En examinant les échecs politiques et sociaux du shogunat Tokugawa, Ogyū Sorai a affirmer que la stabilité d'une nation reposait sur des lois rigoureuses et une structure institutionnelle plutôt que sur le moralisme subjectif de ses contemporains. Né à Edo en 1666, il s'est imposé comme une voix critique de la philosophie japonaise, remettant en question les doctrines néoconfuciennes prédominantes qui dominaient le discours intellectuel tout au long de la période Edo.
Jeunesse et éducation
Fils d'un médecin au service du daimyō de Tatebayashi, Ogyū Sorai a d'abord reçu une éducation traditionnelle sous la direction de Hayashi Gahō et Hayashi Hōkō, se concentrant sur la version de Zhu Xi du néoconfucianisme. À la suite de l'exil de son père en 1679 dans un village près de l'actuelle Mobara, Sorai a passé treize ans dans un endroit reculé. Pendant cette période, il a étudié de manière autonome les classiques chinois, la littérature japonaise et les textes bouddhistes, ce qui a fourni la logique fondamentale de ses critiques ultérieures de la pensée confucienne.
Service politique et vues juridiques
De retour à Edo en 1692, Sorai obtint finalement un poste en 1696 au service de Yanagisawa Yoshiyasu, un haut conseiller du shōgun Tokugawa Tsunayoshi. Bénéficiant d'un revenu de 500 koku, il évolua dans la sphère administrative du shogunat. Son approche pragmatique de la gouvernance a gagné en notoriété au lendemain de la vengeance des Akō en 1702. Alors que de nombreux contemporains louaient les quarante-sept rōnin pour leur preuve de loyauté, Sorai a plaidé pour leur exécution, soutenant que l'état de droit impartial devait primer sur les interprétations morales personnelles de la droiture.
Philosophie et école Kobunji
Après avoir quitté le service de Yanagisawa en 1709, Sorai s'installa à Nihonbashi et fonda l'école Kenenjuku. Il s'écarta des sources de la période Song, arguant que les néoconfuciens n'avaient pas saisi le sens authentique des Quatre Livres et des Cinq Classiques. En utilisant les méthodologies de l'école de rhétorique ancienne de la période Ming, il développa l'école kobunji. Sa philosophie postulait que la Voie n'était pas une constante universelle, mais une construction humaine conçue par d'anciens rois-sages pour gérer les émotions humaines par le biais des rites et de la musique. Ce changement a favorisé la croissance de la littérature et de la composition chinoises au Japon en tant qu'activités artistiques légitimes.
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Bien qu'invité à revenir à la fonction publique en 1722 par le 8e shōgun, Tokugawa Yoshimune, Sorai refusa, choisissant plutôt de se consacrer entièrement à son enseignement et à ses écrits. Son œuvre notable, Seidan, reflète son analyse des préoccupations économiques et du déclin du système des domaines du bakufu. Sorai a poursuivi ses activités savantes jusqu'à sa mort en 1728. Il est enterré dans le temple de Chōshō-ji, et sa tombe demeure désignée comme site historique national.
Faits rapides
- Naissance : 1666, Edo, Japon - Décès : 1728, Edo, Japon - Occupations principales : Politologue, philosophe, linguiste - École de pensée clé : École kobunji - Employeur notable : Yanagisawa Yoshiyasu - Œuvre notable : Seidan - Lieu de sépulture : Tombe d'Ogyū Sorai, Chōshō-ji, Tokyo
Questions posées par les lecteurs
### Pourquoi Ogyū Sorai s'est-il opposé aux actions des quarante-sept rōnin ?
Il croyait que l'état de droit devait rester impartial et que leurs actions constituaient un crime capital indéniable, indépendamment de leur loyauté perçue.
### Quel était le désaccord fondamental entre Sorai et les néoconfuciens ?
Sorai soutenait que les néoconfuciens avaient mal interprété les classiques anciens et accordaient trop d'importance à la moralité personnelle au détriment de l'émotion humaine et du gouvernement institutionnel.
