Mehr als 40 Bücher und 600 Artikel festigten den Ruf von Rosemary Radford Ruether als eine der Hauptarchitektinnen der feministischen und ökofeministischen Theologie. Indem sie ihren katholischen Glauben mit radikaler Kritik an institutioneller Macht verband, rückte sie die Erfahrungen von Frauen in das Zentrum des akademischen Diskurses und forderte traditionelle Strukturen heraus, indem sie sich ihr Leben lang für die Frauenordination und umfassendere soziale Gerechtigkeitsbewegungen einsetzte.
Frühe Bildung und Einflüsse
Geboren am 2. November 1936 in Saint Paul, Minnesota, war Rosemary Radford die Tochter eines episkopalen Ingenieurs und einer katholischen Mutter. Nach dem Tod ihres Vaters zog sie nach San Diego, Kalifornien. Sie wurde von den Schwestern der Vorsehung (Sisters of Providence) unterrichtet, deren Einfluss das feministische und aktivistische Fundament für ihre späteren akademischen Forschungen legte. Sie erwarb 1958 einen Bachelor in Philosophie und Religion am Scripps College, gefolgt von einem Master in Alter Geschichte 1960 und einem Doktortitel in Klassischer Philologie und Patristik 1965 an der Claremont Graduate School.
Aktivismus und akademische Laufbahn
Ruether sah sich aufgrund ihrer lautstarken Unterstützung für Empfängnisverhütung und Abtreibungsrechte früh mit beruflichen Schwierigkeiten konfrontiert, was zum Verlust ihrer Stelle am Immaculate Heart College führte. Sie schloss sich daraufhin der Bürgerrechtsbewegung an und arbeitete mit dem Delta Ministry in Mississippi. Von 1965 bis 1976 leitete sie das Religionswissenschaftliche Institut der Howard University, wo sie sich mit der Theologie der schwarzen Befreiung befasste. Später war sie fast drei Jahrzehnte lang als Georgia Harkness Professorin für Angewandte Theologie am Garrett-Evangelical Theological Seminary und an der Northwestern University tätig.
Theologische Beiträge
In ihrem Buch Sexism and God-Talk von 1983 argumentierte Ruether, dass männlich zentrierte theologische Traditionen die Erfahrungen von Frauen vernachlässigten und sie faktisch als zweitrangig einstuften. Anstatt das Christentum ersetzen zu wollen, schlug sie eine Vielzahl von Perspektiven vor, um diskriminierende Systeme abzubauen. Ihre wissenschaftliche Arbeit weitete sich über das Thema Gender hinaus aus und befasste sich mit Antisemitismus, insbesondere in Faith and Fratricide, sowie mit dem israelisch-palästinensischen Konflikt und der globalen Klimakrise.
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Neben ihren Schriften war Ruether im Vorstand von Catholics for Choice tätig und trug zum Women's Institute for Freedom of the Press bei. Nach ihrer Emeritierung hielt sie den Carpenter-Lehrstuhl für Feministische Theologie an der Pacific School of Religion und der Graduate Theological Union. Nach einem Schlaganfall im Jahr 2016 lebte sie in Pilgrim Place in Claremont. Sie starb am 21. Mai 2022 im Alter von 85 Jahren in Pomona, Kalifornien.
Fakten
- Geboren: 2. November 1936, Saint Paul - Gestorben: 21. Mai 2022, Pomona - Fachgebiet: Feministische und ökofeministische Theologie - Bildung: Doktortitel in Klassischer Philologie und Patristik, Claremont Graduate School - Hauptarbeitgeber: Howard University, Garrett-Evangelical Theological Seminary - Bedeutende Werke: The Church Against Itself, Sexism and God-Talk - Engagement: Frauenordination und Abtreibungsrechte - Staatsbürgerschaft: Vereinigte Staaten
Fragen von Lesern
### Hat Ruether die katholische Kirche wegen ihres politischen Aktivismus verlassen?
Nein, trotz ihrer radikalfeministischen Haltung und öffentlicher Kritik an der kirchlichen Lehre bezüglich Sexualität und Ordination blieb sie Teil der katholischen Kirche.
### Mit welchen Themen befasste sich Ruether in ihren Schriften neben dem Feminismus?
Ihr umfangreiches Werk behandelte auch Antisemitismus, den israelisch-palästinensischen Konflikt, die Klimakrise und die Geschichte der jüdisch-christlichen Beziehungen.
