W. E. B. دوبويز: مشكلة خط اللون

"مشكلة القرن العشرين هي مشكلة خط اللون،" هكذا كتب W. E. B. دوبويز (W. E. B. Du Bois) في عام 1903، ثم قضى الستين سنة التالية في اختبار تلك الجملة في مواجهة الآلية الفعلية لللعنصرية الأمريكية — بصفته عالم اجتماع، ومحرراً، ومنظماً، وأخيراً مهاجراً استبدل جنسيته الأمريكية بجنسية غانية بدلاً من أن يموت رعية للبلد الذي أمضى حياته يحاول إصلاحه.

من جريت بارينغتون إلى برلين

وُلد ويليام إدوارد بورغاردت دوبويز (William Edward Burghardt Du Bois) في 23 فبراير 1868، في جريت بارينغتون (Great Barrington)، ماساتشوستس، في مجتمع متمازج بدرجة كافية جعلت تعليمه المبكر يمضي دون الفصل العنصري الشائع في أماكنอื่น من البلاد — وهي تنشئة تركته غير مستعد بشكل غير معتاد للعنصرية التي واجهها بمجرد مغادرته هناك. التحق بجامعة فيسك (Fisk University) في ناشفيل من 1885 إلى 1888، وكان ذلك تعرضه المباشر الأول لجنوب جيم كرو، ثم أكمل درجة بكالوريوس ثانية في كلية هارفارد (Harvard College) في 1890 ودرجة ماجستير في 1891. أرسلته زمالة للدراسة في جامعة فريدرش فيلهلم (Friedrich Wilhelm University) في برلين تحت إشراف كبار علماء الاجتماع الأوروبيين قبل أن يعود إلى الولايات المتحدة، وفي عام 1895، أصبح أول أمريكي من أصل أفريقي يحصل على درجة الدكتوراه من هارفارد.

الدراسة العلمية الأولى لمجتمع أسود

دَرَس دوبويز لفترة وجيزة في جامعة ويلبرفورس (Wilberforce University) قبل أن يؤدي منصبه البحثي في جامعة بنسلفانيا (University of Pennsylvania) إلى إنتاج كتاب الزنجي في فيلادلفيا (The Philadelphia Negro) (1899)، والذي يُعتبر على نطاق واسع أول دراسة حالة علمية لمجتمع حضري أسود في أمريكا. في عام 1897، أصبح أستاذاً للتاريخ والاقتصاد في جامعة أتلانتا (Atlanta University)، حيث أدار مؤتمراً بحثياً سنويواً طويلاً الأمد حول ظروف الحياة السوداء وأنتج مجموعة من علم الاجتماع التجريبي متقدمة بكثير على معظم التخصص في ذلك الوقت.

نفوس الفولك الأسود والانفصال عن واشنطن

مجموعة مقالات دوبويز لعام 1903، نفوس الفولك الأسود (The Souls of Black Folk)، تظل عمله الأكثر تأثيراز مقدمةً مفهوم "الوعي المزدوج" — وهو وصفه للخبرة الداخلية للأمريكيين السود المتمثلة في "روحين، وفكرين، ونضالين غير متوافقين" يعيشان داخل جسد واحد، ويُجبران دائماً على رؤية أنفسهما كأنفسهما ومن خلال عيون الاحتقار لأمريكا البيضاء. كما مثّل الكتاب انفصال دوبويز العلني عن بوكر تي. واشنطن (Booker T. Washington)، أقوى زعيم أسود في ذلك العصر، والذي قَبِلَت "تسوية أتلانتا" الخاصة به الفصل العنصري والتدريب المهني مقابل التسامح الأبيض. رَفَض دوبويز تلك الصفقة تماماً، محامياً بدلاً من ذلك عن الحقوق المدنية والسياسية الكاملة وعن تنمية ما أسماه "العشر الموهوبين" — وهي طبقة قيادية سوداء متعلمة قادرة على المطالبة المساواة بدلاً من قبولها.

نياجرا، والجمعية الوطنية للنهوض بالملونين، ومجلة الأزمة

في عام 1905، شارك دوبويز في تأسيس حركة نياجرا (Niagara Movement)، وهي بديل أكثر تصادمية لمسايرة واشنطن، والتي وضعت الأساس للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (National Association for the Advancement of Colored People) في عام 1910. وأصبح دوبويز مدير الدعاية والبحوث في الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين، وأسس وحرر مجلتها الأزمة (The Crisis)، من 1910 حتى 1934، ورفع توزيعها إلى نحو 100,000 قارئ بحلول عام 1920 مستخدماً إياها كسجل وثائقي لا يكل للعنف العنصري — حيث فهرست أكثر من 2,700 جريمة شنق في العقود التالية — فضلاً عن كونها منصة للأصوات الأدبية والسياسية السوداء. استقال من الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين في عام 1934 إثر نزاع داخلي حاد حول الاستراتيجية، مدعياً بشكل مثير للجدل التنظيم الذاتي الاقتصادي الطوعي للسود بدلاً من الاندماجية البحتة، قبل أن يعود إلى المنظمة من 1944 إلى 1948 كمدير للبحوث الخاصة، وخلال تلك الفترة ساعد في صياغة "نداء إلى العالم" (An Appeal to the World)، وهي عريضة قُدمت إلى الأمم المتحدة توثق التمييز العنصري الأمريكي كانتهاك لحقوق الإنسان.

القومية الأفريقية والانعطاف نحو اليسار

تسبقت أممية دوبويز مسيرته في الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين: فقد حضر أول مؤتمر عموم أفريقيا (Pan-African Conference) في لندن في عام 1900 ومضى ليُنظم سلسلة من مؤتمرات عموم أفريقيا (Pan-African Congresses) في العقود التالية، محامياً بأن العنصرية الأمريكية والاستعمار الأوروبي في أفريقيا هما تعبيران عن نفس النظام العالمي ولا يمكن تفكيكهما بشكل منفصل. تحركت سياساته بثبات نحو اليسار طوال حياته — عضوية لفترة وجيزة في الحزب الاشتراكي (Socialist Party) من 1910 إلى 1912، وتعاطف مستدام مع التحليل الماركسي، وإعادة تفسير عام 1935 لعصر إعادة الإعمار، إعادة الإعمار الأسود في أمريكا (Black Reconstruction in America)، والتي تحدت التأريخ الأبيض السائد لتلك الفترة وصاغت العمل الأسود كعنصر أساسي في التاريخ الاقتصادي الأمريكي. في عام 1961، وعن عمر يناهز الثالثة والتسعين، انضم دوبويز رسمياً إلى الحزب الشيوعي للولايات المتحدة (Communist Party of the United States)، وهو فعل متعمد وعلني في وقت متأخر من حياته بدلاً من أن يكون صدفة أيديولوجية، وقد تم في لحظة كان فيها الحزب منبوذاً على نطاق واسع وتحت تحقيق فيدرالي.

غانا والوفاة

في وقت لاحق من عام 1961، انتقل دوبويز إلى غانا بدعوة من الرئيس كوامي نكروما (Kwame Nkrumah) لإدارة موسوعة أفريكانا (Encyclopedia Africana)، وهو مشروع يفهرس تاريخ وثقافة الشتات الأفريقي، وأصبح مواطناً غانياً. وتوفي في أكرا (Accra) في 27 أغسطس 1963، عن عمر يناهز الخامسة والتسعين — في يوم المسيرة إلى واشنطن، حيث أعلن قادة الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين نبأ وفاته من على المنصة لحشد متجمع خصيصاً للقضية التي أمضى حياته في الدفع بها.

لماذا يُدعى W. E. B. عبقرياً

كانت عبقرية دوبويز هي المزج النادر بين المنحة الدراسية التجريبية الصارمة والتنظيم السياسي المستدام — فهو لم يكن يكتفي بوضع نظريات حول الظلم العنصري من بعيد، بل بنى الأدوات الإحصائية والاجتماعية توثيقه بدقة، ثم بنى المؤسسات (حركة نياجرا، والجمعية الوطنية للنهوض بالملونين، ومجلة الأزمة) للعمل بناءً على ما أظهرته البيانات، محافظاً على هذا الدور المزدوج عبر ستة عقود وتحولات أيديولوجية متعددة. إن "الوعي المزدوج" وحده يكفي لضمان سمعته كمفكر أصيل؛ وحقيقة أنه قضى أيضاً ثلاث0 عاماً في إدارة مجلة ذات توزيع جماهيري وتنظيم حركة عالمية تجعل الإنجاز الفكري غير من فصل عن الإنجاز التنظيمي. التعقيد الصادق هو أن دوبويز لم يكن أبداً شخصية سهلة أو غير مثيرة للجدل حتى بين الحلفاء: فقد أثار نخبويته في "العشر الموهوبين" انتقادات لتفضيله طليعة متعلمة على الطبقة العاملة السوداء الأوسع نطاقاً، وأدى انفصاله عام 1934 عن الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين بشأن الانفصالية إلى تنفير الزملاء الذين اعتبروه تراجعاً عن الاندماجية، ويظل تبنيه المتأخر للشيوعية في عصر ستالين — بما في ذلك مدحه العلني المستمر للاتحاد السوفيتي بعد توثيق أسوأ انتهاكاته بوقت طويل — الفصل الأكثر صعوبة بالنسبة للمعجبين للتوفيق بينه وبين بقية سجله. لقد كان رجلاً ذو نطاق فكري هائل وكان أيضاً، في النهاية، حزبياً ملتزماً وأحياناً غير ناقد لقضية حكم التاريخ عليها بقسوة.

الإرث

ساعدت منحى دوبويز الدراسية في تأسيس علم الاجتماع الأمريكي كعلم تجريبي يدرس العرق بشكل مباشر، ويظل كتاب نفوس الفولك الأسود نصاً تأسيسياً للأدب الأفروأمريكي، ولا يزال يُدرّس ويُجادل بشأنه لأكثر من قرن بعد نشرi. المنظمة التي ساعد في بناءها، الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين، تظل أقدم وأهم منظمات الحقوق المدنية في الولايات المتحدة — وهو إرث بُني، كما أصر دوبويز نفسه على أن يكون، على الأدلة بقدر ما بُني على الغضب.