سأكون قاسياً مثل الحقيقة، وحازماً مثل العدالة... أنا جاد، لن أتوانى، لن أعتذر، لن أتراجع خطوة واحدة، وسيتم الاستماع إليّ.
William Lloyd Garrison، الذي وقّع وطبع اسمه Wm. Lloyd Garrison، كان ناشطاً أمريكياً بارزاً في إلغاء العبودية، وصحفياً، وداعية لحقوق المرأة، وإصلاحياً اجتماعياً. اشتهر بصحيفته المناهضة للعبودية الواسعة الانتشار The Liberator، التي أسسها عام 1831 ونشرها في Boston حتى تم إلغاء العبودية في الولايات المتحدة بتعديل دستوري عام 1865. كان أحد مؤسسي جمعية American Anti-Slavery Society، وروّج للتحرر الفوري وغير المعوّض، بدلاً من التدريجي والمعوّض، للعبيد في الولايات المتحدة.
كان مصدر قوة Garrison هو الكتاب المقدس. منذ أيامه الأولى، قرأ الكتاب المقدس باستمرار وصلى باستمرار. كانت هذه هي النار التي بدأ بها حريقه. ...وهكذا أيضاً، نمت في عقل Garrison كراهية ضد جميع أشكال العبادة الثابتة، وضد سلطة الحكومة البشرية، وضد كل قيد على الروح بالتطابق مع القانون البشري، - كل هذه الأشياء نمت من قراءته للكتاب المقدس
لم يكن Garrison ناشطاً في إلغاء العبودية أصبح ناشراً، بل كان طابعاً أصبح ناشطاً في إلغاء العبودية. كان Garrison منضداً للحروف ويمكنه إدارة مطبعة؛ كتب افتتاحياته في The Liberator بينما كان ينضدها على الحروف، دون أن يكتبها أولاً على الورق.:57 ساعد هذا على ضمان جدوى The Liberator، وأيضاً أنها احتوت على ما يريده Garrison بالضبط، حيث لم يكن عليه التعامل مع أي أشخاص خارجيين لإنتاج صحيفته، باستثناء شريكه Isaac Knapp، الذي حدث بينهما لاحقاً خلاف. مثل الناشر-الطابع الآخر الرئيسي في حركة إلغاء العبودية، Elijah Lovejoy الشهيد، كان هناك سعر على رأسه؛ تم حرقه في دمية كاريكاتورية وتم نصب مشنقة أمام مكتبه في Boston. بينما كان نسبياً آمناً في Boston، في إحدى النقاط اضطر إلى تهريبه على سفينة للهروب إلى England، حيث بقي لمدة سنة.
من اليوم الذي أسس فيه Garrison جريدة Liberator كان الرجل الأقوى في أمريكا. لم يتأثر في تفكيره بأي شخص. كل ما كان يفكر به، كان مقدراً لجميع الناس أن يفكروا به. ...كانت قدرته على إثارة الاشمئزاز الذي لا يمكن السيطرة عليه موهبة، مثل السحر؛ ويبدو أنه ينزلق عليها مثل شيطان على الريح. لا Andrew Jackson، ولا John Quincy Adams، ولا Webster، ولا Clay، ولا Benton، ولا Calhoun، الذين يرقصون مثل الظلال حول آلته، بل William Lloyd Garrison أصبح الشخصية المركزية في الحياة الأمريكية. ...أحيا وغيّر هذه الأمة بشكل دائم بنفس الطريقة التي غيّر بها رجل واحد أي أمة في تاريخ العالم.
كما برز Garrison كمدافع رائد عن حقوق المرأة، الأمر الذي أثار انقساماً في مجتمع إلغاء العبودية. في سبعينيات القرن التاسع عشر، أصبح Garrison صوتاً بارزاً لحركة حق الاقتراع للنساء.
الحياة المبكرة والتعليم
وُلد Garrison في 10 ديسمبر 1805، في Newburyport بولاية Massachusetts، وهو ابن مهاجرين من المستعمرة البريطانية New Brunswick، في حاضر يوم كندا. بموجب قانون الإغاثة للبحارة المرضى والمعاقين، حصل والده Abijah Garrison، وهو تاجر وقبطان سفينة وملاح، على وثائق أمريكية ونقل عائلته إلى Newburyport في 1806. تسبب قانون الحظر الأمريكي لعام 1807، الذي كان مقصوداً لإلحاق الضرر بـ Great Britain، في انخفاض الملاحة التجارية الأمريكية. بقي والده بدون عمل وترك العائلة في 1808. كانت والدة Garrison هي Frances Maria Lloyd، ويُقال إنها كانت طويلة وساحرة وذات طبع ديني قوي. بدأت تشير إلى ابنهم William باسم Lloyd، اسمه الأوسط، للحفاظ على اسم عائلتها؛ طبع اسمه لاحقاً باسم "Wm. Lloyd". توفيت عام 1823، في مدينة Baltimore بولاية Maryland.
باع Garrison عصير ليمون وحلويات محلية الصنع في شبابه، وكذلك وزّع الحطب لمساعدة العائلة. في عام 1818، في سن 13، بدأ Garrison العمل كتلميذ منضد حروف في Newburyport Herald. سرعان ما بدأ في كتابة المقالات، غالباً تحت الاسم المستعار Aristides. كان Aristides رجل دولة وجنرالاً أثينياً، لُقّب بـ "العادل". بعد انتهاء تدريبه المهني، أصبح Garrison المالك الوحيد والمحرر والطابع لـ Newburyport Free Press، حصل على الحقوق من صديقه Isaac Knapp، الذي عمل أيضاً كتلميذ في Herald. كان أحد مساهميهم المنتظمين هو الشاعر والناشط في إلغاء العبودية John Greenleaf Whittier. في هذا العمل المبكر كصحفي في مدينة صغيرة، اكتسب Garrison مهارات استخدمها لاحقاً كمحرر وخطيب وناشر صحف معروف على الصعيد الوطني. في عام 1828، تم تعيينه محرراً لـ National Philanthropist في Boston بولاية Massachusetts، وهي أول مجلة أمريكية تروّج للاعتدال الذي فرضته القوانين.
بدأ بالمشاركة في حركة مناهضة للعبودية في عشرينيات القرن التاسع عشر، وبمرور الوقت رفض كلاً من جمعية American Colonization Society والآراء التدريجية لمعظم الآخرين المشاركين في الحركة. شارك Garrison في تأسيس The Liberator للتعبير عن آرائه في إلغاء العبودية، وفي عام 1832 نظّم من قرائها جمعية New-England Anti-Slavery Society. توسعت هذه الجمعية لتصبح جمعية American Anti-Slavery Society، التي دافعت عن موقف إلغاء العبودية فوراً.
المسيرة المهنية
المصلح
في سن 25، انضم Garrison إلى حركة مناهضة للعبودية، ونسب لاحقاً كتاب عام 1826 للقس الأسكتلندي John Rankin، Letters on Slavery، بجذبه إلى هذه القضية. لفترة وجيزة، أصبح مرتبطاً بجمعية American Colonization Society، وهي منظمة روّجت لـ"إعادة توطين" السود الأحرار في إقليم يُعرف الآن باسم Liberia على الساحل الغربي لأفريقيا. بينما شجّع بعض أعضاء الجمعية منح الحرية للعبيد، اعتبر آخرون إعادة التوطين وسيلة لتقليل عدد السود الأحرار بالفعل في الولايات المتحدة. اعتقد الأعضاء الجنوبيون أن تقليل تهديد السود الأحرار في المجتمع سيساعد على الحفاظ على نظام العبودية. بحلول أواخر 1829-1830، "رفض Garrison الاستعمار، واعتذر علناً عن خطئه، ثم، كما هو معتاد عليه، انتقد جميع المكرسين له." ذكر أن هذا الرأي تشكّل من قبل الناشط في إلغاء العبودية William J. Watkins، وهو معلم أسود ومعارض للاستعمار.
Genius of Universal Emancipation
في عام 1829، بدأ Garrison في الكتابة لصحيفة Quaker وأصبح المحرر المشارك مع Benjamin Lundy في صحيفة Genius of Universal Emancipation، المنشورة في تلك الفترة في Baltimore بولاية Maryland. بفضل خبرته كطابع وصحفي، غيّر Garrison تخطيط الصحيفة وتعامل مع مسائل إنتاجية أخرى. تُرك Lundy حراً لقضاء المزيد من الوقت في الجولات كخطيب في حركة إلغاء العبودية. شارك Garrison في البداية آراء Lundy التدريجية، لكن بينما كان يعمل في Genius، أقنع بالحاجة إلى المطالبة بالتحرر الفوري والكامل. استمر Lundy و Garrison في العمل معاً على الصحيفة رغم اختلاف آرائهما. وقّع كل منهما افتتاحياته.
قدّم Garrison "The Black List"، وهي زاوية مخصصة لطباعة تقارير قصيرة عن "بربرية العبودية - الاختطاف والجلد والقتل." على سبيل المثال، أبلغ Garrison أن Francis Todd، وهو شاحن من مسقط رأس Garrison، Newburyport بولاية Massachusetts، كان متورطاً في التجارة المحلية بالعبيد، وأنه نقل للتو عبيداً من Baltimore إلى New Orleans في التجارة الساحلية على سفينته Francis. كان هذا قانونياً تماماً. استبدلت تجارة محلية موسّعة، "تربية" العبيد في Maryland و Virginia للشحن جنوباً، استيراد العبيد الأفارقة، المحظور منذ عام 1808؛ انظر Slavery in the United States#Slave trade.
رفع Todd دعوى قذف في Maryland ضد كل من Garrison و Lundy؛ اعتقد أنه سيحصل على دعم من محاكم موالية للعبودية. أيضاً، أحضرت ولاية Maryland اتهامات جنائية ضد Garrison، وسرعان ما أدانته وأمرته بدفع غرامة قدرها 50 دولار وتكاليف المحكمة. تم إسقاط الاتهامات ضد Lundy لأنه كان يسافر عندما تم طباعة القصة. رفض Garrison دفع الغرامة وحُكم عليه بقضاء ستة أشهر في السجن. تم الإفراج عنه بعد سبعة أسابيع عندما دفع الفيلانثروبي المناهض للعبودية Arthur Tappan غرامته. قرر Garrison مغادرة Maryland، وانفصل هو و Lundy بطريقة ودية.
ضد "الاستعمار"
منذ القرن الثامن عشر، كانت هناك اقتراحات لإعادة العبيد إلى أفريقيا، اعتُبرت كما لو كانت دولة واحدة وعرق واحد، حيث يُفترض أن العبيد "أرادوا العودة إليها". خصصت الكونغرس الأمريكي أموالاً، وساهمت مجموعة متنوعة من الكنائس والمنظمات الخيرية في هذا المسعى. تم تحرير العبيد في مقاطعة Columbia في عام 1862 وقُدّم لهم 100 دولار إذا هاجروا إلى Haiti أو Liberia. نجحت جمعية American Colonization Society في النهاية في إنشاء "المستعمرة"، ثم دولة Liberia. لم تُوضّح الحالة القانونية لـ Liberia قبل استقلالها؛ لم تكن مستعمرة بالمعنى الذي كانت عليه Rhode Island أو Pennsylvania. عندما أعلنت Liberia استقلالها عام 1847، لم تعترف بها أي دولة في البداية. تم إعاقة الاعتراف من قبل الولايات المتحدة من قبل الجنوبيين الذين سيطروا على الكونغرس. عندما غادروا جماعياً من أجل الكونفدرالية، سرع الاعتراف بعد 1862، تماماً كما كان حظر العبودية في مقاطعة Columbia في نفس الوقت تقريباً - تدبير آخر، ناقشته لعقود، كان الجناح الجنوبي قد حظره.
The Liberator
في عام 1831، عاد Garrison، مدركاً تماماً للصحافة كوسيلة لتحقيق تغيير سياسي,:750 إلى New England، حيث شارك في تأسيس صحيفة أسبوعية مناهضة للعبودية، The Liberator، مع صديقه Isaac Knapp. في العدد الأول، ذكر Garrison:
في كنيسة Park-Street، في الرابع من يوليو عام 1829، وافقت دون تفكر على العقيدة الشعبية لكن الضارة للإلغاء التدريجي. أغتنم هذه اللحظة لإعلان تراجع كامل وقاطع، وبالتالي لأطلب علناً المسامحة من إلهي وبلدي وإخواني العبيد المساكين، لأنني أطلقت تصريحاً مليئاً بالخوف والظلم والسخف. تم نشر تراجع مماثل من قلمي في Genius of Universal Emancipation في Baltimore في سبتمبر 1829. ضميري مرتاح الآن. أنا أدرك أن كثيرين يعترضون على شدة لغتي؛ لكن ألا يوجد سبب للشدة؟ سأكون قاسياً مثل الحقيقة، وحازماً مثل العدالة. في هذا الموضوع، لا أريد أن أفكر أو أتحدث أو أكتب، باعتدال. لا! لا! أخبر رجلاً بيته يحترق أن يعطي إنذاراً معتدلاً؛ أخبره أن ينقذ زوجته باعتدال من أيدي المنتهك؛ أخبر الأم أن تستخرج تدريجياً رضيعها من النار التي سقط فيها؛ — لكن لا تحثني على استخدام الاعتدال في قضية مثل هذه. أنا جاد - لن أتوانى - لن أعتذر - لن أتراجع خطوة واحدة - وسيتم الاستماع إليّ. اللامبالاة من الناس كافية لجعل كل تمثال ينهض من قاعدته وتعجيل قيامة الموتى.
كانت الاشتراكات المدفوعة في The Liberator دائماً أقل من عدد تداولها. في عام 1834 كان لديها ألفي مشترك، ثلاثة أرباعهم من السود. دفع المحسنون لتوزيع الصحيفة مجاناً على المشرعين الحكوميين ومنازل الحكام والكونغرس والبيت الأبيض. على الرغم من أن Garrison رفض العنف كوسيلة لإنهاء العبودية، رأى منتقدوه أنه مجنون خطير لأنه طالب بالإلغاء الفوري والكامل، دون تعويض لمالكي العبيد. تمرد العبيد Nat Turner في Virginia قبل سبعة أشهر فقط من بداية نشر The Liberator أثار الصراخ ضد Garrison في الجنوب. اتهمت هيئة محلفين في North Carolina بتوزيع مواد حريقة، وعرضت هيئة تشريعية Georgia مكافأة بقيمة 5000 دولار ما يعادل 128050 دولاراً في عام 2019 لالتقاطه ونقله إلى الولاية للمحاكمة.
من بين المقالات والقصائد المناهضة للعبودية التي نشرها Garrison في The Liberator كانت مقالة في عام 1856 من قبل Anna Dickinson البالغة من العمر 14 سنة.
اكتسبت The Liberator تدريجياً عدداً كبيراً من المتابعين في الولايات الشمالية. طبعت أو أعادت طبع العديد من التقارير وال
