فكتور فازيولين: قراءة ماركس كمنطقي

في عام 1968، نشر فيلسوف يبلغ من العمر ستة وثلاثين عاماً في جامعة موسكو الحكومية كتاباً جادل فيه بأن كتاب رأس المال يجب أن يُقرأ جنباً إلى جنب مع علم المنطق لهيغل — ليس ككتيب سياسي مزخرف فلسفياً، بل كعمل تعتبر بنيته بحد ذاتها إنجازاً منطقياً. في الاتحاد السوفيتي في أواخر ستينيات القرن الماضي، كان هذا طرحاً أجرأ بكثير مما يبدو. كانت الماركسية اللينينية الرسمية تمتلك رواية مستقرة حول ما يعنيه كتاب رأس المال؛ وإن الإيحاء بأن بنيته تتطلب إعادة بناء منطقية جادة كان يعني أن الرواية المستقرة لم تفهمه. قضى فكتور أليكسييفيتش فازيولين (Victor Alekseyevich Vaziulin) العقود الأربعة التالية في متابعة هذا الضمني، وترك وراءه مدرسة لا تزال تحمل اسم كتابه الرئيسي الثاني.

زвениغورود والكلية

وُلد فازيولين في 30 أغسطس 1932 بالقرب من زвениغورود، في مقاطعة موسكو، لجيل كانت طفولته الحرب ومراهقته الستالينية المتأخرة. التحق بكلية الفلسفة في جامعة لومونوسوف موسكو الحكومية في عام 1950 وتخرج منها في عام 1955 — مما يعني أن تدريبه الرسمي بدأ في عهد ستالين وانتهى بعد وفاة الدكتاتور، امتداداً عبر أكثر الانعكاسات الفكرية دموية في تاريخ الاتحاد السوفيتي. حصل على درجة المرشح (الماجستير) في عام 1964 وعلى درجة الدكتوراه، وهي المؤهل السوفيتي الأعلى، في عام 1971. ومنذ عام 1964، قام التدريس في جامعة لومونوسوف كأستاذ، وبقي هناك حتى تقاعده، كما محاضرة أيضاً في جامعتي براتيسلافا وبراغ.

قراءة رأس المال كمنطق

المشروع الذي حدد هويته تم الإعلان عنه في كتاب منطق رأس المال لماركس، الذي نُشر عام 1968 وأُعيد إصداره عام 2002. كانت طريقته مقارنة: وضع حركة الفئات في رأس المال في مقابل حركة الفئات في علم المنطق لهيغل، وتحديد بدقة كيف قام ماركس بتحويل الجهاز الهيغلي بدلاً من مجرد قلبه. كانت نتيجة فازيولين هي أن ماركس حقق توحيداً حقيقياً — حيث جمع بين الصعود من المجرد إلى الملموس، وهو إجراء منطقي، والتحليل التاريخي، وهو إجراء تجريبي، بطريقة تجعل الترتيب المنطقي للعرض والترتيب التاريخي للتطور يضيء كل منهما الآخر دون الخلط بينهما.

يبدو ذلك تقنياً، وهو كذلك. لكن المخاطر لم تكن كذلك. إذا كانت بنية رأس المال تجسد طريقة عامة بدلاً من سرد لنظام اقتصادي واحد، فيمكن تطبيق الطريقة في مكان آخر — على مجتمعات لم يحللها ماركس قط، بما في ذلك المجتمع الذي كان يعيش فيه فازيولين.

منطق التاريخ

توصل إلى هذه النتيجة في كتاب منطق التاريخ، الذي نُشر عام 1988 وأُعيد إصداره عامي 2005 و2016. عرض الكتاب ما سماه فازيولين مقاربة تاريخية ملموسة للماركسية مفهوماً كنظام علمي، وقام بشيء قضت المؤسسة الفلسفية السوفيتية عقوداً في تجنبه: فقد درس التناقضات الداخلية للفكر الماركسي نفسه، بدلاً من التعامل مع العقيدة على أنها مكتملة. ومن ذلك خرج إطار نظري لتطور المجتمع والتاريخ البشري ككل — محاولة لبيان ما هي قوانين العملية التاريخية فعلياً، وكيف يتناسب النشاط الواعي للبشر داخلها.

يستحق التوقيت الملاحظة. ظهر كتاب منطق التاريخ في عام 1988، في العام الثالث من البيريسترويكا وقبل ثلاث سنوات من توقف الاتحاد السوفيتي عن الوجود. سيقوم أتباع مؤلفه بتطبيق جهازه على تحليل ذلك الانهيار بالذات.

المدرسة

أسس فازيولين المدرسة المنطقية التاريخية الدولية، التي سميت على اسم ذلك الكتاب الثاني واستُمِدت إلى حد كبير من خريجي جامعة موسكو. يصفه تعريفه الذاتي بأنه "متخصص معروف في مجال منهجية وتاريخ الفلسفة الماركسية اللينينية" ويوجه طريقته نحو أربعة مواضيع: التكوين التاريخي للرأس مالية كظاهرة عالمية؛ تطور الاقتصاد السياسي الاشتراكي؛ تطور الفلسفة الماركسية السوفيتية نفسها؛ والأزمة النظرية للحركة الشيوعية. التزامه المنهجي المركزي هو الذي ورثه فازيولين عن ماركس — وهو التعامل مع التاريخ باعتباره "عملية تاريخية طبيعية" تحكمها قوانين موضوعية، مع دمج العامل الذاتي بدلاً من إذابته.

إن تشخيص المدرسة لليسار لما بعد عام 1991 لا يرحم ويتسم بطابع فازيوليني مميز: وهو أن الحركات الشيوعية والموالية للشيوعية استخفت بالبحث النظري، وأن العجز الناتج عن استيعاب الظروف الحديثة هو ما يمنع التقدم الاستراتيجي. تُرجمت أعماله إلى الألمانية واليونانية، وأعطت الرابطة اليونانية على وجه الخصوص للمدرسة قاعدة أوروبية خارج روسيا. توفي فازيولين في موسكو في 8 يناير 2012.

لماذا يُدعى فكتور عبقرياً

الصفة التي تُنسب إلى فازيولين هي القراءة المعمارية — القدرة على النظر في نص طويل، كثيف، يبدو وصفياً لرؤية هيكله العظمي. يمكن لأي شخص قراءة رأس المال من أجل محتواه. وقليل جداً هم من يستطيعون قراءته من أجل شكله، محتفظين بثلاثة مجلدات من الفئات في الذهن في وقت واحد، ومتتبعين سبب ظهور مفهوم في نقطة ما بدلاً من أخرى، ومختبرين هذا الترتيب مقابل نظام منطقي مستقل مثل نظام هيغل. قام فازيولين بذلك ثم اتخذ الخطوة الثانية الأصعب المتمثلة في تعميم الطريقة الناتجة في إطار قابل للتطبيق على مجتمعات لم يدرسها ماركس. يعتبر معجبوه القدرة على التعامل مع رأس المال كطريقة وليس كنتيجة علامة مميزة لذكائه، وهناك حجة حقيقية تفيد بأن الأمر كذلك.

للحجة المضادة قوة حقيقية. عمل فازيولين داخل تقليد عقائدي لم تشكك فرضياته الأساسية، وكانت طاقته النقدية موجهة نحو التناقضات الداخلية للماركسية وليس نحو ما إذا كانت أسسها صامدة. إن مزاعمه المركزية تفسيرية ولا يمكن اختبارها بالطريقة التي يمكن بها اختبار ادعاء تجريبي أو رياضي؛ فالقارئ غير المقتنع بأن التاريخ له قوانين موضوعية سيجد الصرح بأكمله مستنداً على افتراض غير مُبرهن. تركزت سمعته الدولية في مدرسة أسسها بنفسه، وكان أعضاؤها إلى حد كبير طلابه أنفسهم، وتظهر كلمة "عبقري" فيما يتعلق به بشكل رئيسي داخل تلك الدائرة — وهي بالضبط الظروف التي ينبغي فيها تخفيض قيمة مثل هذه الأحكام. لقد كان، بناءً على الأدلة المتاحة، فيلسوفاً سوفيتياً صارماً بشكل غير عادي ومستقل التفكير ويعمل على الحافة الخارجية لما سمح به نظامه. هذا أمر كبير حقاً، وهو ادعاء أقل من الذي يزعمه أتباعه.

الإرث

لا تزال كتب فازيولين مطبوعة باللغة الروسية وفي الترجمة، وتواصل المدرسة المنطقية التاريخية الدولية تطبيق إطاره على الأسئلة التي طرحها عليها — وأهمها سؤال حول سبب انتهاء المشروع السوفيتي بالشكل الذي انتهى إليه، محللاً بأدوات التقليد الذي أنتجه. في تاريخ الفلسفة السوفيتية، ينتمي إلى المجموعة الصغيرة التي أصرت، ضد تيار التعليم الرسمي، على أن الماركسية كانت طريقة تُطوّر وليست عقيدة تُتلى.