رودولف غوكلينيوس الأصغر: الأستاذ الذي عالج السيف

كانت الوصفة تتطلب طحلباً مكشوطاً من جمجمة جثة غير مدفونة، وأوقيتين من دهن بشري، ونصف أوقية من المومياء، ونصف أوقية من دم بشري، وزيوت. لم تكن تضعها على الجرح. بل كنت تضعها على النصل الذي تسبب في الجرح — أو، إذا لم يعد النصل موجوداً، على عصا مغموسة في دم المريض — فيشفى المريض، الذي قد يكون على بعد أميال. في عام 1608، نشر أستاذ في جامعة ماربورغ أطروحة تجادل بأن هذا يعمل، وأنه يعمل لأسباب طبيعية تماماً. قضى بقية حياته في الدفاع عن هذا الادعاء الثاني ضد يسوعي أصر على أن السبب هو الشيطان.

ولد في الكلية

رودولف غوكل — الذي لاتن اسمه، كما كان يفعل العلماء آنذاك، إلى غوكلينيوس — ولد في فيتنبرغ عام 1572، وهو الابن الأكبر لرجل يحمل نفس الاسم كان يشغل كرسي الفيزياء والمنطق والرياضيات والأخلاق في ماربورغ، ويُذكر اليوم كالفيلسوف الذي أدخل كلمة psychologia إلى التداول. نشأ الابن داخل النظام الأكاديمي الألماني ودخله مبكراً، حيث التحق بجامعة ماربورغ في سن الخامسة عشرة وشارك في مناظرات عامة ضد والده، وهو مشهد لا بد أنه كان تعليمياً ومؤلماً في آن واحد، وربما كان كلاهما.

حصل على درجة الماجستير في عام 1591 ودرجة الطب في عام 1601. بين هذين التاريخين، عمل مديراً للصالة الرياضية الجديدة في بودينغن وطبيباً شخصياً للكونت فولفغانغ إرنست الأول. ثم عاد إلى ماربورغ وجمع الكراسي العلمية بمعدل لا يمكن تصوره اليوم: الفيزياء وعلم الفلك في عام 1608، الطب في عام 1611، الرياضيات في عام 1612. كان يُتوقع من أستاذ القرن السابع عشر أن يكون موسوعياً، وكان غوكلينيوس موسوعياً بحق.

العلاج المغناطيسي للجروح

كتاب Tractatus de magnetica vulnerum curatione، الذي طُبع في ماربورغ عام 1608، هو الكتاب الذي صنع سمعته ودمرها. الممارسة التي دافع عنها — والتي كانت تسمى أحياناً مرهم الأسلحة، أو unguentum armarium، أو مسحوق التعاطف — كانت ذات أصل باراسيلسي وممارسة واسعة الانتشار. شرع غوكلينيوس، وهو طبيب كالفيني، في إعطائها آلية عمل.

كان تفسيره هو أن تعاطفاً مغناطيسياً يعمل بين السلاح والجرح، وأن هذا التأثير ينتقل عبر النجوم. بالنسبة للآذان الحديثة، هذا هراء يرتدي معطف المختبر. في عام 1608، كان الأمر أكثر إثارة للاهتمام. كانت المغناطيسية القوة الأكثر إثارة وغير المفسرة في الفلسفة الطبيعية — حيث ظهر كتاب De Magnete لويليام جيلبرت في عام 1600 — وكان الفعل عن بعد هو الظاهرة التي كان الباحثون المحترمون يكافحون لتفسيرها. كان غوكلينيوس يفعل ما كان يُفترض بفيلسوف طبيعي في عصره أن يفعله: أخذ تأثير يدعي الناس ملاحظته والبحث عن أقوى تفسير غير خارق للطبيعة متاح.

اليسوعي

هذا البحث هو ما جلب عليه الانتقادات. هاجم جان روبرتي، وهو لاهوتي يسوعي، الأطروحة مباشرة — ليس بإنكار أن المرهم يعمل، بل بالإصرار على أن فعاليته تأتي من قوة شيطانية. ظهر كتابه Anatomia الذي ينتقد أطروحة غوكلينيوس في لوفان عام 1615، واستمر التبادل لسنوات.

لم تكن الرهانات طبية. كان غوكلينيوس، وهو بروتستانتي، يجادل بأن تأثيراً غريباً له سبب طبيعي وينتمي إلى الفيزياء. كان روبرتي، وهو لاهوتي كاثوليكي، يجادل بأنه ينتمي إلى علم الشياطين وبالتالي إلى الكنيسة. وقف الطبيب الإنجليزي ويليام فورستر إلى جانب روبرتي وقارن المرهم بمرهم الساحرات. كان النزاع الذي يدور اسمياً حول المرهم في الواقع حول الاختصاص القضائي: من يملك تفسير الشذوذ، الفيلسوف الطبيعي أم الكاهن؟

ما كان العلاج في الواقع

من الجدير توضيح الممارسة بوضوح، لأنها تفسر الكثير. كان المرهم يُوضع على الأداة. أما الجرح نفسه فكان يُضمّد ويُترك وشأنه. في عصر كان فيه علاج الجروح القياسي يتضمن السبر والكي وتطبيق مركبات متنوعة بأيدٍ غير مغسولة، كان النظام الذي يوجه تدخله النشط إلى سيف موضوع على طاولة، على الأقل، غير مدمر بشكل غير عادي. ما إذا كان المرضى قد لاحظوا الفرق ليس شيئاً تثبته المصادر، وسيكون من غير الأمانة الادعاء بخلاف ذلك.

لماذا يُدعى رودولف عبقرياً

القضية التي يمكن الدفاع عنها لا علاقة لها بالطب. كان غوكلينيوس مخطئاً بشأن مرهم الأسلحة، بشكل شامل وفي كل تفصيل. لم يُشفَ أحد قط عن طريق علاج النصل.

السمة التي تستحق التسمية هي سمة منهجية: لقد أصر على تفسير طبيعي لظاهرة مُبلغ عنها عندما كان البديل المتاح ثقافياً هو تفسير خارق للطبيعة، وحافظ على هذا الموقف تحت هجوم لاهوتي مستمر من نظام ديني يتمتع بسلطة مؤسسية حقيقية. في مواجهة شذوذ، لم يقل الله ولم يقل الشيطان. قال المغناطيسية والنجوم، وحاول بناء آلية. تلك الغريزة — بأن التأثيرات غير المفسرة لها أسباب تنتمي إلى الفيزياء — هي محرك الثورة العلمية، وقد طبقها غوكلينيوس على حالة أنتجت قمامة، لأن الظاهرة الأساسية التي كان يفسرها لم تكن موجودة.

هذه هي الحجة المضادة، وهي قاسية. العبقرية تعني عادة الوصول إلى مكان ما؛ لم يصل غوكلينيوس إلى أي مكان، ودافع عن خرافة بأدوات الفلسفة الطبيعية، وأعار سلطة جامعته لممارسة تستهلك دهن البشر وطحالب القبور. لقد كان أستاذاً موسوعياً كفؤاً من النوع الذي أنتجته ألمانيا بكثرة، وكان عمله المميز الوحيد هو أن يكون مخطئاً بشكل مذهل بطريقة حدث أن كانت حديثة هيكلياً. لم يستخدم أي شخص استخدم الكلمة عنه، في حياته أو منذ ذلك الحين، الكلمة دون تحفظ، ولا ينبغي استخدامها دون تحفظ الآن.

الإرث

توفي غوكلينيوس في ماربورغ في 3 مارس 1621؛ وكتب والده، الذي عاش بعده، قصيدة الجنازة. استمر الجدل حول مرهم الأسلحة الذي بدأه بعد كليهما، ممتداً عبر مسحوق التعاطف لكينلم ديغبي في إنجلترا ووصولاً إلى الإمبراطورية العثمانية في القرن السابع عشر، حيث تم تناول النقاش حول العلاجات التعاطفية في المصادر التركية. بقيت نسخ من الوصفات ذات الصلة في أماكن ملحوظة — مخطوطة في كلية ترينيتي، كامبريدج تحمل توقيع جون دي وتاريخ 1573.

نصبه التذكاري الأكثر ديمومة هو عرضي تماماً وينظر من القمر: فوهة غوكلينيوس القمرية، على حافة بحر الخصوبة (Mare Fecunditatis)، تحمل اسمه. إنه نصب تذكاري مناسب لأستاذ في الفيزياء وعلم الفلك قضى حياته المهنية يجادل بأن التأثيرات غير المرئية تسافر عبر الفضاء الفارغ — واختار الحالة الوحيدة التي لا تفعل فيها ذلك.