अल्बर्ट श्वाइज़र: वह व्यक्ति जिसने दो बार सब कुछ त्याग दिया

1905 तक, अल्बर्ट श्वाइज़र (Albert Schweitzer) तीस वर्ष के हो चुके थे और वे दो ऐसे करियर पूरे कर चुके थे जिन्हें अधिकांश लोग जीवन भर की उपलब्धि मानते हैं। वे एक नियुक्त लूथरन पादरी थे जो उस पुस्तक को प्रकाशित करने वाले थे जिसने उदार धर्मशास्त्र के एक युग को हिला दिया था, और वे यूरोप के सबसे बेहतरीन ऑर्गन वादकों में से एक थे, और बाख (Bach) पर एक शोध के लेखक थे जो आज भी छप रहा है। उस वर्ष उन्होंने एक चिकित्सा छात्र के रूप में दाखिला लिया। आठ साल बाद वे भूमध्यरेखीय अफ्रीका के लिए रवाना हो गए ताकि एक ऐसे स्थान पर अस्पताल बना सकें जहाँ कोई डॉक्टर नहीं था, और वे वहाँ रुक-रुक कर बावन वर्षों तक रहे, जब तक कि उनकी मृत्यु नहीं हो गई।

एक अल्सास के पादरी का बेटा

उनका जन्म 14 जनवरी 1875 को अल्सास के काइसेर्सबर्ग में हुआ था - जो तब जर्मन क्षेत्र था, 1919 के बाद फ्रांसीसी हो गया, एक सीमावर्ती पहचान जिसे उन्होंने जीवन भर ढोया। उनके पिता, लुई थियोफाइल श्वाइज़र (Louis Théophile Schweitzer), एक लूथरन-इंजील पादरी थे; उनकी माँ एडेले शिलिंगर (Adèle Schillinger) थीं। उनकी चचेरी बहन ऐन-मैरी श्वाइज़र (Anne-Marie Schweitzer) जीन-पॉल सार्त्र (Jean-Paul Sartre) की माँ बनीं।

संगीत सबसे पहले आया। उन्होंने 1885 से यूजीन मुंच (Eugène Munch) के अधीन ऑर्गन का अध्ययन किया, और बाद में पेरिस में उस समय के सबसे प्रसिद्ध फ्रांसीसी ऑर्गन वादक चार्ल्स-मैरी विडोर (Charles-Marie Widor) के साथ अध्ययन किया। उन्हें 1900 में नियुक्त किया गया था।

बाख, और ऐतिहासिक यीशु

1905 में उन्होंने 'जे. एस. बाख: संगीतज्ञ-कवि' (J. S. Bach: Le Musicien-Poète) प्रकाशित की, जिसे 1908 तक दो जर्मन खंडों में विस्तारित किया गया और 1911 में अंग्रेजी में अनुवादित किया गया। इसका केंद्रीय दावा यह था कि बाख के कोरल प्रील्यूड चित्रात्मक हैं - कि संगीत, स्वर और लय में, उन ग्रंथों की छवियों को चित्रित करता है जिनके साथ यह है। उन्होंने उसी वर्ष पेरिस बाख सोसाइटी की सह-स्थापना की, और 1906 में ऑर्गन निर्माण पर एक पैम्फलेट प्रकाशित किया जिसने 'ऑर्गेलबेवेगंग' (Orgelbewegung) को लॉन्च किया, जो ऑर्गन निर्माण को बारोक सिद्धांतों पर वापस लाने का आंदोलन था। वे एक संगीतकार थे जिनके सिद्धांतों ने एक संगीतकार की व्याख्या और एक वाद्ययंत्र के भौतिक निर्माण दोनों को बदल दिया।

1906 में उन्होंने 'गेशिच्टे डेर लेबेन-जेसस-फोर्सुंग' (Geschichte der Leben-Jesu-Forschung) भी प्रकाशित की, जिसका 1910 में 'द क्वेस्ट ऑफ द हिस्टोरिकल जीसस' (The Quest of the Historical Jesus) के रूप में अनुवाद किया गया। इसने सुसमाचारों के पीछे वास्तविक यीशु को खोजने के विद्वानों के प्रयासों की एक सदी का सर्वेक्षण किया और निष्कर्ष निकाला कि उनमें से प्रत्येक ने एक ऐसा यीशु बनाया जो सुविधाजनक रूप से अपने स्वयं के लेखक जैसा दिखता था। श्वाइज़र का विकल्प पचाना कठिन था: कि यीशु एक सर्वनाशकारी उपदेशक थे जो वास्तव में दुनिया के आसन्न अंत की उम्मीद कर रहे थे, और वे गलत थे। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि पॉल की केंद्रीय श्रेणी विश्वास द्वारा औचित्य के बजाय रहस्यमय मिलन - "मसीह में होना" - थी। यह न्यू टेस्टामेंट छात्रवृत्ति के इतिहास में सबसे विघटनकारी पुस्तकों में से एक बनी हुई है।

निर्णय

उन्होंने 1905 में स्ट्रासबर्ग विश्वविद्यालय में चिकित्सा शुरू की और 1913 में एम.डी. की डिग्री ली। उनके शोध प्रबंध ने यीशु के मानसिक स्वास्थ्य की जांच की, जो एक विशिष्ट कदम है: एक विद्वान के रूप में उदार यीशु को ध्वस्त करने के बाद, अब उन्होंने एक चिकित्सक के रूप में उनका मूल्यांकन किया।

जून 1912 में उन्होंने हेलेन ब्रेसलाउ (Helene Bresslau) से शादी की, जो एक नगरपालिका अनाथ निरीक्षक और इतिहासकार हैरी ब्रेसलाउ (Harry Bresslau) की बेटी थीं। उन्होंने नर्स के रूप में प्रशिक्षण लिया था। पेरिस मिशनरी सोसाइटी ने उन्हें एक चिकित्सक के रूप में स्वीकार कर लिया, और 1913 में यह जोड़ा फ्रेंच इक्वेटोरियल अफ्रीका के लिए रवाना हो गया।

लंबारेने

उन्होंने जो अस्पताल लंबारेने के पास स्थापित किया, जो अब गैबॉन में है, वह नालीदार लोहे से बना था: एक परामर्श कक्ष, एक ऑपरेटिंग थिएटर, एक औषधालय, एक नसबंदी कक्ष। पहले नौ महीनों में उन्होंने लगभग दो हजार रोगियों की जांच की। मामले की स्थिति सबसे कच्चे उष्णकटिबंधीय चिकित्सा की थी - मलेरिया, नींद की बीमारी, पेचिश, यॉज़, कुष्ठ रोग, सैंडफ्ले संक्रमण।

प्रथम विश्व युद्ध ने इसे बाधित कर दिया। फ्रांसीसी क्षेत्र में एक जर्मन नागरिक के रूप में उन्हें नजरबंद कर दिया गया था, और वे 1917 में थकावट और उष्णकटिबंधीय एनीमिया से पीड़ित होकर यूरोप लौट आए। उन्होंने 1924 में अस्पताल को फिर से खोला और अगले दो वर्षों में इसका काफी विस्तार किया। उन्होंने इसे काफी हद तक एक कॉन्सर्ट ऑर्गन वादक के रूप में यूरोप का दौरा करके और आय गैबॉन को देकर वित्तपोषित किया - एक डॉक्टर जो बाख बजाकर अपने स्वयं के अस्पताल का खर्च उठाता था।

जीवन के प्रति सम्मान, नोबेल और बम

उनका नैतिक दर्शन, 'एहरफर्च्ट वोर डेम लेबेन' (Ehrfurcht vor dem Leben) - जीवन के प्रति सम्मान - का मानना था कि किसी को भी किसी भी जीवित वस्तु को नुकसान नहीं पहुँचाना चाहिए या नष्ट नहीं करना चाहिए, सिवाय जहाँ वास्तव में अपरिहार्य हो। इसका मूलभूत निर्माण तर्क के बजाय प्रथम-व्यक्ति घटना विज्ञान का एक टुकड़ा था: "मैं वह जीवन हूँ जो जीने की इच्छा रखता है, और मैं जीवन के बीच में मौजूद हूँ।" इससे उन्होंने पश्चिमी सभ्यता के पतन को जीवन की पुष्टि करने में विफलता के रूप में पहचाना।

1953 में प्रदान किए गए 1952 के नोबेल शांति पुरस्कार ने "उनके परोपकार, जीवन के प्रति सम्मान, और अथक मानवीय कार्य का हवाला दिया जिसने मनुष्यों और राष्ट्रों के बीच भाईचारे के विचार को जीवंत बनाने में मदद की है।" उन्होंने "शांति की समस्या" नामक एक संबोधन के साथ इसे स्वीकार किया और $33,000 लंबारेने में एक कुष्ठ रोग आश्रम में डाल दिए।

फिर उन्होंने अपने अंतिम तेरह वर्ष परमाणु हथियारों के खिलाफ अभियान चलाने में बिताए, आइंस्टीन (Einstein), ओटो हान (Otto Hahn) और बर्ट्रेंड रसेल (Bertrand Russell) के साथ काम किया, और 1957 में एक समझदार परमाणु नीति के लिए समिति की सह-स्थापना की। 23 अप्रैल 1957 को उन्होंने रेडियो ओस्लो पर अपना "विवेक की घोषणा" प्रसारित किया: "परमाणु बमों के साथ आगे के प्रयोगों का अंत आशा की शुरुआती किरणों की तरह होगा जिसके लिए पीड़ित मानवता तरस रही है।" क्वीन एलिजाबेथ द्वितीय ने उन्हें 1955 में ऑर्डर ऑफ मेरिट का मानद सदस्य बनाया; उन्होंने 1928 में गोएथे पुरस्कार लिया था और 1959 में जेम्स कुक मेडल प्राप्त किया।

"मेरा छोटा भाई"

प्रतिष्ठा बरकरार नहीं रही है, और कारण पर्याप्त हैं। पत्रकार जेम्स कैमरून (James Cameron) ने 1953 में लंबारेने का दौरा किया और गंदगी, आधुनिक सुविधाओं का अभाव, और श्वाइज़र और स्थानीय आबादी के बीच बहुत कम संपर्क पाया। चिनुआ अचेबे (Chinua Achebe) ने उन पर एक वाक्य के लिए हमला किया जो उन्होंने वास्तव में लिखा था - "अफ्रीकी वास्तव में मेरा भाई है लेकिन मेरा छोटा भाई" - और स्वच्छता मानकों के लिए अचेबे ने रोगाणु सिद्धांत से पहले की चिकित्सा से तुलना की। श्वाइज़र ने अफ्रीकियों को "बच्चों" के रूप में वर्णित किया जिन्हें "अधिकार" की आवश्यकता थी, और बाद में पंक्ति को "मैं तुम्हारा भाई हूँ, यह सच है, लेकिन तुम्हारा बड़ा भाई" के रूप में फिर से तैयार किया। अंततः उन्होंने स्वीकार किया कि "बड़े और छोटे भाइयों के बारे में बात करने का समय बीत चुका है," जो एक रक्षा के बजाय एक प्रवेश है।

दूसरी तरफ एक मामला है। उनके जीवनी लेखक एडगर बर्मन (Edgar Berman) ने तर्क दिया कि लंबारेने में सर्जिकल जीवित रहने की दर कई पश्चिमी अस्पतालों से मेल खाती है, और रोगियों के परिवारों को उनके साथ रहने की अनुमति देना - जिसे आगंतुकों ने आदिम पाया - ने गंभीर संसाधनों की कमी के तहत परिणामों में काफी सुधार किया।

अल्बर्ट को प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

दावा असामान्य है क्योंकि यह एक क्षेत्र में गहराई के बारे में नहीं बल्कि तीन असंबंधित क्षेत्रों में वास्तविक प्रथम श्रेणी की उपलब्धि के बारे में है। 'द क्वेस्ट ऑफ द हिस्टोरिकल जीसस' ने एक सदी के लिए न्यू टेस्टामेंट छात्रवृत्ति को पुनर्गठित किया। बाख पुस्तक ने बदल दिया कि संगीत की व्याख्या कैसे की जाती है, और 1906 के ऑर्गन पैम्फलेट ने बदल दिया कि वाद्ययंत्र कैसे बनाए जाते हैं। चिकित्सा डिग्री को तीस साल की उम्र में खरोंच से लिया गया था और उपलब्ध सबसे कठिन परिस्थितियों में आधी सदी तक इस्तेमाल किया गया था। बहुत कम लोग इनमें से एक का प्रबंधन करते हैं; संयोजन उदाहरण के करीब है, और इसे एक नैतिक विचार द्वारा एक साथ रखा गया था जिसे उन्होंने स्वयं तैयार किया था और फिर अक्षरशः पालन किया था। नोबेल समिति ने दर्शन का सम्मान किया, न कि केवल दान का।

ईमानदार काउंटर-केस यह है कि "प्रतिभाशाली" शब्द यहाँ जो नैतिक अधिकार उधार लेता है वह समझौता किया गया है। जिन अफ्रीकियों की उन्होंने सेवा की, उनके प्रति श्वाइज़र का पितृवाद उनके विश्वदृष्टि के लिए आकस्मिक नहीं था, बल्कि उसमें अंतर्निहित था, और अचेबे की आलोचना ने काफी हद तक तर्क जीत लिया है। 1953 के मानकों के अनुसार, उनका अस्पताल खराब तरीके से चलाया गया था। उनका धर्मशास्त्र, अपने सभी बल के लिए, निर्माण से अधिक विध्वंस का काम है। और जीवन के प्रति सम्मान एक नैतिक अंतर्ज्ञान है जिसे बहुत अधिक दृढ़ विश्वास के साथ प्रतिपादित किया गया है, न कि एक दार्शनिक प्रणाली जिसे चरण-दर-चरण बचाव किया जा सकता है - यही कारण है कि दार्शनिक प्रशंसा करने वालों की तुलना में उन्हें कम बार उद्धृत करते हैं। वे उन्नीसवीं सदी के दिमाग वाले एक महान व्यक्ति थे, और उस वाक्य के दोनों भाग भार-वहन कर रहे हैं।

विरासत

4 सितंबर 1965 को लंबारेने में अपने अस्पताल में उनकी मृत्यु हो गई, नब्बे वर्ष की आयु में। अस्पताल अभी भी संचालित होता है, और उनकी बेटी रेना श्वाइज़र मिलर (Rhena Schweitzer Miller) ने काम जारी रखा।

जो सबसे स्पष्ट रूप से सहन करता है वह सबसे छोटी चीज है: यह प्रस्ताव कि सबूत का बोझ उस पर पड़ता है जो किसी जीवित चीज को नष्ट करने का प्रस्ताव करता है। उस पर कार्य करने के लिए उन्हें दो शानदार करियर की कीमत चुकानी पड़ी।