खुश लोग इसे बीच में रखते हैं।
Christian Thomasius एक जर्मन न्यायविद और दार्शनिक था।
जीवनी
वह Leipzig में पैदा हुआ था और उसकी शिक्षा उसके पिता, Jakob Thomasius 1622–1684 द्वारा दी गई थी, जो उस समय Leipzig University में एक कनिष्ठ व्याख्याता था और बाद में डीन और रेक्टर के साथ-साथ Thomasschule zu Leipzig का प्रधानाचार्य भी था। अपने पिता के व्याख्यानों के माध्यम से, Christian Hugo Grotius और Samuel Pufendorf की राजनीतिक दर्शन के प्रभाव में आया, और 1675 में Frankfurt Oder विश्वविद्यालय में कानून का अध्ययन जारी रखा, 1679 में अपनी डॉक्टरेट पूरी की। 1680 में, उसने Anna Christine Heyland से विवाह किया और Leipzig में कानूनी अभ्यास शुरू किया; अगले साल वह विश्वविद्यालय के कानून विद्यालय में पढ़ाना भी शुरू किया। 1684 में वह प्राकृतिक कानून का प्रोफेसर बन गया, जल्द ही अपनी क्षमताओं से ध्यान आकर्षित किया, और विशेष रूप से धर्मशास्त्र और न्यायशास्त्र में पारंपरिक पूर्वाग्रहों पर उसके हमले से। 1685 में उसने एक उत्तेजक शोधपत्र प्रकाशित किया, De crimine bigamiae बहुविवाह का अपराध, जिसमें उसने तर्क दिया कि बहुविवाह प्राकृतिक कानून के तहत स्वीकार्य है।
1687 में उसने Latin के बजाय German में व्याख्यान देने का साहसी नवाचार किया और "कोई कैसे French तरीके का जीवन अनुकरण करे" विषय पर एक व्याख्यान दिया, जो French के अपनी मूल भाषा का उपयोग न केवल रोजमर्रा की जिंदगी में बल्कि विद्वत्ता में भी करते हैं; विद्वान Klaus Luig के अनुसार, यह घटना Germany में Enlightenment की वास्तविक शुरुआत को चिह्नित करती है। अगले साल उसने एक मासिक आवधिक प्रकाशित करना शुरू किया Scherzhafte und ernsthafte, vernüftige und einfältige Gedanken über allerhand lustige und nutzliche Bücher und Fragen जिसमें उसने विद्वानों की pedantic कमजोरियों का मजाक उड़ाया, Pietists के पक्ष में orthodox के साथ उनके विवाद में, और Lutheran और Calvinist के मिश्रित विवाहों का बचाव किया; उसने प्राकृतिक कानून पर एक खंड भी प्रकाशित किया जो प्राकृतिक कारण पर जोर देता था और Lutheran और Reformed church के सदस्यों के बीच विवाह का बचाव करने वाला एक पत्र।
इन और अन्य विचारों के परिणामस्वरूप, 10 May 1690 को उसे मंचों से निंदा की गई, उसे व्याख्यान या लिखने से मना किया गया, और उसकी गिरफ्तारी का आदेश दिया गया। वह Berlin जाकर भाग गया, और elector Frederick III ने उसे Halle में आश्रय दिया, 500 thaler का वेतन और व्याख्यान देने की अनुमति के साथ। उसने University of Halle 1694 की स्थापना में मदद की, जहां वह कानून के दूसरे और फिर प्रथम प्रोफेसर बन गया और 1710 में विश्वविद्यालय का रेक्टर बन गया। वह अपने समय के सबसे सम्मानित विश्वविद्यालय शिक्षकों और प्रभावशाली लेखकों में से एक था, और 1709 में उसे privy council में नियुक्त किया गया।
हालांकि एक गहरा दार्शनिक विचारक नहीं, Thomasius ने दर्शन में बड़े सुधारों के साथ-साथ कानून, साहित्य, सामाजिक जीवन और धर्मशास्त्र के लिए मार्ग तैयार किया। उसका मिशन एक तर्कसंगत, सामान्य ज्ञान दृष्टिकोण परिचय कराना था, और दिव्य और मानव विज्ञान को रोजमर्रा की दुनिया पर लागू करना था। उसने इस प्रकार German साहित्य, दर्शन और कानून में एक युग का निर्माण किया, और Spittler के साथ, ecclesiastical history की आधुनिक अवधि की शुरुआत की। उसके जीवन के उद्देश्यों में से एक राजनीति और न्यायशास्त्र को धर्मशास्त्र के नियंत्रण से मुक्त करना था। वह धार्मिक मामलों पर विचार और भाषण की स्वतंत्रता के लिए बहादुरी से और लगातार लड़ा और शैक्षणिक और सार्वजनिक क्षेत्र के बीच मध्यस्थता की। इस संबंध में, वह अपने शिष्य Gabriel Wagner के साथ बहुत कुछ साझा करता था, जिसने बाद में Thomasius की धार्मिक रहस्यमय विश्वासों पर आपत्ति की। कानून में, उसने यह साबित करने का प्रयास किया कि Roman कानून के नियम, जो उसके अपने प्राकृतिक कानून के सिद्धांतों का विरोध करते थे, कभी भी वास्तव में स्वीकार नहीं किए गए थे और इसलिए अमान्य थे; उसने Germanic नींव पर निर्मित सामान्य कानून के रूप में उसके अपने सिद्धांतों को दिखाकर उन्हें वैध करने का भी प्रयास किया। इस तरह वह Roman कानून से अलग निजी कानून की विद्वत्ता के निर्माण में योगदान दिया।
Thomasius को अक्सर German कार्यों में "territorial system," या ecclesiastical government के Erastian theory के लेखक के रूप में कहा जाता है; लेकिन वह सिखाते थे कि राज्य केवल कानूनी या सार्वजनिक कर्तव्यों के साथ हस्तक्षेप कर सकता है, नैतिक या निजी वाले नहीं। वह भी नास्तिकों को दंडित नहीं करते, हालांकि उन्हें देश से निष्कासित किया जाना चाहिए, और वह जादू-टोनों के अभियोजन और यातना के उपयोग के विरोध में आ गया। धर्मशास्त्र में वह प्राकृतिकवादी या deist नहीं था, बल्कि salvation के लिए प्रकट धर्म की आवश्यकता में विश्वासी था। वह Pietists के प्रभाव में दृढ़ता से आया, विशेष रूप से Spener, और उसके विचार में एक रहस्यमय नस था; लेकिन उसकी प्रकृति के अन्य तत्व उसे पूरी तरह से उस पार्टी से जुड़ने की अनुमति देने के लिए बहुत शक्तिशाली थे। वह 1728 में Halle में मृत्यु हो गया।
Thomasius की सबसे लोकप्रिय और प्रभावशाली German प्रकाशन उसकी आवधिक पहले से ही referred 1688–1689 थीं; Einleitung zur Vernunftlehre 1691, 5th ed. 1719; Vernünflige Gedanken über allerhand auserlesene und juristische Handel 1720–1721; Historie der Weisheit und Torheit 3 vols., 1693; Kurze Lehrsätze van dem Laster der Zauberei mit dem Hexenprozess 1704; Weitere Erläuterungen der neueren Wissenschaft anderer Gedanken kennen zu lernen 1711. उसने अपने pedagogical सिद्धांतों को दो मुख्य Latin कार्यों में व्यक्त किया, Institutiones iurisprudentiae divinae Divine Jurisprudence के Institutes, 1688, Pufendorf के प्राकृतिक कानून पर एक व्याख्यान के आधार पर, और Fundamenta juris naturae et gentium Nature and Nations के Law के Foundations, 1705।
English अनुवाद में कार्य
- Essays on Church, State, and Politics, edited, translated, and with and introduction by Ian Hunter, Thomas Ahnert, and Frank Grunert, Indianapolis: Liberty Fund, 2007.
- Institutes of Divine Jurisprudence: With Selections from Foundations of the law of Nature and Nations, edited, translated, and with an introduction by Thomas Ahnert, Indianapolis: Liberty Fund, 2011.
