आंदो शोएकी

'शिजेन शिनेइडो' 18वीं शताब्दी के जापानी विचारक आंदो शोएकी (Andō Shōeki) के विचारों को प्रलेखित करने वाला प्राथमिक पाठ बना हुआ है। एदो काल के दौरान सक्रिय, शोएकी अपने समय की मुख्यधारा की बौद्धिक धाराओं से बाहर काम करते थे। उन्होंने एक चिकित्सक के रूप में अपने प्रशिक्षण का उपयोग एक ऐसा ढांचा तैयार करने के लिए किया जिसने एक मूल आध्यात्मिक प्रणाली के पक्ष में स्थापित बौद्ध और कन्फ्यूशियस सिद्धांतों को खारिज कर दिया।

एदो काल की प्रणालियों की आलोचना

शोएकी ने अपने परिवेश को परिभाषित करने वाली सामंतवादी राजनीतिक संरचनाओं के प्रति दृढ़ विरोध व्यक्त किया। उन्होंने मौजूदा कानूनी और सामाजिक व्यवस्था को 'कानून की दुनिया' के रूप में चित्रित किया, यह तर्क देते हुए कि यह अस्तित्व की प्राकृतिक स्थिति से एक गहरा विचलन का प्रतिनिधित्व करती है। उनके विश्लेषण के अनुसार, लेखन के उद्भव और सरकारी अधिकारियों तथा विद्वानों जैसे विशिष्ट सामाजिक समूहों के बाद के उत्थान ने मानव समानता को खंडित कर दिया। उन्होंने प्रस्ताव दिया कि वास्तविक मानव प्रगति के लिए स्व-अभિનयी दुनिया तक पहुँचने के लिए इन कृत्रिम संस्थानों को त्यागने की आवश्यकता थी।

आध्यात्मिक ऊर्जा सदिश

शोएकी द्वारा विकसित आध्यात्मिक मॉडल जीवित जीवों में ऊर्जा के संचलन पर केंद्रित था। उन्होंने यह परिकल्पना की कि प्रत्येक प्रजाति के पास अपने भौतिक अभिविन्यास द्वारा निर्धारित ऊर्जा का एक अलग सदिश होता है। सीधे चलने वाले मनुष्य ऊर्जा को लंबवत रूप से ले जाते थे, जबकि जानवर अपने रेंगने वाले स्वभाव और शिकारी आदतों के कारण ऊर्जा को क्षैतिज रूप से ले जाते थे। पृथ्वी में निहित पौधों के पास नीचे की ओर ऊर्जा थी। उन्होंने आगे यह भी प्रतिपादित किया कि ये ऊर्जाएं जैविक सीमाओं को पार कर सकती हैं, यह सुझाव देते हुए कि गेहूं की अतिरिक्त ऊर्जा से मानव जीवन उभर सकता है, या घरेलू आग के धुएं से कीड़े उत्पन्न हो सकते हैं।

सही खेती और नैतिक आचार संहिताओं

प्राकृतिक सद्भाव की स्थिति को प्राप्त करने के लिए, शोएकी ने 'सही खेती' की अवधारणा को बढ़ावा दिया, जिसके तहत यह तय किया गया कि व्यक्तियों को केवल वही उत्पादन और उपभोग करना चाहिए जो जीवित रहने के लिए सख्ती से आवश्यक है। मौजूदा धार्मिक अधिकारियों को चुनौती देने के लिए, उन्होंने बौद्ध नियमों के रूप में प्रतिबंधित व्यवहारों की एक सूची लिखी। उनके 'पाँच भयानक अपराधों' में नेता बनना, लालच से उपभोग करना और सामाजिक संबंधों को सिखाना जैसे कृत्य शामिल थे। उनके 'दस अपराधों' ने गो का खेल खेलना, संगीत बनाना, सीमाएं स्थापित करना और व्यापार या कारीगर शिल्प में शामिल होना जैसी गतिविधियों को शामिल करने के लिए इन प्रतिबंधों को और बढ़ा दिया। इन आदेशों ने योद्धा वर्ग के पदानुक्रम और धन और लेखन पर व्यापक संस्थागत निर्भरता के लिए एक व्यंग्यात्मक प्रतिक्रिया के रूप में कार्य किया।

त्वरित तथ्य

- जन्म: 1703, नीइदा, जापान - मृत्यु: 29 नवंबर 1762, नीइदा, जापान - प्राथमिक पेशा: चिकित्सक - उल्लेखनीय कार्य: शिजेन शिनेइडो - दार्शनिक रुख: नास्तिकता - राजनीतिक रुख: सामंतवाद-विरोधी

पाठकों द्वारा पूछे जाने वाले प्रश्न

### क्या आंदो शोएकी का मानना ​​था कि वह मसीहा थे?

नहीं, उन्होंने दुनिया को सुधारने के लिए एक 'सही आदमी' के आगमन की आशंका जताई थी, लेकिन उन्होंने खुद को उस व्यक्ति के रूप में पहचाना नहीं था।

### क्या आंदो शोएकी अपने जीवनकाल के दौरान एक लोकप्रिय दार्शनिक थे?

वह एक प्रमुख व्यक्ति नहीं थे और जापान की अन्य विश्वास प्रणालियों की तुलना में उनके जीवन के दौरान उनके बहुत कम अनुयायी थे।