Le monde est une image vivante de Dieu.
Tommaso Campanella, baptisé Giovanni Domenico Campanella, était un frère dominicain italien, philosophe, théologien, astrologue et poète.
Il a été poursuivi par l'Inquisition romaine pour hérésie en 1594 et a été assigné à résidence surveillée pendant deux ans. Accusé de conspirer contre les rulers espagnols de la Calabre en 1599, il a été torturé et emprisonné, où il a passé 27 ans. Il a écrit ses œuvres les plus significatives pendant cette période, notamment La Cité du Soleil, une utopie décrivant une société théocratique égalitaire où les biens sont possédés en commun.
Biographie
Né à Stignano dans le comté de Stilo dans la province de Reggio di Calabria en Calabre, sud de l'Italie, Campanella était un enfant prodige. Fils d'un cordonnier pauvre et analphabète, il est entré dans l'Ordre dominicain avant l'âge de quatorze ans, prenant le nom de fra' Tommaso en l'honneur de Thomas d'Aquin. Il a étudié la théologie et la philosophie avec plusieurs maîtres.
Dès le début, il s'est désabusé de l'orthodoxie aristotélicienne et a été attiré par l'empirisme de Bernardino Telesio 1509–1588, qui enseignait que la connaissance est sensation et que toutes les choses dans la nature possèdent la sensation. Campanella a écrit son premier ouvrage, Philosophia sensibus demonstrata « La Philosophie démontrée par les sens », publié en 1592, en défense de Telesio.
En 1590, il était à Naples où il a été initié à l'astrologie ; les spéculations astrologiques deviendraient une caractéristique constante de ses écrits. Les opinions hétérodoxes de Campanella, en particulier son opposition à l'autorité d'Aristote, l'ont mis en conflit avec les autorités ecclésiastiques. Dénoncé à l'Inquisition romaine, il a été arrêté à Padoue en 1594 et cité devant le Saint-Office à Rome, il a été confiné dans un couvent jusqu'en 1597.
Après sa libération, Campanella est retourné en Calabre, où il a été accusé de diriger une conspiration contre le règne espagnol dans sa ville natale de Stilo. L'objectif de Campanella était d'établir une société basée sur la communauté des biens et des femmes, car sur la base des prophéties de Joachim de Fiore et de ses propres observations astrologiques, il prévoyait l'avènement de l'Âge de l'Esprit en l'année 1600. Trahi par deux de ses compagnons de conspiration, il a été capturé en 1599 et emprisonné à Naples, où il a été torturé sur le chevalet. Même du confinement de la prison, Campanella a réussi à influencer l'histoire intellectuelle du début du dix-septième siècle, en maintenant des contacts épistolaires avec les philosophes et scientifiques européens, les cercles culturels napolitains et les commanditaires de Caravaggio. Enfin, Campanella a fait une confession complète et aurait été condamné à mort s'il n'avait pas feint la folie et mis le feu à sa cellule. Il a été torturé davantage, un total de sept fois. Estropié et malade, Campanella a été condamné à l'emprisonnement à vie.
Campanella a passé vingt-sept ans emprisonné à Naples, dans diverses forteresses. Pendant sa détention, il a écrit ses œuvres les plus importantes : La Monarchie d'Espagne 1600, Aphorismes politiques 1601, Atheismus triumphatus L'athéisme vaincu, 1605–1607, Quod reminiscetur 1606?, Metaphysica 1609–1623, Theologia 1613–1624, et son œuvre la plus célèbre, La Cité du Soleil écrite à l'origine en italien en 1602 ; publiée en latin à Frankfurt 1623 et plus tard à Paris 1638.
Il a défendu Galileo Galilei lors du premier procès de Galileo avec son ouvrage La Défense de Galileo écrit en 1616, publié en 1622. En 1632, avant le deuxième procès de Galileo, Campanella a écrit à Galileo :
À mon grand dégoût, j'ai appris que les théologiens courroucés de la Congrégation visent à interdire les Dialogues de Votre Excellence, et [que] personne ne sera présent qui comprend les mathématiques ou les choses récondites. Sachez que bien que Votre Excellence déclare qu'il était approprié d'interdire la théorie du mouvement de la terre, vous n'êtes pas obligé de croire que les raisons de ceux qui vous ont contredit sont bonnes. C'est une règle théologique, et elle est prouvée par le deuxième Concile de Nicée qui a décrété que Angelorum imagines depingi debent, quam'am vere corporei sunt (Les images des anges doivent être représentées comme ils sont en chair) : bien que le décret soit valable, le raisonnement qui le sous-tend ne l'est pas, car tous les savants d'aujourd'hui disent que les anges sont immatériels. Il y a beaucoup d'autres raisons fondamentales. Je crains la violence de gens qui ne comprennent pas cela. Notre Pape fait beaucoup de bruit contre cela et parle en tant que Pape, mais vous n'avez pas entendu parler de cela, ni ne pouvez y penser. À mon avis, Votre Excellence devrait écrire au Grand-Duc de Toscane, que puisqu'ils mettent dans ce conseil des Dominicains, des Jésuites, des Théatins et des prêtres séculiers qui sont contre vos livres, ils devraient aussi admettre le Père Castelli et moi.
Campanella a finalement été libéré de prison en 1626, par l'intermédiaire du Pape Urban VIII, qui a personnellement intercédé en sa faveur auprès de Philip IV d'Espagne. Amené à Rome et retenu un certain temps par le Saint-Office, Campanella a été rétabli en pleine liberté en 1629. Il a vécu cinq ans à Rome, où il a été conseiller d'Urban en matière astrologique.
En 1634, une nouvelle conspiration en Calabre, menée par l'un de ses disciples, a menacé de nouvelles difficultés. Avec l'aide du Cardinal Barberini et de l'Ambassadeur de France de Noailles, il a fui en France, où il a été reçu à la cour de Louis XIII avec une grande faveur. Protégé par le Cardinal Richelieu et gratifié d'une pension généreuse par le roi, il a passé le reste de ses jours au couvent de Saint-Honoré à Paris. Son dernier ouvrage était un poème célébrant la naissance du futur Louis XIV Ecloga in portentosam Delphini nativitatem.
Le De sensu rerum et magia 1620 de Campanella a partiellement inspiré le premier vrai it-narrative en anglais, The Golden Spy de Charles Gildon 1709.
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