صن يات سين: الطبيب الذي شخص إمبراطورية

تدرب لعقد من الزمان لإنقاذ الأجساد الفردية، ثم خلص إلى أن المريض الذي يحتاج إليه حقًا هو إمبراطورية عمرها خمسة آلاف عام. لم يتول صن يات سين السلطة لأكثر من بضعة أسابيع في المرة الواحدة، ومع ذلك، لا يزال كل من الحزب الشيوعي الذي يحكم الصين والحزب القومي الذي حكم تايوان سابقًا يطلقون عليه لقب الأب المؤسس — وهو إجماع نادر في التاريخ الصيني الحديث.

ابن مزارع يذهب إلى هاواي

ولد صن في 12 نوفمبر 1866 في قرية تسويهنغ بمقاطعة شيانغشان (الآن تشونغشان) بمقاطعة غوانغدونغ، لعائلة زراعية فقيرة. في عام 1879، وهو في الثالثة عشرة من عمره، غادر إلى هاواي للانضمام إلى أخيه الأكبر، حيث التحق أولاً بمدرسة تبشيرية بريطانية ثم بكلية أواهو (Oahu College)، حيث استوعب المناهج الغربية التي كانت مفقودة إلى حد كبير في ريف غوانغدونغ. واصل تعليمه في هونغ كونغ، حيث تم تعميده في المجمع الأبرشي في عام 1883 والتحق بالمدرسة الحكومية المركزية (Government Central School) في العام التالي. ثم اتجه إلى الطب، ودرس في كلية مستشفى غوانزو الطبية (Guangzhou Hospital Medical School) قبل أن يتخرج من كلية الطب للصينيين (College of Medicine for Chinese) في هونغ كونغ عام 1892 — ليصبح طبيبًا مؤهلاً بالكامل في صين كانت لا تزال محكومة من قبل بلاط تشينغ الذي رآه مؤسسة تحتضر.

من السماعة إلى العصيان

مارس صن الطب لفترة وجيزة فقط. في عام 1894، ترك الطب من أجل السياسة، وفي أكتوبر من ذلك العام أسس جمعية إحياء الصين (Xingzhonghui) في هاواي، وهي منظمة سرية مكرسة للإطاحة بسلالة تشينغ. أقنعت الهزيمة المهينة للصين في الحرب الصينية اليابانية عام 1894–95 صن بأن لحظة التمرد قد حانت؛ وفشلت محاولته للانتفاض في غوانغدونغ، وقضى السنوات الست عشرة التالية في المنفى، يتنقل بين اليابان وأوروبا والولايات المتحدة وجنوب شرق آسيا بينما يجمع الأموال ويبني قاعدة دعم بين مجتمعات الصينيين في الخارج. على مدى حوالي خمسة عشر عامًا، دعم ما يقرب من عشر محاولات انتفاضة منفصلة ضد تشينغ، تم سحقها جميعًا تقريبًا. بحلول عام 1905، كان قد جمع هذه الخلايا الثورية المبعثرة في تونغمنغهوي (Tongmenghui) في طوكيو، مع فروع تابعة تمتد إلى أوروبا — وهي الهيكل التنظيمي لما سيصبح الكومينتانغ.

مبادئ الشعب الثلاثة

خلال هذا المنفى الطويل، صاغ صن العقيدة السياسية التي يشتهر بها أكثر من غيرها: مبادئ الشعب الثلاثة (San-min Doctrine). الأول، القومية، دعا إلى تحرير الصين من حكم سلالة المانشو والتعدي الإمبراطوري الأجنبي. الثاني، الديمقراطية، دعا إلى جمهورية دستورية لتحل محل الاستبداد. الثالث، مين-شنغ (min-sheng) — التي تُترجم عادةً على أنها "سبل عيش الشعب" — تناول الأمن الاقتصادي وإصلاح الأراضي، وهو مبدأ وصفه صن نفسه بمصطلحات قريبة من الاشتراكية. منحت المبادئ الثلاثة معًا للثورة برنامجًا بدلاً من مجرد مظلمة، وسيجري لاحقًا اعتمادها كأيديولوجية تأسيسية للكومينتانغ.

الأيام العشرة التي جعلته رئيسًا

كان صن في الولايات المتحدة يجمع الأموال عندما اندلعت انتفاضة ووتشانغ في أكتوبر 1911، وهي الشرارة التي أشعلت ثورة شينهاي وأسقطت سلالة تشينغ في غضون أشهر — 267 عامًا من حكم المانشو انتهت تقريبًا بالزخم وليس بيد صن المباشرة. سارع بالعودة إلى الصين وانتُخب رئيسًا مؤقتًا لجمهورية الصين الجديدة من قبل مندوبين عن المقاطعات المتمردة، وتولى منصبه في بداية عام 1912 تقريبًا. كانت فترة ولايته قصيرة: في غضون شهر تقريبًا استقال من الرئاسة، وهو تنازل تم تقديمه لتوحيد الجمهورية الجديدة الهشة تحت حكومة وطنية واحدة بدلاً من تركها مقسمة بين مراكز قوى متنافسة. كانت هذه المرة الوحيدة في حياته التي شغل فيها منصب رئيس دولة رسمي، وقد شغلها لأكثر من شهر بقليل.

إعادة بناء الحزب، والخسارة في سباق مع الزمن

سرعان ما تفتتت الجمهورية التي ساعد صن في ولادتها إلى حكم أمراء الحرب، وقضى معظم العقد التالي في محاولة إعادة تشكيل حركة ثورية موحدة من سلسلة من القواعد المتغيرة وغير القوية في كثير من الأحيان في جنوب الصين. في عام 1919، أعاد تنظيم الكومينتانغ، وبحلول عام 1924 — سعيًا للانضباط ونموذج تنظيمي متماسك بعد سنوات من التفتت — قام بإعادة هيكلة الحزب وفق خطوط مستعارة من الممارسة الشيوعية السوفيتية، وقبل مستشارين سوفيت وفتح باب التعاون مع الحزب الشيوعي الصيني الناشئ. لم يعش ليرى إلى أين أدى ذلك التحالف. توفي صن في بكين في 12 مارس 1925، بسبب سرطان الكبد، عن عمر يناهز 58 عامًا، قبل أن تبدأ الحملة الشمالية التي خطط لها لتوحيد الصين تحت حكم الكومينتانغ.

إرث يطالب به المنافسون

تركت وفاة صن فراغًا ملأه رجلان مختلفان جدًا بصينين مختلفتين جدًا. تولى تشيانغ كاي شيك قيادة الكومينتانغ وجيشه، وأطلق الحملة الشمالية التي تصورها صن، وقطع علاقاته بعنف في النهاية مع الشيوعيين الذين رحب بهم صن في التحالف. في غضون ذلك، استمر الحزب الشيوعي بقيادة ماو تسي تونغ في المطالبة بعباءة صن الثورية حتى أثناء قتاله للقوميين من أجل مستقبل البلاد، وكان ماو هو من أعلن في النهاية جمهورية الصين الشعبية في عام 1949. إن حقيقة أن كلاً من جمهورية الصين في تايوان وجمهورية الصين الشعبية في البر الرئيسي لا تزالان تكرمان صن — كـ "أب للأمة" (Guofu) في الأولى، و"رائد الثورة" في الثانية — لا يعكس سياسة مشتركة بقدر ما يعكس نقطة أصل مشتركة: لم يكن لأي من الحكومتين أن توجد، بالشكل الذي اتخذته، بدون انهيار سلالة تشينغ التي قضى صن ثلاثة عقود في التحريض ضدها.

لماذا يسمى صن عبقريًا

إن وصف صن بالعبقري لا يستند إلى أي اختراق فكري واحد بقدر ما يستند إلى قدرة غير عادية على التوليف والمثابرة في ظل فشل مستمر تقريبًا. لقد دمج بين التعليم الطبي والتبشيري الغربي والمظالم الصينية الكلاسيكية في عقيدة سياسية — المبادئ الثلاثة — متماسكة بما يكفي ليتمكن كل من الشيوعيين والقوميين من المطالبة بالنسب إليها، وهو بحد ذاته إنجاز بلاغي نادرًا ما يحققه الثوار. كما أظهر موهبة في بناء المنظمات عبر ولايات قضائية مبعثرة ومعادية، حيث حك مجتمعات الصينيين في الخارج في هاواي واليابان وأوروبا في شبكة ثورية فعالة عاشت بعد حوالي عقد من الانتفاضات الفاشلة. القضية المضادة الصادقة كبيرة: لم يكن صن استراتيجيًا في ساحة المعركة، ولم يكن حاضرًا في الانتفاضة التي أطاحت فعليًا بتشينغ، وشغل سلطة تنفيذية حقيقية لمدة شهر بالكاد من حياته، وقضى معظم حياته المهنية في جمع الأموال وإلقاء الخطب بدلاً من الحكم. كانت عبقريته، إن وجدت، أيديولوجية وتنظيمية وليست إدارية أو عسكرية — عبقرية رجل أبقى الحركة على قيد الحياة من خلال هزيمة تلو الأخرى حتى سلمته الظروف، أكثر من قيادته العامة، بلدًا ليرثه.

الإرث

تشهد آثار صن يات سين — الأضرحة والجامعات وصوره على العملات على جانبي مضيق تايوان — على إرث بني على كونه أولًا بدلاً من كونه منتصرًا. لم يعش ليوحد الصين، ولم يفز في حرب، وشغل الرئاسة لفترة وجيزة فقط، ومع ذلك يظل هو الشخصية الوحيدة من عصر الثورة الصينية التي لا يزال كل من التقليد الشيوعي والقومي يسميانها، دون سخرية، مؤسسهم.