सी. डी. ब्रॉड

1952 के एक निबंध में पेश किए गए 'ऑकरेंट' (occurrent) और 'नॉन-ऑकरेंट' (non-occurrent) कारणता जैसे शब्द, एजेंट-कारण और घटना-कारण मुक्त इच्छा के बारे में समकालीन बहसों के लिए ढांचा प्रदान करते हैं। यूनाइटेड किंगडम के एक दार्शनिक, चार्ली डुनबर ब्रॉड (Charlie Dunbar Broad) ने 20वीं सदी के दौरान वैज्ञानिक सिद्धांत, नैतिकता और मानसिक अनुसंधान के अंतर्संबंधों की जांच करते हुए इन वैचारिक अंतरों को सावधानीपूर्वक मैप किया।

अकादमिक गठन और प्रारंभिक करियर

1887 में हार्सडेन में जन्मे, ब्रॉड ने 1900 से 1906 तक डुलविच कॉलेज में पढ़ाई की। उन्होंने कैम्ब्रिज के ट्रिनिटी कॉलेज के लिए छात्रवृत्ति हासिल की और 1910 में प्रथम श्रेणी ऑनर्स के साथ अपनी पढ़ाई पूरी की। स्नातक होने के बाद, वे ट्रिनिटी कॉलेज के फेलो बन गए। 1920 में ब्रिस्टल विश्वविद्यालय जाने से पहले उन्होंने एक दशक तक सेंट एंड्रयूज विश्वविद्यालय में सहायक व्याख्याता का पद संभाला। 1923 में, वे व्याख्याता के रूप में ट्रिनिटी कॉलेज लौट आए।

नैतिक दर्शन में योगदान

ब्रॉड ने 1933 से शुरू होकर दो दशकों तक कैम्ब्रिज में नैतिक दर्शन के नाइटब्रिज प्रोफेसर के रूप में कार्य किया। उनकी कार्यप्रणाली में दर्शन को महत्वपूर्ण और सट्टा शाखाओं में विभाजित करना शामिल था। उन्होंने असामान्य परिदृश्यों के खिलाफ अवधारणाओं का परीक्षण करके उनका विश्लेषण करने के लिए 'अपवाद मामलों के सिद्धांत' (Principle of Exceptional Cases) का उपयोग किया। उनके प्रकाशनों में 1930 में 'फाइव टाइप्स ऑफ एथिकल थ्योरी' (Five Types of Ethical Theory) और मैकटागार्ट (McTaggart) के दर्शन की दो-खंडों वाली परीक्षा शामिल थी।

मानसिक अनुसंधान और अनुभववाद

सोसाइटी फॉर साइकिकल रिसर्च के सदस्य के रूप में, 1935 और 1958 में अध्यक्ष के रूप में कार्य करते हुए, ब्रॉड ने मानसिक घटनाओं के दार्शनिक निहितार्थों की जांच की। उन्होंने तर्क दिया कि टेलीकिनेसिस या पिछड़े कारणता जैसी घटनाओं के अनुभवजन्य प्रमाण द्वैतवाद और मानव धारणा की सीमाओं के बारे में मौलिक सिद्धांतों को चुनौती देंगे। उन्होंने सैमुअल सोल (Samuel Soal) के डेटा की भी आलोचनात्मक समीक्षा की, जिसे बाद में चुनौती दी गई थी।

विज्ञान और दार्शनिक जुड़ाव

ब्रॉड ने दर्शन और विज्ञान के संश्लेषण की वकालत की, यह चेतावनी दी कि जो वैज्ञानिक दर्शन की उपेक्षा करते हैं, वे दुनिया को केवल एक भौतिक-रासायनिक प्रणाली के रूप में देखने का जोखिम उठाते हैं। उन्होंने तत्काल मानसिक परिचितता पर आधारित 'निरीक्षण अनुभवजन्य प्रस्तावों' (inspective empirical propositions) और आगमनात्मक या निगमनात्मक तर्क के माध्यम से प्राप्त 'अनुमानित अनुभवजन्य प्रस्तावों' (inferred empirical propositions) के बीच अंतर किया। उनकी 1923 की पुस्तक, 'साइंटिफिक थॉट' (Scientific Thought), इन अंतरों के प्रति उनके दृष्टिकोण के लिए एक केंद्रीय पाठ बनी हुई है।

त्वरित तथ्य

- जन्म: 1887, हार्सडेन - मृत्यु: 1971, कैम्ब्रिज - शिक्षा: डुलविच कॉलेज; ट्रिनिटी कॉलेज - नैतिक दर्शन के नाइटब्रिज प्रोफेसर: 1933–1953 - अरिस्टोटेलियन सोसाइटी के अध्यक्ष: 1927–1928, 1954–1955 - सदस्य: रॉयल स्वीडिश एकेडमी ऑफ साइंसेज; अमेरिकन एकेडमी ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज

पाठकों द्वारा पूछे गए प्रश्न

### ब्रॉड के अनुसार महत्वपूर्ण और सट्टा दर्शन के बीच क्या अंतर है?

महत्वपूर्ण दर्शन में कठोर आपत्तियों के माध्यम से विज्ञान और दैनिक जीवन में अवधारणाओं का विश्लेषण करना शामिल है, जबकि सट्टा दर्शन मानव अनुभव को वास्तविकता के एक सुसंगत दृष्टिकोण में संश्लेषित करने का प्रयास करता है।

### क्या सी. डी. ब्रॉड ने समलैंगिकता के संबंध में कानूनी बदलावों का समर्थन किया?

हाँ, 1958 में, वे 'द टाइम्स' को लिखे एक पत्र में अन्य सार्वजनिक हस्तियों के साथ शामिल हुए, जिसमें वकालत की गई कि समलैंगिक कृत्यों को अब आपराधिक अपराध के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जाना चाहिए।