Jomo Kenyatta: Anthropologe, Gefangener, Präsident

Im Jahr 1938 veröffentlichte ein Kikuyu-Student an der London School of Economics ein Buch, in dem er argumentierte, dass die Gesellschaft, die britische Verwalter als Rohmaterial für Verbesserungen betrachteten, tatsächlich über eine eigene Ordnung, Tugend und Selbstversorgung verfügte. Facing Mount Kenya verkaufte sich mäßig. Vierzehn Jahre später saß sein Autor in Kapenguria auf der Anklagebank, verurteilt wegen der Leitung eines Aufstands, den er öffentlich verurteilt hatte, vor einem Richter, der heimlich auf der Gehaltsliste der Regierung stand, und einem Zeugen, der log. Neun Jahre später war er Premierminister von Kenia. Der Kolonialstaat erschuf den Mann, den er fürchtete.

Kamau wa Mūigai

Er wurde um 1897 als Kamau wa Mūigai in Ngenda, Britisch-Ostafrika, in eine Kikuyu-Bauernfamilie hineingeboren. 1909 trat er in die Church of Scotland Mission in Thogoto ein, wo er Englisch lernte – das folgenreichste Ereignis seines Lebens. Er arbeitete danach als Ladenangestellter und Wasserzählerableser in Nairobi und verdiente genug, um finanziell unabhängig zu sein, was im kolonialen Kenia bedeutete, politisch verfügbar zu sein. Eine Freundschaft mit James Beauttah von der Kikuyu Central Association zog ihn in die Landfrage, das Ärgernis, um das sich die gesamte Kikuyu-Politik drehte.

London, Moskau, Malinowski

1929 schickte ihn die KCA nach Großbritannien, um den Fall für die Landrechte der Kikuyu zu vertreten. Er blieb dort insgesamt siebzehn Jahre und nutzte sie außerordentlich gut. Er studierte an der Kommunistischen Universität der Werktätigen des Ostens in Moskau, am University College London und an der LSE bei Bronisław Malinowski, einem der Begründer der modernen Sozialanthropologie.

Diese letzte Ausbildung brachte Facing Mount Kenya hervor, das bis heute das ungewöhnlichste Buch ist, das jemals von einem afrikanischen Staatsoberhaupt geschrieben wurde. Es ist eine funktionalistische Ethnographie der Kikuyu, geschrieben von einem Kikuyu, die die Werkzeuge der Disziplin nutzt, um die Annahme zu demontieren, die dem gesamten Kolonialprojekt zugrunde lag – dass afrikanische Gesellschaften inkohärent seien und europäischer Ordnung bedürften. Das Argument war wichtiger als die Verkaufszahlen. 1945 half er bei der Organisation des Panafrikanischen Kongresses in Manchester, wo die Delegierten zu dem Schluss kamen, dass Afrikaner als letzten Ausweg möglicherweise Gewalt anwenden müssten.

Kapenguria

Er kehrte im September 1946 nach Kenia zurück und wurde 1947 Präsident der Kenya African Union. Als der Mau-Mau-Aufstand ausbrach, war Kenyattas öffentliche Position eindeutig: Bei einer Massenversammlung 1952 erklärte er, dass die Mau Mau das Land verdorben hätten. Es machte keinen Unterschied. Im Oktober 1952 verhafteten die Kolonialbehörden ihn und fünf Kollegen und klagten sie wegen der Leitung der Rebellion an. Der Kapenguria-Prozess von 1952–53 wurde seitdem als manipuliertes politisches Verfahren mit vorherbestimmtem Ausgang beschrieben. Er wurde bis 1959 in Lokitaung inhaftiert und dann bis 1961 in Lodwar unter Hausarrest gestellt.

Die Haft vollendete, was der Prozess begann. Ein Mann, den die Briten als Drahtzieher des Aufstands eingesperrt hatten, entwickelte sich zur einzigen Figur in Kenia mit genügend Autorität, um für alle zu sprechen, und als er freigelassen wurde, hatte die Kolonialregierung keinen anderen Gesprächspartner mehr.

Uhuru

Kenyatta führte die KANU zum Sieg bei der Wahl 1963 und wurde bei der Unabhängigkeit Premierminister; als Kenia am 12. Dezember 1964 eine Republik wurde, wurde er ihr erster Präsident. Sein Slogan war Harambee – zusammenziehen – und seine zentrale politische Entscheidung war die Versöhnung: mit rivalisierenden ethnischen Gruppen, mit der asiatischen Handelsklasse und, am umstrittensten, mit den weißen Siedlern, die ein Jahrzehnt lang seine Hinrichtung gefordert hatten.

Die Bilanz ist teilweise wirklich beeindruckend. Das Wirtschaftswachstum lag im Durchschnitt bei etwa 6,6 Prozent pro Jahr und übertraf das Bevölkerungswachstum. Die Auslandsinvestitionen verdoppelten sich zwischen 1964 und 1970 fast. Die Plätze an Grundschulen wuchsen allein zwischen 1964 und 1966 um 11,6 Prozent und an weiterführenden Schulen um 80 Prozent; 1978 hatte Kenia die University of Nairobi und die Kenyatta University. Die Lebenserwartung stieg von 45 auf 55 Jahre. Die Afrikanisierung des Handels schritt durch die Industrial and Commercial Development Corporation, die Kenya National Trading Corporation und den Trade Licensing Act von 1967 voran. Kenia war stabil in einer Region, die es nicht war.

Die Politik verengte sich stetig. Die KADU wurde 1964 in die KANU aufgelöst. Als Oginga Odinga 1966 austrat, um die Kenya People's Union zu gründen, behielten nur neun von neunundzwanzig Überläufern ihre Sitze, und die Partei wurde nach der Gewalt in Kisumu 1969 verboten. Kenyatta trat 1969 und 1974 ohne Gegenkandidaten an. Kritiker wurden ohne Gerichtsverfahren inhaftiert. Tom Mboya wurde 1969 ermordet und J.M. Kariuki 1975 – beide Tötungen, ungeachtet ihrer Ursprünge, beseitigten Männer, die Probleme für den Präsidenten darstellten.

Warum Jomo ein Genie genannt wird

Die besondere Fähigkeit ist hier intellektueller Natur und für ein Staatsoberhaupt des 20. Jahrhunderts ungewöhnlich gut dokumentiert. Kenyatta wurde von Malinowski ausgebildet und produzierte ein ernsthaftes anthropologisches Werk, das die Wissenschaft des Kolonisators gegen die koloniale Prämisse wandte. Das ist eine spezifische und seltene Leistung: keine Polemik, sondern ein diszipliniertes Argument, das innerhalb des Rahmens des Gegners geführt wurde. Er fügte eine politische Begabung anderer Ordnung hinzu – einen Instinkt für Legitimität. Er verstand, dass eine Nation aus vielen Völkern nicht auf dem Triumph der Kikuyu oder der Vertreibung der Siedler gegründet werden konnte, und er machte die Versöhnung zur Gründungshaltung des Staates in einem Moment, als Rache möglich und populär war. Die Kenianer nannten ihn Mzee, den Ältesten, und Vater der Nation, und die Titel wurden in den Jahren verdient, als niemand wusste, ob Kenia zusammenhalten würde.

Das Gegenargument ist substanziell und wird in Kenia immer noch verhandelt. Die Versöhnung wurde zu Bedingungen erkauft, die der neuen Elite passten: Land wechselte durch freiwillige Käufer-Verkäufer-Programme den Besitzer, die europäische Besitztümer an Afrikaner übertrugen, die sie sich leisten konnten, was nicht die Landlosen waren. Die Familie Kenyatta selbst häufte große Landbesitze und Geschäftsinteressen an, und der dadurch verursachte Groll ist nie abgeklungen. Historiker haben geurteilt, dass die Unabhängigkeit eine europäische Elite durch eine afrikanische Elite ersetzte, die mit Kenyatta verbündet war und größtenteils aus seiner eigenen Gemeinschaft stammte, wodurch die Form der kolonialen Hierarchie intakt blieb. Amnesty International dokumentierte Menschenrechtsverletzungen unter der gefeierten Stabilität. Und das politische Genie erstreckte sich nicht auf den Aufbau von Institutionen, die ihn überleben konnten: Er hinterließ einen de facto Einparteienstaat, der um die Präsidentschaft personalisiert war, den sein Nachfolger erbte und verschärfte. Anthropologische Brillanz und ein Talent für nationale Symbolik sind real; beides ist nicht dasselbe wie gerecht zu regieren.

Vermächtnis

Er starb am 22. August 1978 in Mombasa und wurde von Daniel arap Moi abgelöst. Kenias Flughafen, seine Währung und die zentrale Allee seiner Hauptstadt tragen seinen Namen, und sein Sohn Uhuru bekleidete später das Amt, das er schuf. Die Debatte über ihn ist nicht abgeschlossen und nicht akademisch – die Landfrage, die er nicht löste, ist immer noch das explosivste Thema in der kenianischen Politik, und jede Generation seitdem musste entscheiden, ob er der Vater der Nation oder der Gründer ihrer Elite war. Die wahrscheinlichste Antwort ist, dass er beides war und es wusste.