تيان هان: مؤلف النشيد الوطني وسجين الدولة

الكلمات التي تُغنى في بداية كل يوم مدرسي في الصين — "انهضوا، يا من ترفضون أن تكونوا عبيدًا!" — كُتبت على يد رجل قامت الدولة التي تبنتها بسجنه وتركته يموت في زنزانته. قدم تيان هان للصين نشيدها الوطني في عام 1935، وبعد ثلاثة عقود أُدين بكونه ثوريًا مضادًا، ومات في زنزانة يديرها مضطهدوه قبل أن يُعاد له الاعتبار بعد وفاته. قلة من الكتاب كانوا في نفس الوقت محوريين في أسطورة تأسيس أمة ومدمرين بالكامل من قبل الدولة التي بنتها تلك الأسطورة.

كاتب مسرحي تشكل في طوكيو

وُلد تيان هان في 12 مارس 1898 في تشانغشا بمقاطعة هونان بوسط الصين، وكان يكتب نصوص الأوبرا وهو في سن المراهقة، قبل وقت طويل من رحيله إلى اليابان للدراسة. عرضته طوكيو في العقد الثاني من القرن العشرين لمجموعة كاملة من التجارب المسرحية المعاصرة التي اجتاحت أوروبا واليابان على حد سواء، وعاد إلى الصين في أوائل العشرينيات وهو يحمل الطاقة الإصلاحية لحركة الرابع من مايو، بعد أن انضم إلى جمعية الشباب الصيني أثناء وجوده في الخارج.

بعد عودته إلى الصين، تحرك فورًا لبناء المؤسسات بدلًا من الكتابة في عزلة. وبالتعاون مع غو موروهو، شارك في تأسيس "جمعية الإبداع"، وهي وسيلة للرومانسية الأدبية؛ ثم انطلق بمفرده لتأسيس "جمعية جنوب الصين" (جمعية نانغوو) لتطوير دراما صينية حديثة بالعامية تختلف عن الأوبرا الكلاسيكية والواقعية الغربية المستوردة، وأطلق "نصف شهرية نانغوو" كلسان حال لها، وأتبعها بجمعية نانغوو للسينما في عام 1926 وكلية نانغوو للفنون في عام 1928. ويُعد من بين المؤسسين الثلاثة للدراما الصينية الناطقة (هواجيو)، جنبًا إلى جنب مع أويانغ يوتشيان وهونغ شين — الثلاثي الذي اخترع جوهريًا الشكل المسرحي كما يُدرس في الصين اليوم. مسرحياته المبكرة، مثل المسرحيات القصيرة العاطفية "ليلة في مقهى" و"ليلة صيد النمر"، أفسحت المجال بحلول أواخر العشرينيات لأعمال أكثر حدة ونقدية — "مأساة على ضفاف البحيرة"، "موت ممثل مشهور" — التي دمجت بين الميلودراما والواقعية الاجتماعية.

الانعطاف نحو اليسار

تصلبت مواقف تيان السياسية جنبًا إلى جنب مع حرفته. انضم إلى رابطة الكتاب المسرحيين اليساريين في عام 1930 والحزب الشيوعي الصيني في عام 1932، وتحولت مسرحياته بشكل حاسم نحو الصراع الطبقي — أرضيات المصانع، الإضرابات، والكفاح اليومي للعمال في ظل نظام قرر أنه مصمم ضدهم. وفي هذه الفترة، وبالعمل جنبًا إلى جنب مع الملحن الشاب ني إير، كتب الكلمات التي ستعيش أطول من كل مسرحية عرضها على الإطلاق.

أربعة أسطر على غلاف سيجارة

في عام 1935، وبتكليف لكتابة موضوع فيلم المقاومة المناهض لليابان "أطفال الأوقات المضطربة"، صاغ تيان كلمات ما أصبح "مسيرة المتطوعين" — ووفقًا للروايات المنتشرة على نطاق واسع، كتبها بخط يده على غلاف علبة سجائر في الساعات التي سبقت اعتقال الشرطة القومية له بسبب أنشطته الشيوعية. قام ني إير بتلحين الكلمات في نفس العام. الأمر المباشر في الأغنية — انهضوا، فالأمة في أخطر مراحلها — لم يحتج إلى استعارة ليجد صداه؛ فقد اعتُمدت كنشيد للمقاومة ضد اليابان في غضون عقد من الزمن، وأصبحت النشيد الوطني المؤقت لجمهورية الصين الشعبية عند تأسيسها في عام 1949، ثم أُعيد تأكيدها لاحقًا بشكل دائم في عام 1982 وأُدرجت في الدستور في عام 2004.

خلال الحرب الصينية اليابانية، واصل تيان الكتابة لنفس القضية على نطاق أوسع، وأنتج ما يقرب من اثني عشر نصًا أوبراليًا صُممت صراحةً لحشد المقاومة الشعبية للاحتلال الياباني — دعاية بالمعنى الحرفي للكلمة، فن صُنع لدفع الناس نحو عمل محدد في زمن الحرب.

السلطة المؤسسية، ثم انعكاسها

بعد عام 1949، كوفئ تيان بالسلطة المؤسسية التي كان يهدف إليها دائمًا من خلال تنظيمه قبل الحرب: أصبح رئيسًا للمدرسة التجريبية للأوبرا التقليدية في بكين، ورئيسًا لرابطة الكتاب المسرحيين الصينيين، وشخصية بارزة في البيروقراطية الثقافية للدولة. في هذه الفترة كتب ما يُعتبر عمومًا تحفته المسرحية، "غوان هانتشينغ" (1958)، وهي دراما تاريخية تجسد حياة كاتب مسرحي عظيم من عهد أسرة يوان — وهو عمل سمح لتيان باستخدام الشكل الكلاسيكي لتقديم حجة حول التزام الفنان بقول الحقيقة للسلطة.

أصبحت تلك الحجة خطيرة عندما طبقها على لحظته الخاصة. مسرحيته عام 1961 "شي ياوهوان"، التي تدور حول مسؤول من عهد أسرة تانغ عوقب بسبب نزاهته، قرأها مهندسو الثورة الثقافية كنقد مبطن لماو تسي تونغ ومعاملة المسؤولين المنشقين. كان الهجوم على المسرحية، ووصمها بأنها "عشبة سامة"، من بين الطلقات الأولى للثورة الثقافية نفسها في عام 1966 — حيث وفرت مسيرة تيان المهنية أحد الأهداف الأولى للتطهير الذي سيستهلك في النهاية الكثير من المؤسسة الثقافية في الصين. اعتُقل بتهمة كونه ثوريًا مضادًا واحتُجز في سجن يُدار مباشرة تحت إشراف كانغ شنغ، رئيس الأمن الذي أدار الكثير من آلة الاضطهاد في الثورة الثقافية. توفي تيان في الحجز في 10 ديسمبر 1968، عن عمر يناهز سبعين عامًا، بعد أن أمضى عامين أخيرين في زنزانة بتهمة أنه كتب بصدق عن السلطة.

رد الاعتبار

التحول السياسي بعد وفاة ماو أعاد ما سلبته منه الثورة الثقافية على الورق، إن لم يكن في الواقع: أُعيد الاعتبار لتيان ولـ "شي ياوهوان" بعد وفاتهما في عام 1979، واستُعيد رسميًا مكانته كشخصية مؤسسة للمسرح الصيني الحديث وكمؤلف للنشيد الوطني. ومنذ ذلك الحين تم تخليده في سينما الدولة، حيث قام الممثل دوني ين بتجسيد دوره في فيلم عام 2009 "تأسيس جمهورية"، ليعود إلى نفس السردية الوطنية التي دمرته ذات يوم.

لماذا يُطلق على تيان هان لقب عبقري

تستند القضية إلى النطاق والنتيجة بدلًا من أي ميزة تقنية مذهلة واحدة: ساعد تيان في اختراع شكل مسرحي كامل لصين حديثة كانت تبني أول مسرح للعامية لها، وأدار المؤسسات التي دربت الجيل القادم من الممارسين، وكتب، بشكل شبه عارض، الأسطر الأربعة التي تُغنى الآن أكثر من أي نص آخر في البلاد. إن الهيئات الثقافية الحكومية التي أعادت له الاعتبار في عام 1979 ولاحقًا قامت بتمثيل شخصيته في فيلم وطني لديها كل الحوافز لوصفه بتلك المصطلحات بالضبط — فتأليف النشيد الوطني مركزي في قصة تأسيس الحزب الشيوعي نفسه، لذا فإن الثناء على تيان هان هو جزئيًا فعل للثناء على شرعية الدولة نفسها.

التعقيد الصادق يقطع في الاتجاه الآخر بنفس القدر: نفس جهاز الدولة الذي يبجله الآن سجنه وقتله، وفعل ذلك باستخدام الأداة الدقيقة — مسرحية حول خطر قول الحقيقة للسلطة — التي جعلت عمله المتأخر مميزًا. عبقريته، إذا بقيت الكلمة حية بعد ملامسة تلك الحقيقة، لا تنفصل عن استشهاده: كاتب كانت غريزته طوال حياته لتجسيد ثمن الصدق انتهت بتكلفته حياته تحت الحكومة التي ساعدت أسطره الأربعة الأكثر شهرة في وجودها.

الإرث

تحمل حياة تيان هان بعد وفاته نصفين لا يمكن التوفيق بينهما: الرجل الذي يُبجل كمؤسس للمسرح الصيني الحديث ومؤلف كلمات النشيد الوطني، والرجل الذي سجنته حكومته حتى الموت لكتابته مسرحية حول ذلك النوع من الخطر بالضبط. كلا النصفين صحيح، ولا يلغي أحدهما الآخر.