आर्थर ड्र्यूज़

1909 में 'द क्राइस्ट मिथ' (The Christ Myth) के प्रकाशन ने आर्थर ड्र्यूज़ को अंतरराष्ट्रीय विवाद में ला खड़ा किया, क्योंकि उन्होंने ईसा मसीह की ऐतिहासिकता को चुनौती देने के लिए ब्रूनो बाउर द्वारा शुरू में प्रस्तावित थीसिस का उपयोग किया था। 1865 में यूटरसेन में जन्मे, इस जर्मन दार्शनिक, लेखक और विश्वविद्यालय के शिक्षक ने अपना करियर स्थापित धार्मिक ढांचों की आलोचना करने और अद्वैतवादी विचारों की ओर बदलाव की वकालत करने में बिताया।

अकादमिक करियर और प्रभाव

ड्र्यूज़ ने कार्लस्रुहे इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी में दर्शनशास्त्र और जर्मन भाषा के प्रोफेसर के रूप में कार्य किया। उनकी बौद्धिक नींव एडवर्ड वॉन हार्टमैन के काम पर टिकी थी, जिनके अचेतन विश्व आत्मा के अवधारणा ने वास्तविकता और इतिहास के उनके समझ को आकार दिया। अद्वैतवाद के प्रति इस प्रतिबद्धता के कारण उन्होंने पारंपरिक ईसाई धर्म में महसूस की जाने वाली आध्यात्मिक शुष्कता को खारिज कर दिया, और इसके बजाय जर्मन आदर्शवाद में निहित धार्मिक नवीनीकरण का आग्रह किया।

धर्म और इतिहास की आलोचना

अपने पूरे जीवन में, ड्र्यूज़ ने judaism (यूहूदी धर्म) और christianity (ईसाई धर्म) के एक निरंतर आलोचक के रूप में काम किया, उन्हें धार्मिक द्वंद्ववाद द्वारा परिभाषित प्राचीन काल के अवशेष के रूप में देखा। उन्होंने इतिहास के 'महान पुरुष सिद्धांत' को प्राथमिकता देने की प्रोटेस्टेंट उदारवादी धर्मशास्त्रीय प्रवृत्ति के खिलाफ तर्क दिया, विशेष रूप से एक ऐतिहासिक ईसा के व्यक्तित्व पर ध्यान केंद्रित करने के खिलाफ। अपने 1926 के काम, 'द डिनायल ऑफ द हिस्टोरिसिटी ऑफ जीसस इन पास्ट एंड प्रेजेंट' (The Denial of the Historicity of Jesus in Past and Present) में, उन्होंने 35 ऐसे व्यक्तियों की ऐतिहासिक समीक्षा संकलित की जिन्होंने एक शारीरिक ईसा के अस्तित्व पर सवाल उठाया था। उनके बाद के लेखन, जिसमें उनकी 1935 की पुस्तक 'द जर्मन रिलीजन' (The German Religion) शामिल है, ने स्थापित धर्मों को एक नए विश्वास प्रणाली के साथ बदलने के उनके असफल प्रयास को दर्शाया।

नीचे और वैग्नरवादी रक्षा का विरोध

ड्र्यूज़ ने रिचर्ड वैग्नर की कड़ी रक्षा की, वैग्नर के धार्मिक और राष्ट्रवादी विचारों पर व्यापक साहित्य का निर्माण किया। इसके विपरीत, उन्होंने फ्रेडरिक नीचे (Friedrich Nietzsche) के खिलाफ आजीवन अकादमिक हमला जारी रखा। अपने 1904 के व्याख्यान, 'नीचेस फिलॉसफी' (Nietzsches Philosophie), और अपने 1919 के पाठ, 'नीचे एज एंटीपोड ऑफ वैग्नर' (Nietzsche als Antipode Wagners) में, ड्र्यूज़ ने नीचे को अनियंत्रित व्यक्तिवाद के एक प्रेरित के रूप में चित्रित किया। 1934 तक, पत्रिका 'नॉर्डिशे स्टिम्मेन' (Nordische Stimmen) के लिए एक लेख में, उन्होंने नीचे के नाज़ी अधिग्रहण को खारिज कर दिया, यह तर्क देते हुए कि दार्शनिक के वास्तविक कार्य मौलिक रूप से व्यक्ति पर सामूहिक उपयोगिता के राष्ट्रीय समाजवादी धर्मग्रंथ का विरोध करते थे।

त्वरित तथ्य

- जन्म: 1865, यूटरसेन - मृत्यु: 1935, इलेनाउ - नागरिकता: जर्मनी - प्राथमिक नियोक्ता: कार्लस्रुहे इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी - उल्लेखनीय कृति: द क्राइस्ट मिथ (1909) - दार्शनिक स्कूल: अद्वैतवाद - पेशे: लेखक, विश्वविद्यालय के शिक्षक, दार्शनिक, कला संग्राहक

पाठकों के प्रश्न

### 'द क्राइस्ट मिथ' का मुख्य थीसिस क्या था?

ड्र्यूज़ ने तर्क दिया कि ईसा मसीह के ऐतिहासिक अस्तित्व को साबित नहीं किया जा सकता है, इसके बजाय यह सुझाव दिया कि यह आकृति एक ऐतिहासिक व्यक्ति के बजाय एक पौराणिक निर्माण थी।

### ड्र्यूज़ ने नीचे की आलोचना क्यों की?

वह नीचे को एक चरमपंथी व्यक्तिवादी के रूप में देखते थे जिनमें सामाजिक जागरूकता की कमी थी और जिनके दर्शन ड्र्यूज़ द्वारा समर्थित राष्ट्रवादी आदर्शों के साथ असंगत थे।