Rudolf Bultmann prägte das religiöse Denken des 20. Jahrhunderts neu, indem er behauptete, dass die historischen Details des Lebens Jesu zweitrangig gegenüber dem Kerygma, der existenziellen Verkündigung des Neuen Testaments, seien. Anstatt einem schwer fassbaren historischen Jesus nachzujagen, konzentrierte sich Bultmann darauf, die mythologischen Strukturen des ersten Jahrhunderts abzustreifen, um die grundlegende christliche Botschaft für ein modernes, wissenschaftlich orientiertes Publikum zugänglich zu machen.
Akademische Ausbildung und Karriere
Bultmann wurde 1884 in Wiefelstede geboren und absolvierte ein Theologiestudium an den Universitäten Tübingen, Berlin und Marburg. Er schloss sein Studium 1910 mit einer Dissertation über die Paulusbriefe bei Johannes Weiss ab. Nach kurzen Stationen in Breslau und Gießen kehrte er 1921 als Professor an die Universität Marburg zurück, eine Position, die er bis zu seiner Pensionierung 1951 innehatte. Sein Einfluss im Unterricht erstreckte sich auf Studenten wie Hans Jonas, Ernst Käsemann und Hannah Arendt.
Methodik und Entmythologisierung
Bultmann wurde zu einem Hauptvertreter der Formgeschichte, einer Methode, die er in seinem Werk von 1921, Die Geschichte der synoptischen Tradition, nutzte, um ursprüngliche Erzähleinheiten zu isolieren. 1941 veröffentlichte er seine umstrittene Monographie über das Johannesevangelium und den Vortrag Neues Testament und Mythologie. Er argumentierte, dass das Neue Testament ein mythisches Weltbild enthalte, das mit dem zeitgenössischen wissenschaftlichen Zeitalter unvereinbar sei. Sein Projekt der Entmythologisierung zielte darauf ab, diese Elemente existenziell statt wörtlich zu interpretieren und übernatürliche Ansprüche zu verwerfen, um die wesentliche Verkündigung des Glaubens zu bewahren.
Politische Haltung und philosophische Einflüsse
Während seiner Zeit in Marburg pflegte Bultmann zwischen 1923 und 1928 einen engen Dialog mit Martin Heidegger und nutzte existenzphilosophische Kategorien, um seine theologischen Argumente zu formulieren. Seine Karriere wurde durch den Aufstieg des Nationalsozialismus erheblich herausgefordert. Als entschiedener Kritiker des Einflusses des Regimes auf die evangelische Kirche schloss er sich der Bekennenden Kirche an und lehnte den Arierparagraphen ab, den er für unvereinbar mit den Grundprinzipien des Christentums hielt. Er betrachtete die Kirche als eine Organisation, die keine Unterschiede zwischen Juden und Nichtjuden machte.
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- Geboren: 1884, Wiefelstede - Gestorben: 1976, Marburg - Bedeutendes Werk: Neues Testament und Mythologie - Ausbildung: Universität Tübingen, Humboldt-Universität zu Berlin, Universität Marburg - Politische Zugehörigkeit: Bekennende Kirche - Auszeichnungen: Reuchlin-Preis (1957), Goethe-Plakette des Landes Hessen (1954) - Berufsrolle: Theologe und Philosoph
Fragen von Lesern
### Was meinte Bultmann mit Entmythologisierung?
Er versuchte, den mythologischen Rahmen des ersten Jahrhunderts aus dem Neuen Testament zu entfernen, um dem modernen Menschen die existenzielle Herausforderung des Evangeliums zu präsentieren.
### Glaubte Bultmann an den historischen Jesus?
Er argumentierte, dass das historische 'Was' des Lebens Jesu weniger wichtig sei als die einfache Tatsache, dass Jesus existierte, predigte und durch Kreuzigung starb.