Ljubomir Cuculovski: Alienación, una lectura cercana

En septiembre de 2020, un profesor de filosofía jubilado entregó a un medio de comunicación macedonio un diagnóstico de su propio país: había dejado de ser un solo país. Ahora funcionaba, dijo, con "dos gobiernos paralelos y dos sociedades paralelas". El hombre que emitió el veredicto había pasado cuatro décadas en la Facultad de Filosofía de Skopie leyendo a Karl Marx sobre la alienación, y había llegado a pensar que el concepto describía el estado en el que vivía.

Bitola y una tesis sobre Bergson

Ljubomir Cuculovski nació el 1 de septiembre de 1948 en Bitola, en lo que entonces era la República Socialista de Macedonia dentro de Yugoslavia. Estudió filosofía en la Universidad Santos Cirilo y Metodio de Skopie, presentando una tesis de graduación sobre las fuentes de la teoría del conocimiento de Henri Bergson, una elección que lo situó, desde el principio, en el lado vitalista y antipositivista del pensamiento europeo en lugar del materialismo dialéctico ortodoxo que cabría esperar de una facultad de filosofía yugoslava.

No se quedó allí. En 1982 obtuvo una maestría en ciencias sociológicas por el Instituto de Investigaciones Sociológicas, Políticas y Jurídicas de Skopie, con una tesis sobre religión y moralidad. Diez años después, en 1992, completó un doctorado en la Facultad de Filosofía con una tesis sobre Karl Marx y el origen del materialismo histórico, limitada estrictamente a los años 1841 a 1849, es decir, al joven Marx, el Marx de los primeros manuscritos, antes de El Capital.

Cuarenta años en un mismo edificio

Su carrera institucional sigue una línea recta. Profesor ayudante en el Instituto de Investigaciones Sociológicas, Políticas y Jurídicas de 1973 a 1975; luego en la Facultad de Filosofía a partir de 1975. Docente en 1992, gracias a su doctorado. Profesor titular en 2002. Profesor ordinarius —el rango continental superior— en 2007. Se jubiló en 2013.

Junto a los rangos llegó la administración. Dirigió el Departamento de Filosofía durante dos mandatos, de 1999 a 2005, y fue elegido presidente del Senado Universitario en 2000. Enseñó historia del marxismo, filosofía de la religión y filosofía introductoria.

El joven Marx, no el economista

El centro de gravedad de su obra escrita se sitúa exactamente donde estaba su tesis. Su primer libro, El concepto de hombre, trabajo y alienación de Marx (1981), precedió al doctorado en más de una década; La crítica antropológica del capital de Marx (2007) y Algunas controversias en torno a Marx (2008) volvieron al mismo terreno mucho tiempo después. La palabra recurrente es antropológico. El Marx de Cuculovski es un teórico de lo que el trabajo hace a los seres humanos en lugar de ser principalmente un teórico de la plusvalía, y traslada esa lectura a la filosofía política, analizando el capital desde una posición abiertamente marxista.

Su segunda preocupación es la teodicea, que trata como la cuestión central de la filosofía de la religión: si la existencia de Dios sobrevive al problema del mal. El emparejamiento es menos extraño de lo que parece. Ambos son preguntas sobre el sufrimiento que se supone que un sistema debe justificar.

Seiscientos artículos

Cuculovski ha publicado más de seiscientos artículos en revistas macedonias y de la antigua Yugoslavia, además de artículos periodísticos en Bulgaria, Croacia y otros lugares. Forma parte de los consejos editoriales de Novi Plamen y Philosophia. Sus otros libros incluyen Testimonios y comentarios (1999), Diferentes narrativas (2002), Narrativas políticas (2002) y una novela, Una novela en una noche (2011).

Su investigación se centró cada vez más en la situación que tenía directamente ante sí: la sociedad macedonia contemporánea y la globalización, que caracteriza como "externalización, que equivale a la americanización". En la entrevista de 2020 con Netpress, argumentó que la nación, la historia y el idioma macedonios nunca habían estado legítimamente abiertos a cuestionamientos, y atribuyó los problemas del país a lo que llamó un gobierno "ilegal e ilegítimo" bajo Zoran Zaev. Señaló a las instituciones estructuradas étnicamente —mencionó la Cámara de Comercio de Macedonia del Noroeste— como prueba de que la infraestructura paralela se estaba consolidando como base para una partición formal, y algunos concluyeron que "la vida y la coexistencia son imposibles".

Por qué a Ljubomir se le llama genio

Honestamente: no lo es, al menos no según ninguna fuente disponible aquí. Netpress lo llama "renombrado profesor de filosofía", y ese es el techo de los elogios registrados. Nadie en la literatura accesible aplica la palabra genio a Ljubomir Cuculovski, y la afirmación no resistiría el escrutinio si se hiciera. No ha producido ningún sistema filosófico, ningún concepto que circule bajo su nombre y ninguna obra traducida ampliamente fuera del macedonio. Su doctorado llegó a los cuarenta y cuatro años, su cátedra a los cincuenta y cuatro. Esta es la carrera de un académico nacional serio, no la de una figura de importancia internacional, y la diferencia importa.

Lo que se puede defender es una cualidad intelectual específica: una consistencia inusual de un único compromiso interpretativo a lo largo de cinco décadas, y el valor de dirigirlo contra su propio país en público. Cuculovski se decidió pronto por el Marx joven y antropológico —la alienación como categoría maestra— y nunca lo abandonó: ni cuando Yugoslavia se disolvió, ni cuando el marxismo se volvió profesionalmente tóxico en toda la Europa posocialista, ni en la jubilación. El volumen es parte del argumento; más de seiscientos artículos implican a un hombre que nunca dejó de escribir. Y la entrevista de 2020 muestra la teoría siendo utilizada en lugar de curada, la alienación aplicada a la fractura étnica de Macedonia del Norte en lugar de dejada en un seminario. Si esa lectura es correcta es un argumento aparte. Que sea filosofía aplicada a una emergencia real, en lugar de un comentario con ropaje de filosofía, es la afirmación más sólida disponible sobre él.

Lo que deja

Un departamento que dirigió durante seis años, un senado universitario que presidió, una estantería de libros en macedonio y el hábito de publicar en periódicos con la misma facilidad que en revistas. La carrera de Cuculovski se construyó enteramente dentro de una cultura intelectual nacional: de Bitola a Skopie, y no más allá. Ese es un límite real a su alcance. Es también, posiblemente, el punto. Se quedó y siguió argumentando.