अबू नुवास: शराब का वह कवि जिसे बगदाद मिटा नहीं सका

2001 में, मिस्र के संस्कृति मंत्रालय ने छह हजार कविता संग्रहों को जलाने का आदेश दिया। कवि को मरे हुए लगभग बारह सौ साल हो चुके थे। उन्होंने अब्बासिद दरबार की शास्त्रीय अरबी में लिखा था, दो खलीफाओं का पक्ष प्राप्त किया था, और अलिफ़ लैला (Thousand and One Nights) में एक लोक पात्र बन गए थे — और शराब और लड़कों की इच्छा के बारे में उनकी कविताएं इक्कीसवीं सदी में भी इतनी प्रभावशाली थीं कि उन्हें नष्ट करना जरूरी समझा गया। यह साहित्यिक अस्तित्व का एक अजीब तरीका है, और यह अबू नुवास का है।

अहवाज़, बसरा, कूफ़ा

उनकी तिथियों पर विवाद है। उनका जन्म अहवाज़ में, जो अब ईरान में है, लगभग 747 या 756-58 के आसपास हुआ था, और मृत्यु लगभग 814 या 815 में हुई; स्रोत सहमत नहीं हैं और यह अनिश्चितता उस अवधि के लिए मानक है। उनके पिता अरब थे और माँ फ़ारसी थीं, एक ऐसा वंश जिसने उन्हें अब्बासिद दुनिया की सीमारेखा पर रखा, जहाँ फ़ारसी संस्कृति एक ऐसे साम्राज्य में प्रवाहित हो रही थी जिसकी साहित्यिक भाषा और प्रतिष्ठा के रूप दृढ़ता से अरब बने हुए थे। उन्होंने बसरा और कूफ़ा में शिक्षा प्राप्त की, स्थापित कवियों - विशेष रूप से वलिबा इब्न अल-हुबाब (Waliba ibn al-Hubab) - के तहत व्याकरण और इस्लामी विज्ञान का अध्ययन किया। उनके बारे में एक समकालीन की टिप्पणी बची है जो विवरण के एक पृष्ठ से अधिक मूल्यवान है: "मैंने अबू नुवास से अधिक विस्तृत ज्ञान वाला व्यक्ति कभी नहीं देखा, न ही ऐसा कोई, जिसकी याददाश्त इतनी समृद्ध हो, और जिसके पास इतनी कम किताबें हों।"

बगदाद और खलीफा

बगदाद में उनके शुरुआती वर्ष अस्थिर थे। उन्होंने बरमाकिड वज़ीरों के साथ खुद को जोड़ा, और जब वह परिवार सत्ता से गिर गया तो उन्होंने अपना आधार खो दिया, और मिस्र में निर्वासन में कुछ समय बिताया। वे लौट आए, और अंततः खलीफा हारून अल-रशीद (Harun al-Rashid) और फिर, अधिक सुरक्षित रूप से, अल-अमीन (al-Amin) का पक्ष प्राप्त किया, और दरबार में वास्तविक प्रमुखता तक पहुँचे। यह पैटर्न संरक्षण अर्थव्यवस्था में पेशेवर कवि का सामान्य जोखिम है: काम शक्ति से निकटता पर निर्भर करता है, और शक्ति अविश्वसनीय है। उल्लेखनीय बात यह है कि निर्भरता ने उन्हें कितना कम वश में किया।

रेगिस्तान के खिलाफ

गंभीर अरबी कविता को नियंत्रित करने वाले सम्मेलन के लिए कवि को अपनी प्रेमिका के कबीले की छोड़ी गई शिविर स्थल पर विलाप करते हुए शुरुआत करनी पड़ती थी — रेगिस्तान के खंडहर, गायब हुए शिविर, बेदौइन अतीत। अबू नुवास शहरों से आए थे और वहीं से लिखते थे। उन्होंने रेगिस्तान-केंद्रित कल्पना से अपना चेहरा मोड़ लिया और समकालीन शहरी जीवन को अपनी सामग्री बनाया: सराय, बगीचा, दरबार, शरीर। उन्होंने शास्त्रीय तंत्र को बनाए रखा — उनके औपचारिक ओड्स व्याकरणिक रूप से कठोर हैं और उस अरब परंपरा में आधारित हैं जिसका उन्होंने ठीक से अध्ययन किया था — और इसका उपयोग उन बातों को कहने के लिए किया जिन्हें कहने के लिए परंपरा नहीं बनी थी। उन्होंने फारसी कल्पना और फारसी दार्शनिक विचारों को अंदर से अरब क्लासिकवाद के खिलाफ उपकरणों के रूप में तैनात किया। यह उनके करियर की केंद्रीय चाल है, और यही कारण है कि उन्हें विद्रोही के बजाय क्रांतिकारी के रूप में गिना जाता है।

खमरियत (Khamriyyat)

उनकी प्रसिद्धि शराब कविताओं, खमरियत पर टिकी है, जिसमें कप, कप-वाहक, विंटेज और रात संवेदी ध्यान की पूरी दुनिया बन जाते हैं — और पीने के बारे में इस्लामी मानदंडों के लिए एक सीधा उकसावा। उन्होंने समान खुलापन के साथ समलैंगिक छंद भी लिखे। उनका दीवान (Diwan) तनाव को हल किए बिना धर्म, आनंद और समलैंगिकता के बीच चलता है, और ब्रिटानिका द्वारा उन्हें मिलनसार फिर भी निंदक, आनंद द्वारा जीने वाले हास्य और विडंबना के कवि के रूप में चित्रित करना, उनके लहजे को पकड़ता है। उन्होंने अन्य शैलियों में भी काम किया, और एक का आविष्कार भी किया: मुअम्मा (mu'ammā), एक पहेली कविता जिसे अक्षरों को पुनर्संयोजित करके हल किया जाता है।

अबू नुवास को जीनियस क्यों कहा जाता है

प्रश्न में संकाय तकनीकी महारत है जो एक तर्क में बदल गई है। कोई भी सम्मेलन को अस्वीकार कर सकता है; शायद ही कोई इसे अस्वीकार कर सकता है जबकि पंक्ति-दर-पंक्ति, अस्वीकार की जा रही चीज़ पर पूर्ण कमान का प्रदर्शन कर सकता है। अबू नुवास ने व्याकरण और शास्त्रीय कॉर्पस का पर्याप्त कठोरता से अध्ययन किया था कि उनके औपचारिक ओड्स रूढ़िवादी उपलब्धियों के रूप में खड़े हैं, और उन्होंने उस अधिकार का उपयोग परंपरा के केंद्रीय अनुष्ठान को विस्फोट करने के लिए किया, रेगिस्तान के खंडहरों पर विलाप को सराय और कप के साथ बदल दिया। उनके बारे में समकालीन निर्णय — याददाश्त में ले जाया गया असाधारण ज्ञान, लगभग बिना किसी किताब के — शामिल विशिष्ट संज्ञानात्मक उपकरण की ओर इशारा करता है: एक स्टॉक और तुरंत उपलब्ध मौखिक स्मृति जिसने उन्हें विश्व कविता में सबसे सख्त मेट्रिकल रूपों के अंदर सुधार करने दिया। एक नया रूप, मुअम्मा, का आविष्कार जोड़ें, और मामला मजबूत है; उन्हें आमतौर पर सबसे महान शास्त्रीय अरबी कवियों में से एक माना जाता है और वे अलिफ़ लैला के एक चरित्र के रूप में जीवित रहने के लिए पर्याप्त प्रसिद्ध हो गए।

ईमानदार काउंटर-केस के कई हिस्से हैं। उनकी सीमा उनकी प्रतिष्ठा के सुझाव से संकरी है — शराब, इच्छा, विडंबना, आत्म-प्रदर्शन — और एक कवि जो बहुत लंबी अवधि में एक छोटे भावनात्मक रजिस्टर पर काम करता है, वह नीरसता के आरोप को आमंत्रित करता है, जिसे सहानुभूतिहीन पाठकों ने उनकी अपनी शताब्दी से किया है। वे एक दरबारी कवि थे, आर्थिक रूप से खलीफाओं और वज़ीरों पर निर्भर थे, और उनका उल्लंघन उन सीमाओं के भीतर संचालित था जिसे उनके संरक्षक सहन करते थे; अपमानजनक शराबी का व्यक्तित्व स्वयं एक विपणन योग्य दरबारी वस्तु थी, जो उन्हें शुद्ध असंतुष्ट के रूप में पढ़ने को जटिल बनाती है। और पाठ स्थिर नहीं है: उनका काम नैतिक असुविधा की सदियों के माध्यम से प्रसारित किया गया है, जिसे 2001 में मिस्र के मंत्रालय द्वारा संस्करणों को जलाने के साथ समाप्त और विवादित किया गया है। हम जो पढ़ते हैं वह उनका एक संस्करण है जो उन लोगों के हाथों से गुजरा है जिनके पास इस बारे में राय है कि उन्हें क्या लिखना चाहिए था। जीनियस, हाँ — लेकिन एक जीनियस जिसके पूर्ण प्रमाण हमारे पास नहीं हैं।

विरासत

अबू नुवास ने अरबी शराब कविता के लिए शर्तें इतनी निर्णायक रूप से निर्धारित कीं कि शैली प्रभावी रूप से उनसे शुरू होती है, और उनके शहरी मोड़ ने शास्त्रीय अरबी छंद को एक ऐसे परिदृश्य से मुक्त करने में मदद की जिसे इसके अधिकांश चिकित्सकों ने कभी नहीं देखा था। वे एक विहित कवि की तुलना में दुर्लभ चीज़ भी बन गए: एक लोक व्यक्ति, रात में हारून अल-रशीद से जुड़ा एक ट्रिकस्टर, उन लोगों के लिए जाना जाता है जिन्होंने उनके दीवान की एक पंक्ति भी कभी नहीं पढ़ी। और वे राजनीतिक रूप से जीवित हैं। 2001 की पुस्तक जलाने की घटना, और अल्जीरियाई अबू नवास एसोसिएशन का एलजीबीटीक्यू+ अधिकारों की वकालत में उनके नाम का उपयोग करना, एक ही तथ्य के दो पहलू हैं — कि आठवीं शताब्दी का एक कवि अभी भी अरब दुनिया में आनंद, विश्वास और इच्छा के बारे में एक उपयोगी तर्क के रूप में कार्य करता है। बुध पर एक क्रेटर है जिसका नाम उनके नाम पर रखा गया है, जो उस तरह का स्मारक है जिसे उन्होंने मजेदार पाया होगा। उन्होंने ऐसे लिखा जैसे रात कभी खत्म नहीं होगी, और बारह शताब्दियों के बाद लोग अभी भी लड़ रहे हैं कि उनका क्या मतलब था।