Vyasa

Personne ne m'appartient; je n'appartiens à personne. Il n'y a pas de "moi" ou de "mien"; tout est la solitude bienheureuse.

Vyasa, littéralement "Compilateur" est l'auteur traditionnel du Mahabharata et des Puranas, ainsi que le compilateur traditionnel des Vedas, certains des travaux les plus importants de la tradition hindoue. Il est aussi appelé Veda Vyāsa:, veda-vyāsaḥ, "celui qui a classifié les Vedas" ou Krishna Dvaipāyana faisant référence à son teint foncé et son lieu de naissance.

Le festival de Guru Purnima lui est dédié. Il est aussi connu sous le nom de Vyasa Purnima, le jour considéré comme étant à la fois celui de sa naissance et celui où il a divisé les Vedas. Vyasa est considéré comme l'un des sept Chiranjivis longévifs, ou immortels, qui sont toujours en existence selon la tradition hindoue.

Nom

Le nom de naissance de Vyasa est Krishna Dvaipayana, ce qui fait référence à son teint foncé et à son lieu de naissance. Il est souvent appelé "Veda Vyasa" (Veda Vyāsa) car on croit qu'il a arrangé le Veda éternel unique en quatre parties — Rigveda, Samaveda, Yajurveda et Atharvaveda.

Le mot "Vyasa" (Vyāsa) se réfère à "compilateur," "arrangeur," et signifie aussi "séparation," "division." Les autres significations sont "division," "différenciation" ou "description." C'est aussi un titre, donné à "un sage saint ou un homme pieux et savant," et appliqué à "les personnes distinguées pour leurs écrits."

Les hindous croient traditionnellement que Vyasa a catégorisé le Veda unique primordial en trois collections canoniques, et que le quatrième, connu sous le nom d'Atharvaveda, n'a été reconnu comme Veda que bien plus tard. D'où il a été appelé Veda Vyasa, ou "Diviseur des Vedas," la division étant un exploit qui a permis aux gens de comprendre la connaissance divine du Veda.

Le Vishnu Purana élabore sur le rôle de Vyasa dans la chronologie hindoue. La vision hindoue de l'univers est celle d'un phénomène cyclique qui entre en existence et se dissout à plusieurs reprises. Chaque cycle kalpa est présidé par un nombre de Manus, un pour chaque manvantara, et chaque manvantara a un nombre de Cycles Yuga, chacun avec quatre âges yuga de vertus en déclin. Le Dvapara Yuga est le troisième yuga. Le Vishnu Purana (Livre 3, Ch 3) dit

Dans chaque troisième âge du monde (Dvapara), Vishnu, en la personne de Vyasa, afin de promouvoir le bien de l'humanité, divise le Veda, qui n'est proprement qu'un, en de nombreuses portions. Observant la persévérance limitée, l'énergie et l'application des mortels, il rend le Veda quadruple, pour l'adapter à leurs capacités; et la forme corporelle qu'il assume, afin d'effectuer cette classification, est connue sous le nom de Veda-Vyasa. Des différents Vyasas dans le Manvantara actuel et des branches qu'ils ont enseignées, vous aurez un compte. Vingt-huit fois les Vedas ont été arrangés par les grands Rishis dans le Manvantara Vaivasvata [...] et par conséquent, huit et vingt Vyasas ont disparu; par qui, dans les périodes respectives, le Veda a été divisé en quatre. La première... distribution a été faite par Svayambhu (Brahma) lui-même; dans la seconde, l'arrangeur du Veda (Vyasa) était Prajapati [...] (et ainsi de suite jusqu'à vingt-huit).

Vie précoce

Vyasa apparaît pour la première fois comme le compilateur de, et un personnage important dans, le Mahabharata. On dit qu'il était l'expansion du Dieu Vishnu, qui est venu dans le Dvapara Yuga pour rendre toute la connaissance védique de la tradition orale disponible sous forme écrite. Il était le fils de Satyavati, fille adoptive du pêcheur Dusharaj et du sage errant Parashara, à qui l'on attribue le crédit d'être l'auteur du premier Purana, le Vishnu Purana.

Selon la légende, dans une vie antérieure Vyasa était le Sage Apantaratamas, qui est né quand le Seigneur Vishnu a prononcé la syllabe "Bhu". Il était un dévot du Seigneur Vishnu. Dès sa naissance, il possédait déjà la connaissance des Vedas, des Dharmashastras et des Upanishads. À la demande de Vishnu, il a été reborn en tant que Vyasa.

Vyasa était le fils du Sage Parashara et arrière-petit-fils du Sage Vashistha. Avant la naissance de Vyasa, Parashara avait effectué une pénitence sévère envers le Seigneur Shiva. Shiva a accordé une bénédiction que le fils de Parashara serait un Brahmarshi égal à Vashistha et serait célèbre pour sa connaissance. Parashara a engendré Vyasa avec Satyavati. Elle a conçu et a immédiatement donné naissance à Vyasa. Vyasa est devenu adulte et est parti, promettant à sa mère qu'il viendrait à elle quand ce serait nécessaire.

Vyasa a acquis sa connaissance des quatre Kumaras, de Narada et du Seigneur Brahma lui-même.

On croit que Vyasa a vécu sur les rives du Ganga dans l'Uttarakhand moderne. Le site était aussi la maison rituelle du sage Vashishta, ainsi que les Pandavas, les cinq frères du Mahabharata.

Rôle dans le Mahabharata

Selon le Mahabharata, le sage Vyasa était le fils de Satyavati et Parashara. Au cours de sa jeunesse, Satyavati était une pêcheuse qui avait l'habitude de conduire un bateau. Un jour, le sage Parashara était pressé d'assister à un Yajna. Satyavati l'a aidé à traverser les frontières de la rivière. Parashara a été enchanté par la beauté de Satyavati et voulait son héritier d'elle. D'abord elle n'a pas accepté sa demande en disant que d'autres saints les verraient, et sa pureté serait remise en question. Donc Parashara a créé un endroit secret avec des buissons et Satyavati a accepté. Satyavati a plus tard donné naissance à Vyasa. Parashara a emporté Vyasa avec lui quand il est né. Elle a gardé cet incident secret, ne le disant même pas au Roi Shantanu à qui elle s'est mariée plus tard.

Après de nombreuses années, Shantanu et Satyavati ont eu deux fils, nommés Chitrangada et Vichitravirya. Chitrangada a été tué par les Gandharvas dans une bataille, tandis que Vichitravirya était faible et malade tout le temps. Satyavati a ensuite demandé à Bhisma de chercher des reines pour Vichitravirya. Bhishma a assisté au swayamvara organisé par le roi de Kashi Varanasi d'aujourd'hui, et a vaincu tous les rois. Amba a ouvertement rejeté le swayamvara car elle était amoureuse du prince de shalva, ce qui était contre la règle du swayamvara. Plus tard bhishma a appris que le Roi de Kashi ne savait pas de l'amour de sa fille aînée, donc Bhishma a libéré Amba et lui a permis d'aller au royaume Shalva et d'épouser le prince qui l'a plus tard rejetée. Elle est revenue à Bhishma et lui a demandé de l'épouser, ce qu'il ne pouvait pas faire en raison de son vœu de célibat à vie. Elle a navigué entre Bhishma et Shalva sans succès. En raison de cela, elle a voué de tuer Bhishma. Pendant la cérémonie de mariage, Vichitravirya s'est effondré et est mort. Satyavati était sans idée sur comment sauver le clan de périr. Elle a demandé à Bhishma d'épouser les deux reines, qui ont refusé en citant son vœu et la promesse qu'il avait faite à elle et à son père, jamais se marier. Il ne pouvait donc pas engendrer un héritier du royaume. Plus tard, Satyavati a révélé à Bhishma les secrets de sa vie passée et lui a demandé d'amener Vyasa à Hastinapur.

Le Sage Vyasa avait une personnalité féroce et une aura spirituelle brillante et rayonnante autour de lui. Par conséquent, en le voyant, Ambika qui était plutôt effrayée a fermé les yeux, ce qui a entraîné que leur enfant, Dhritarashtra, naisse aveugle. L'autre reine, Ambalika, est devenue pâle en rencontrant Vyasa, ce qui a entraîné que leur enfant, Pandu, naisse pâle. Alarmée, Satyavati a demandé que Vyasa rencontre Ambika à nouveau et lui accorde un autre fils. Ambika a plutôt envoyé sa servante à Vyasa. La servante consciencieuse était calme et composée; elle a eu un enfant sain qui a été plus tard nommé Vidura.

Bien que ce soient les fils de Vyasa, un autre fils Shuka, né de sa femme Pinjalā Vatikā, fille du sage Jābāli était son véritable héritier spirituel. Shuka apparaît occasionnellement dans l'histoire en tant que guide spirituel pour les jeunes princes Kuru.

Veda Vyasa

Les hindous croient traditionnellement que Vyasa a catégorisé le Veda unique primordial en trois collections canoniques et que le quatrième, connu sous le nom d'Atharvaveda, n'a été reconnu comme Veda que bien plus tard. D'où il a été appelé Veda Vyasa, ou "Diviseur des Vedas," la division étant un exploit qui a permis aux gens de comprendre la connaissance divine du Veda. Le mot vyasa signifie division, différenciation ou description.

Le Vishnu Purana élabore sur le rôle de Vyasa dans la chronologie hindoue. La vision hindoue de l'univers est celle d'un phénomène cyclique qui entre en existence et se dissout à plusieurs reprises. Chaque cycle est présidé par un nombre de Manus, un pour chaque Manvantara, qui a quatre âges, Yugas de vertus en déclin. Le Dvapara Yuga est le troisième Yuga. Le Vishnu Purana Livre 3, Ch 3 dit:

Selon le Vishnu Purana, le fils du Guru Drona Aswatthama deviendra le prochain sage Vyasa et divisera le Veda dans le 29e Maha Yuga du 7e Manvantara.

Œuvres

Le Mahabharata

Vyasa est traditionnellement connu comme le chroniqueur de cette épopée et figure également comme un personnage important dans le Mahābhārata, Vyasa demande à Ganesha de l'aider à écrire le texte. Ganesha impose une condition préalable que il le ferait seulement si Vyasa narrait l'histoire sans pause. Vyasa a fixé une contre-condition que Ganesha comprenne d'abord les vers avant de les transcrire. Ainsi Vyasa a narré l'ensemble du Mahābhārata et tous les Upanishads et les 18 Puranas, tandis que le Seigneur Ganesha écrivait.

Le Jaya de Vyasa, littéralement, "victoire", le cœur du Mahabharata, est un dialogue entre Dhritarashtra le roi Kuru et le père des Kauravas, qui se sont opposés aux Pāndavas dans la Guerre de Kurukshetra et Sanjaya, son conseiller et conducteur de char. Sanjaya raconte les particularités de la Guerre de Kurukshetra, livrée en dix-huit jours, chronologiquement. Dhritarashtra pose parfois des questions et exprime des doutes, parfois se lamentant, craignant la destruction que la guerre apporterait à sa famille, ses amis et ses proches.

De grandes et élaborées listes sont données, décrivant des centaines de royaumes, de tribus, de provinces, de villes, de villages, de rivières, de montagnes, de forêts, etc. du sous-continent indien ancien Bhārata Varsha. De plus, il donne des descriptions des formations militaires adoptées par chaque côté chaque jour, la mort des héros individuels et les détails des courses de guerre. Dix-huit chapitres du Jaya de Vyasa constituent la Bhagavad Gita, un texte sacré de l'hindouisme. Le Jaya traite de sujets divers, tels que la géographie, l'histoire, la guerre, la religion et la moralité.

La version finale de l'œuvre de Vyasa est le Mahābhārata. Il est structuré comme une narration par Ugrasrava Sauti, un conteur professionnel, à une assemblée de rishis qui, dans la forêt de Naimisha, venaient de participer au sacrifice de 12 ans connu sous le nom de Saunaka, aussi connu sous le nom de Kulapati.

Autres textes attribués

Puranas

Vyasa est également crédité de l'écriture des dix-huit principaux Purāṇas, qui sont des œuvres de la littérature indienne couvrant une gamme encyclopédique de sujets couvrant diverses écritures. Son fils Shuka raconte le Bhagavata Purana au petit-fils d'Arjuna Parikshit.

Yoga Bhashya

Le Yoga Bhashya, un commentaire sur les Yoga Sutras de Patanjali, est attribué à Vyasa.

Brahma Sutras

Les Brahma Sutras sont attribuées à Badarayana — ce qui en fait le promoteur de l'école des joyaux de la couronne de la philosophie hindoue, c'est-à-dire le Vedanta. Les Acharyas Vaishnava reconnaissent que Badarayana est bien Vyasa et il est connu sous le nom de Badarayana car il avait son ashram dans la région Badari. D'autres croient que le nom provient du fait que l'île sur laquelle Vyasa est né aurait été couverte d'arbres badara Indian jujube/Ber/Ziziphus mauritiana. Cependant, certains historiens modernes suggèrent qu'il s'agissait de deux personnalités différentes.

Il peut y avoir eu plus d'un Vyasa, ou le nom Vyasa peut avoir été utilisé parfois pour donner de la crédibilité à un certain nombre de textes anciens. Une grande partie de la littérature indienne ancienne était le résultat d'une longue tradition orale avec une large signification culturelle plutôt que le résultat d'un seul auteur. Cependant, Vyasa est crédité de documenter, compiler, catégoriser et écrire des commentaires sur une grande partie de cette littérature.

Dans le sikhisme

Dans Brahm Avtar, l'une des compositions du Dasam Granth, la Deuxième Écriture des Sikhs, le Guru Gobind Singh mentionne Rishi Vyas comme un avatar de Brahma. Il est considéré comme la cinquième incarnation de Brahma. Le Guru Gobind Singh a écrit un bref compte rendu des compositions de Rishi Vyas sur les grands rois— Manu, Prithu, Bharath, Jujat, Ben, Mandata, Dilip, Raghu Raj et Aj— et lui a attribué le magasin de l'apprentissage védique.

Héritage

Vyasa est largement vénéré dans les traditions hindoues. Un grand temple en l'honneur de Sri Veda Vyasa a été construit à son lieu de naissance à Kalpi, Orai, Uttar Pradesh. Le temple est connu sous le nom de Shri Bal Vyas Mandir. Shrimad Sudhindra Teerth Swamiji, le gourou spirituel précédent de Sri Kashi Math Samsthan, Varanasi, avait la vision de construire ce temple en 1998. Le temple est géré par la communauté Chitrapur Sarasawath Brahmin CSB qui appartient au dit Sri Kashi Math Samsthan. Ce beau temple est devenu une destination touristique populaire.

Dans la culture populaire

Dans le film de 1989 The Mahabharata, Vyasa est joué par Robert Lloyd Langdon.