एल्विन गोल्डमैन

1967 में प्रकाशित 'ज्ञान का कारण सिद्धांत' ने एल्विन गोल्डमैन (Alvin Goldman) के लिए एक नया रास्ता स्थापित किया, जिसमें यह प्रस्तावित किया गया कि ज्ञान उन विश्वासों से उत्पन्न होता है जो उन तथ्यों से उचित रूप से जुड़े होते हैं जिनका वे प्रतिनिधित्व करते हैं। पारंपरिक मानक ढांचे से इस प्रस्थान ने उन्हें प्राकृतिक ज्ञानमीमांसा की ओर आंदोलन में एक केंद्रीय व्यक्ति के रूप में स्थापित किया, जो बीसवीं सदी के अंत में अमेरिकी विश्लेषणात्मक दर्शन में एक महत्वपूर्ण मोड़ को चिह्नित करता है।

शैक्षणिक करियर

1938 में ब्रुकलिन में जन्मे, गोल्डमैन ने कोलंबिया विश्वविद्यालय से स्नातक की डिग्री और उसके बाद प्रिंसटन विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट की उपाधि के साथ अपना शैक्षणिक प्रशिक्षण पूरा किया। उनका शिक्षण करियर कई दशकों और कई संस्थानों में फैला रहा। 1963 और 1980 के बीच, उन्होंने मिशिगन विश्वविद्यालय में पढ़ाया, और बाद में तीन साल के कार्यकाल के लिए इलिनोइस विश्वविद्यालय, शिकागो चले गए। 1983 से 1994 तक, उन्होंने एरिज़ोना विश्वविद्यालय में संकाय पद संभाला। उन्होंने रटगर्स विश्वविद्यालय में अपना करियर समाप्त किया, जहाँ वे 1994 में आए और 2018 में अपनी सेवानिवृत्ति तक दर्शन और संज्ञानात्मक विज्ञान के बोर्ड ऑफ गवर्नर्स प्रोफेसर के रूप में कार्य किया।

क्रिया सिद्धांत में नींव

गोल्डमैन के शुरुआती दार्शनिक योगदान क्रिया सिद्धांत पर केंद्रित थे, जिसे विशेष रूप से उनके 1970 के प्रकाशन, 'ए थ्योरी ऑफ ह्यूमन एक्शन' (A Theory of Human Action) में स्पष्ट किया गया था। यह कार्य, जो उनके डॉक्टरेट थीसिस से उत्पन्न हुआ था, ने मनुष्यों द्वारा किए जाने वाले विभिन्न कार्यों को वर्गीकृत करने के लिए एक कठोर ढांचा प्रदान किया। उनके विश्लेषण की व्यवस्थित प्रकृति ने समकालीन चर्चा को प्रभावित किया, जिसमें 'ए थ्योरी ऑफ जस्टिस' (A Theory of Justice) में जॉन रॉल्स के लेखन शामिल हैं।

ज्ञानमीमांसा ढांचे

1960 के दशक में, गोल्डमैन ने 'न्यायसंगत सत्य विश्वास' से परे ज्ञान की परिभाषा पर पुनर्विचार करके गेटियर चुनौती को संबोधित करने की मांग की। उन्होंने प्रस्तावित किया कि ज्ञान के लिए विश्वास निर्माण की एक विश्वसनीय प्रक्रिया की आवश्यकता होती है। उनके प्राकृतिक दृष्टिकोण ने ज्ञानमीमांसा को दो घटकों में विभाजित किया: न्यायसंगत विश्वास के लिए मानक मानदंडों की पहचान करने के लिए एक विश्लेषणात्मक कार्य, और मानव संज्ञानात्मक कार्यों को समझने के लिए मनोवैज्ञानिक विज्ञान पर निर्भरता। बाद में उन्होंने इस फोकस को सामाजिक ज्ञानमीमांसा तक विस्तारित किया, यह विश्लेषण करते हुए कि ज्ञान कानूनी, मीडिया और मतदान तंत्र के माध्यम से कैसे प्रसारित होता है, जैसा कि उनकी 1999 की पुस्तक 'नॉलेज इन ए सोशल वर्ल्ड' (Knowledge in a Social World) में विस्तृत है।

संज्ञानात्मक विज्ञान एकीकरण

गोल्डमैन ने दर्शन और संज्ञानात्मक विज्ञान के बीच की खाई को पाटने के लिए महत्वपूर्ण शोध समर्पित किया। 'एपिस्टेमोलॉजी एंड कॉग्निशन' (Epistemology and Cognition) और 'सिमुलेटिंग माइंड्स' (Simulating Minds) सहित उनके विद्वतापूर्ण आउटपुट ने दार्शनिक समस्याओं के लिए अनुभवजन्य विज्ञान की प्रासंगिकता का प्रदर्शन किया। उनके काम ने माइंडरीडिंग, मिररिंग और सन्निहित अनुभूति का पता लगाया, मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के निष्कर्षों के साथ औपचारिक दार्शनिक तरीकों को प्रभावी ढंग से एकीकृत किया।

त्वरित तथ्य

- जन्म: 1938, ब्रुकलिन - मृत्यु: 2024 - शिक्षा: कोलंबिया विश्वविद्यालय, प्रिंसटन विश्वविद्यालय - मुख्य क्षेत्र: ज्ञानमीमांसा - उल्लेखनीय पुस्तक: ए थ्योरी ऑफ ह्यूमन एक्शन - पुरस्कार: गुगेनहाइम फैलोशिप - पेशेवर सदस्यता: अमेरिकन एकेडमी ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज

पाठकों द्वारा पूछे गए प्रश्न

### गोल्डमैन का ज्ञान का कारण सिद्धांत क्या है?

यह 1967 का एक प्रस्ताव है जो बताता है कि ज्ञान एक सत्य विश्वास का गठन करता है जो उस तथ्य द्वारा उचित रूप से उत्पन्न होता है जो विश्वास को सत्य बनाता है।

### गोल्डमैन के बाद के करियर का फोकस क्या था?

उन्होंने सामाजिक ज्ञानमीमांसा पर ध्यान केंद्रित किया, कानून, मीडिया और मतदान सहित समाज में ज्ञान संचरण के तंत्र की जांच की।