طاهر جاووت: القلم الذي حاولوا إسكاته
"لقد كان يمتلك قلماً مخيفاً يمكن أن يكون له تأثير على القطاعات الإسلامية". هكذا فسر أحد مهاجمي طاهر جاووت، بعد وقوع الحادث، سبب قيام جماعة مسلحة بإطلاق النار مرتين على رأس روائي وصحفي خارج منزله في الجزائر العاصمة. توفي جاووت بعد أسبوع، ليصبح واحداً من أوائل الضحايا وأكثرهم رمزية في حملة الاغتيالات التي شنها المتشددون الإسلاميون ضد المثقفين الجزائريين في التسعينيات - قُتل ليس بسبب أي عمل عنف قام به، بل بسبب الخطر المحدد الذي اعتُبرت جمله تشكله.
صوت قبائلي في الأدب الجزائري
وُلد جاووت في 11 يناير 1954 في قرية أولخو بمنطقة القبائل في الجزائر - وهي منطقة ناطقة بالأمازيغية ظلت هويتها الثقافية المميزة داخل الدولة الجزائرية تياراً خفياً هادئاً في كتاباته طوال مسيرته المهنية. برز من خلال الصحافة الجزائرية، حيث عمل في مجلة الجزائر الأحداث (Algérie Actualité)، وبحلول أواخر الثمانينيات كان قد رسخ مكانته كواحد من الشخصيات الأدبية المهمة في البلاد، حيث عمل في الشعر والرواية والصحافة في وقت واحد بدلاً من اختيار شكل واحد. هذا الرفض للتخصص - التنقل بسلاسة بين التقرير والقصيدة والرواية على مدى مسيرة مهنية استمرت أقل من عقدين - هو جزء مما يشير إليه المعلقون اللاحقون عند وصفه بأنه كاتب كان انخراطه في المجتمع الجزائري كلياً بدلاً من أن يقتصر على تقاليد نوع أدبي واحد.
أعمال أدبية عبر مختلف الأنواع
بدأ الإنتاج الأدبي لجاووت بمجموعات شعرية نُشرت بين عامي 1975 و1982، قبل أن ينتقل إلى الرواية مع المصادر (L'exproprié، 1981) وباحثو العظام (Les Chercheurs d'Os، 1984). تلتها اختراع الصحراء (L'invention du Désert، 1987) والمراقبون (The Watchers، 1991)، مما بنى جسداً من الأعمال التي جمعت بين الرواية السردية والغريزة الغنائية لشعره. روايته الأخيرة، الصيف الأخير للعقل (The Last Summer of Reason)، ظلت غير مكتملة عند وفاته ونُشرت بعد وفاته بالفرنسية عام 1999 عن دار Éditions du Seuil، مع ترجمة إنجليزية بقلم مارجولين دي جاغار ظهرت عام 2001، تحمل مقدمة بقلم الحائز على جائزة نوبل وولي سوينكا.
عشرون سؤالاً وثماني دقائق على الساعة، ونسبة مئوية مقاسة مقابل كل من خاضه. دون تسجيل.
اخوض اختبار الذكاء →بائع الكتب الذي لم يرد إغلاق متجره
تتابع رواية الصيف الأخير للعقل بوعلام يكار، بائع كتب يحاول النجاة في بلد تحول من جمهورية إلى "مجتمع في الإيمان" أصولي. مع تشديد النظام قبضته على الحياة الفكرية - حتى حظر نشرات الطقس باعتبارها تحدياً للسلطة الإلهية - تصبح مكتبة يكار مكاناً أكثر خطورة، ويؤدي تحول ابنته نحو التطرف إلى جلب الأزمة مباشرة إلى منزله. القناعة المركزية للرواية، التي تم التعبير عنها داخل صفحاتها، هي أن "الكلمات، إذا وُضعت جنباً إلى جنب، تجلب الشك والتغيير" - حيث تُعامل اللغة نفسها على أنها تخريبية بطبيعتها للسيطرة الشمولية، وتُعتبر الكتب في الوقت نفسه ملاذاً وخطراً لأولئك الذين يبيعونها ويقرؤونها. وبالنظر إلى أن جاووت قُتل بسبب كتاباته قبل أن يتمكن من إنهاء الكتاب، فإن الرواية تُقرأ الآن كشيء أقرب إلى النبوءة منها إلى المجاز.
قُتل من أجل قلم
في 26 مايو 1993، تعرض جاووت للهجوم أثناء مغادرته منزله في الجزائر العاصمة على يد أعضاء من الجماعة الإسلامية المسلحة (GIA)، كجزء من حملة اغتيالات أوسع استهدفت الصحفيين والكتاب والأكاديميين وغيرهم من المثقفين العلمانيين خلال الحرب الأهلية الجزائرية. توفي متأثراً بجراحه في 2 يونيو 1993 عن عمر يناهز تسعة وثلاثين عاماً. أوضح أحد الرجال المسؤولين عن القتل منطق الجماعة مباشرة: اعتُبرت كتابة جاووت خطيرة لأنها كانت فعالة - وهو اعتراف نادر من قاتل يسمي القوة المحددة لنثر الضحية كدافع لإسكاته.
الإرث بعد الموت
أصبح اغتيال جاووت واحداً من الفظائع المبكرة المحددة لما يسميه الجزائريون "العشرية السوداء"، الحرب الأهلية بين الدولة والجماعات الإسلامية المسلحة التي قتلت ما يقدر بنحو 150,000 إلى 200,000 شخص خلال التسعينيات. أنتجت هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) فيلماً وثائقياً عن حياته وموته، تصوير الكاتب (Shooting the Writer)، قدمه سلمان رشدي - الذي كان يعيش في ذلك الوقت تحت فتوى قتل بسبب آيات شيطانية - وهو اقتران وضع اغتيال جاووت ضمن القصة الأوسع للكتاب الذين استهدفهم التطرف الديني في ذلك العقد. الصيف الأخير للعقل، التي تركت غير مكتملة، قُرئت ودُرست منذ ذلك الحين كرواية بحد ذاتها وكسجل لمناخ الخوف الدقيق الذي قتل مؤلفها قبل أن يتمكن من إنهائها.
لماذا يُسمى طاهر عبقرياً
لا تمنح السجلات المتاحة لجاووت الجهاز النقدي الموسع - عقود من المراجعات، واقتباسات الجوائز، والمقابلات حول الحرفة - الذي يدعم ادعاء "العبقرية" لمعظم الكتاب الآخرين في هذه القائمة، وتتطلب الأمانة قول ذلك بوضوح: الحالة الأدبية المحددة له تعتمد بالكامل تقريباً على رواية غير مكتملة نُشرت بعد وفاته ومجموعة صغيرة من الأعمال الروائية والشعرية السابقة التي لم تُترجم أو تُفحص نقدياً على نطاق واسع في المصادر الناطقة بالإنجليزية. ما تدعمه السجلات بوضوح هو أن جاووت كان يمتلك موهبة نادرة ومحددة ككاتب ذي وضوح أخلاقي حاد: "قلم مخيف"، حسب التقييم المروع لقاتله، قادر على إقلاق حركة أصولية مسلحة لدرجة أنها حكمت بأن جمله تستحق قتله من أجلها. رواية الصيف الأخير للعقل نفسها، في القراءة المتاحة من حبكتها وأطروحتها المركزية - أن الكلمات خطيرة بطبيعتها على السيطرة الاستبدادية - تُقرأ كحجة واضحة ونبوية لمخاطر الأدب، مما يجعلها أكثر قوة بحقيقة أن مؤلفها دفع ثمن تلك الحجة بحياته قبل أن يتمكن من إنهاء صياغتها. سواء كان هذا يرقى إلى عبقرية أدبية بالمعنى الرسمي والتقني المطالب به ليهوشوا أو دونوسو، أو إلى شيء مجاور ونادر بنفس القدر - شجاعة أخلاقية معبر عنها من خلال الخيال بقوة كافية لاعتبارها تهديداً حقيقياً من قبل الأشخاص الذين عارضهم - هو تمييز لا يمكن للأدلة الباقية حله بالكامل، ولن يضخم هذا الحساب الأمر أكثر مما تسمح به المصادر.
الإرث
يُذكر جاووت قبل كل شيء كشهيد للأدب الجزائري، كاتب قُتل تحديداً بسبب وضوح ونطاق معارضته للتطرف الديني، ويبقى موته واحداً من أكثر الرسوم التوضيحية صراحة في التاريخ الأدبي الحديث لدولة وحركة تعترفان، كل بطريقته، بأن جمل الكاتب يمكن الحكم عليها بأنها خطيرة بما يكفي للقتل من أجلها.
