Die Veröffentlichung von Die Christusmythe im Jahr 1909 stürzte Arthur Drews in internationale Kontroversen, da er die ursprünglich von Bruno Bauer vorgeschlagene These nutzte, um die Historizität Jesu in Frage zu stellen. Der 1865 in Uetersen geborene deutsche Philosoph, Schriftsteller und Universitätslehrer verbrachte seine Karriere damit, etablierte religiöse Rahmenbedingungen zu kritisieren und sich für eine Wende zum monistischen Denken einzusetzen.
Akademische Laufbahn und Einflüsse
Drews war Professor für Philosophie und deutsche Sprache am Karlsruher Institut für Technologie. Seine intellektuelle Grundlage stützte sich auf das Werk von Eduard von Hartmann, dessen Konzept des unbewussten Weltgeistes sein Verständnis von Realität und Geschichte prägte. Dieses Bekenntnis zum Monismus veranlasste ihn, die im traditionellen Christentum wahrgenommene geistige Trockenheit abzulehnen und stattdessen eine im deutschen Idealismus verwurzelte religiöse Erneuerung zu fordern.
Kritik von Religion und Geschichte
Sein Leben lang betätigte sich Drews als beharrlicher Kritiker des Judentums und des Christentums, die er als Relikte der Antike ansah, die durch religiösen Dualismus definiert waren. Er wandte sich gegen die protestantisch-liberale theologische Tendenz, der historischen „Great Man“-Theorie Priorität einzuräumen, insbesondere dem Fokus auf die Persönlichkeit eines historischen Jesus. In seinem Werk Die Leugnung der Historizität Jesu in Vergangenheit und Gegenwart von 1926 trug er einen historischen Überblick über 35 Persönlichkeiten zusammen, die die Existenz eines physischen Jesus in Frage stellten. Seine späteren Schriften, darunter sein Buch Die deutsche Religion von 1935, spieleten seinen gescheiterten Versuch wider, etablierte Glaubensrichtungen durch ein neues Glaubenssystem zu ersetzen.
Opposition zu Nietzsche und Verteidigung Wagners
Drews trat unermüdlich für Richard Wagner ein und verfasste umfangreiche Literatur zu Wagners religiösen und nationalistischen Ideen. Umgekehrt führte er einen lebenslangen akademischen Feldzug gegen Friedrich Nietzsche. In seinem Vortrag Nietzsches Philosophie von 1904 und seiner Schrift Nietzsche als Antipode Wagners von 1919 charakterisierte Drews Nietzsche als Apostel des ungezügelten Individualismus. Im Jahr 1934 lehnte er in einem Artikel für die Zeitschrift Nordische Stimmen die NS-Einnahme von Nietzsche ab und argumentierte, dass die tatsächlichen Werke des Philosophen dem nationalsozialistischen Credo des kollektiven Nutzens über das Individuum fundamental widersprachen.
Zwanzig Fragen, acht Minuten auf der Uhr und ein Perzentil, gemessen an allen bisherigen Teilnehmern. Ohne Anmeldung.
IQ-Test starten →Kurze Fakten
- Geboren: 1865, Uetersen - Gestorben: 1935, Illenau - Staatsbürgerschaft: Deutschland - Hauptarbeitgeber: Karlsruher Institut für Technologie - Bedeutendes Werk: Die Christusmythe (1909) - Philosophische Schule: Monismus - Berufe: Schriftsteller, Universitätslehrer, Philosoph, Kunstsammler
Häufig gestellte Fragen
### Was war die Kernthese von Die Christusmythe?
Drews argumentierte, dass die historische Existenz Jesu nicht bewiesen werden könne, und schlug stattdessen vor, dass die Gestalt ein mythisches Konstrukt statt einer historischen Person sei.
### Warum kritisierte Drews Nietzsche?
Er sah in Nietzsche einen extremistischen Individualisten, dem das soziale Bewusstsein fehlte und dessen Philosophien mit den von Drews unterstützten nationalistischen Idealen unvereinbar waren.
