Wladimir Romaschkin: Der Mann, der Mordwinien seine Stimme zurückgab

Im Jahr 1990 versammelten vier Forscher der mordwinischen Sprache und Tradition einen neunköpfigen Chor in Saransk und nannten ihn Torama. Was sie versuchten, war kein neuartiger Akt der Folklore-Wiederbelebung. Der zweistimmige polyphone Gesang der Ersja und Mokscha — eine finno-ugrische Tradition, bei der ein Chor gleichzeitig zwei unabhängige Gesangslinien entwickelt — verschwand aus dem lebendigen Gedächtnis, und die Instrumente, die ihn einst begleitet hatten, waren nach Einschätzung der Gruppe praktisch ausgestorben. Der Mann an der Spitze dieses Chors war Wladimir Romaschkin, und die folgenden zwölf Jahre seines Lebens verbrachte er damit, eine Musikkultur aus Feldaufnahmen, wissenschaftlicher Arbeit und Rekonstruktion wieder zusammenzusetzen.

Itschałki

Romaschkin wurde am 6. September 1951 in Itschałki im Dubjonki-Distrikt der Mordwinischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik geboren. Er war Ersja — eines der beiden Hauptvölker der Mordwinen, neben den Mokscha — und unter seinesgleichen war er unter dem ersjanischen Namen Jowlan Olo bekannt. 1975 schloss er sein Studium an der Abteilung für Dirigieren und Chorleitung der Musikschule in Saransk, der Hauptstadt der Republik, ab. Er setzte sein Studium am Konservatorium Kasan fort; seine englischsprachige Biografie verzeichnet, dass er ab 1980 an dessen Fakultät für Dirigieren und Chorleitung unterrichtete, während eine russische biografische Quelle beschreibt, dass er sein Studium dort im selben Jahr abschloss.

Feldforschung

Von 1980 bis 1989 arbeitete er als Forscher im Bereich Folklore und Kunst am Mordwinischen Forschungsinstitut für Sprache, Literatur und Geschichte, wo er 1986 sein Postgraduiertenstudium abschloss. Dies ist der Teil seines Lebens, der alles andere erklärt. Er war in erster Linie ein praktizierender Ethnomusikologe — ein Mann, der in die Dörfer ging und aufschrieb, was noch gesungen wurde, in dem letzten Moment, als es noch Menschen gab, die es singen konnten. Von 1990 bis zu seinem Tod unterrichtete er Musikdisziplinen an der Nationalen Kulturschule in Saransk.

Die Karatai

Seine wissenschaftliche Monografie erschien 1986 und befasste sich mit der traditionellen Gesangskunst der Mordwinen-Karatai — der Qaratay, einer kleinen Gruppe, deren Folklore zu den am stärksten gefährdeten Traditionen gehörte, die er untersuchte. Er arbeitete auch als Drehbuchautor und Filmemacher an Dokumentarfilmen, darunter Karatai und Istoki — Die Quellen. Die Kombination ist ungewöhnlich und bewusst: Er begnügte sich nicht damit, Ergebnisse für andere Akademiker zu veröffentlichen, sondern nutzte den Film, um das Material den Menschen zugänglich zu machen, denen es gehörte.

Torama

Torama wurde 1990 gegründet, zunächst als neunköpfiger Männerchor, mit Romaschkin als Frontmann. Sein Repertoire überschritt bewusst die internen Grenzen eines fragmentierten Volkes und stützte sich gleichermaßen auf die Traditionen der Ersja, Mokscha, Schokscha und Qaratay. Seine Söhne Andrej und Witali traten in der Gruppe auf, und er drehte einen Musikfilm für sie. Die veröffentlichten Aufnahmen begannen 1996 mit Mordvin Songs und setzten sich fort mit Taga Eriaza Shkai! im Jahr 2000, Mastorava — entstanden mit dem finnischen Frauenchor MeNaiset — im Jahr 2001 und Godspeed im Jahr 2002, dem Jahr seines Todes. Die erklärte Aufgabe des Ensembles, wie es sie immer noch beschreibt, ist "die Bewahrung und Entwicklung der Muttersprache und Musikkultur der Ersja- und Mokscha-Völker".

Wiederaufbau von Instrumenten, die nicht mehr existierten

Der technisch anspruchsvollste Teil des Projekts war die Instrumentierung. Das mordwinische Ensemblespiel war fast vollständig verschwunden; die Instrumente selbst wurden nicht mehr hergestellt oder gespielt. Torama unternahm die Rekonstruktionsarbeit und entwickelte die Instrumente im Grunde neu — ein Akt, der eher der experimentellen Archäologie als der Aufführung entsprach und von der Gruppe verlangte, rückwärts von Beschreibungen, überlebenden Beispielen und musikalischer Logik zu etwas zu arbeiten, das auf einer Bühne spielbar war.

Od Vii

Neben der Musik leitete Romaschkin die Jugendbewegung Od Vii — Neue Kraft — und wurde nach Einschätzung seiner Biografen zu einer bedeutenden Figur in der kulturellen Wiederbelebung der Ersja-, Mokscha-, Schokscha- und Qaratay-Völker in den Jahren, als sich die Sowjetunion auflöste und die kleinen Nationen darin entscheiden mussten, was sie waren. Er wurde zum Verdienten Kulturschaffenden der Republik Mordwinien ernannt, am 7. März 2001 zum Ritter des Ordens des Marienkreuzes geschlagen und gewann 2002 den A.-P.-Rjabow-Preis. Er starb am 29. August 2002 in Saransk, eine Woche vor seinem einundfünfzigsten Geburtstag.

Warum Wladimir ein Genie genannt wird

Der Anspruch für Romaschkin bezieht sich nicht auf Virtuosität, und es wäre unehrlich, ihn dazu aufzubauschen. Was er besaß, war eine synthetische Intelligenz — die Fähigkeit, vier getrennte Rollen gleichzeitig auszufüllen und jede den anderen dienen zu lassen. Er war ein akademischer Folklorist, der über den Qaratay-Gesang publizierte; ein Dokumentarfilmer; ein im sowjetischen System ausgebildeter Chorleiter; und ein Organisator, der in der Lage war, sowohl ein Ensemble als auch eine Jugendbewegung aufzubauen. Jedes für sich genommen ergibt eine bescheidene Karriere. Zusammen ergaben sie etwas, das die Wissenschaft allein nicht hätte leisten können: eine Tradition, die dokumentiert, rekonstruiert, gelehrt, aufgenommen und dann auf Bühnen von Saransk bis Tallinn aufgeführt wurde, was bedeutet, eine Tradition, die wieder in Gebrauch genommen wurde, anstatt nur archiviert zu werden. Die Rekonstruktion des Instrumentalensembles ist der schlagendste Beweis — sie erforderte wissenschaftliche Kenntnisse, um zu wissen, was existiert hatte, handwerkliches Geschick, um es zu bauen, und Musikalität, damit es nach etwas klang. Das Gegenargument sollte klar ausgesprochen werden. Romaschkin war kein origineller Komponist und ist außerhalb der finno-ugrischen Welt im Wesentlichen unbekannt; die internationalen Quellen über sein Leben sind dünn, und vieles von dem, was über ihn aufgezeichnet ist, stammt von mordwinischen Institutionen mit einem Interesse an seinem Gedenken. Er hat keine Form erfunden, keine Theorie formuliert oder ein Werk hinterlassen, das seine Disziplin verändert hat. Seine Leistung war bewahrender Natur. Ob das als Genie qualifiziert, hängt davon ab, wie viel Gewicht man der Rettung einer Kultur beimisst, die nach den verfügbaren Beweisen eine Generation vor dem Verstummen stand.

Vermächtnis

Torama überlebte seinen Gründer und trägt nun offiziell seinen Namen — das Folklore-Ensemble Torama, benannt nach W. I. Romaschkin — und tritt weiterhin auf und nimmt auf, veröffentlichte 2018 Catch Up the Time und trat 2019 im Rahmen eines finno-ugrischen Showcases bei der Tallinn Music Week auf, wo es einfach als kraftvoller traditioneller Männergesang aus Mordwinien angekündigt wurde. Ein Hausmuseum, Ethno-Kudo, wurde am 6. September 2006 — seinem eigentlich 55. Geburtstag — in Podlesnaja Tawla im Kochkurowski-Distrikt eröffnet. Ein jährliches Folklorefestival, Tori terdi, findet am selben Datum statt. Die Lieder, die er aufschrieb, werden heute von Menschen gesungen, die sie nicht von ihren Großmüttern gelernt haben.