نحن جميعاً ملحدون بشأن معظم الآلهة التي آمنت بها الإنسانية. البعض منا فقط يذهب إلى إله واحد أبعد.
Richard Dawkins هو عالم أحياء تطوري بريطاني وكاتب. وهو زميل فخري في New College, Oxford وكان أستاذاً لفهم العلوم للجمهور في جامعة Oxford من 1995 إلى 2008. وبصفته ملحداً، فهو معروف جيداً بانتقاده للخلقية والتصميم الذكي.
اشتهر Dawkins لأول مرة بكتابه The Selfish Gene عام 1976، الذي روّج لرؤية مركزية الجين للتطور وقدّم مصطلح meme. من خلال كتابه The Extended Phenotype 1982، أدخل إلى علم الأحياء التطوري المفهوم المؤثر بأن التأثيرات الظاهرية للجين لا تقتصر بالضرورة على جسم الكائن الحي، بل يمكن أن تمتد بعيداً إلى البيئة. في عام 2006، أسس مؤسسة Richard Dawkins لتعزيز العقل والعلوم.
في The Blind Watchmaker 1986، يحتج Dawkins ضد تشبيه الصانع، وهي حجة لوجود خالق خارق بناءً على تعقيد الكائنات الحية. بدلاً من ذلك، يصف العمليات التطورية بأنها مماثلة لصانع أعمى، حيث أن التكاثر والطفرة والاختيار الطبيعي لا يوجهها أي مصمم. في The God Delusion 2006، يؤكد Dawkins أن خالقاً خارقاً على الأرجح لا يوجد وأن الإيمان الديني هو هذيان. قد تكون مواقف Dawkins الملحدة جذبت الجدل في بعض الأحيان.
حصل Dawkins على جوائز أكاديمية وكتابية، وهو يظهر في التلفزيون والإذاعة والإنترنت، يناقش بشكل أساسي كتبه والإلحاد وأفكاره وآراءه كمثقف عام.
الخلفية
الحياة المبكرة
وُلد Clinton Richard Dawkins في Nairobi، عاصمة Colony and Protectorate of Kenya آنذاك، في 26 مارس 1941. أسقط Dawkins لاحقاً اسم Clinton من اسمه بموجب عريضة قضائية. وهو ابن Jean Mary Vyvyan née Ladner؛ 1916–2019 و Clinton John Dawkins 1915–2010، موظف مدني زراعي في الخدمة الاستعمارية البريطانية في Nyasaland الحالية Malawi، من عائلة الملاكين في Oxfordshire. تم استدعاء والده إلى King's African Rifles خلال الحرب العالمية الثانية وعاد إلى إنجلترا في 1949، عندما كان Dawkins في الثامنة من عمره. كان والده قد ورث عقاراً ريفياً، Over Norton Park في Oxfordshire، وقام بتربيتها تجارياً. يعيش Dawkins في Oxford، إنجلترا. لديه أخت أصغر، Sarah.
كان والداه مهتمين بالعلوم الطبيعية، وأجابا على أسئلة Dawkins بعبارات علمية. يصف Dawkins طفولته بأنها "تنشئة إنجليكانية عادية". احتضن المسيحية حتى منتصف سنوات المراهقة، وفي تلك المرحلة توصل إلى أن نظرية التطور وحدها كانت شرحاً أفضل لتعقيد الحياة، وتوقف عن الإيمان بإله. يقول Dawkins: "السبب الرئيسي المتبقي لكوني متديناً هو إعجابي بتعقيد الحياة والشعور بأنه يجب أن يكون له مصمم، وأعتقد أنه عندما أدركت أن الداروينية كانت شرحاً متفوقاً بكثير أزالت البساط من تحت حجة التصميم. وتركني ذلك بلا شيء."
التعليم
عند عودته إلى إنجلترا من Nyasaland في 1949، في سن الثامنة، انضم Dawkins إلى Chafyn Grove School في Wiltshire، وبعد ذلك من 1954 إلى 1959 التحق بـ Oundle School في Northamptonshire، وهي مدرسة عامة إنجليزية ذات نزعة كنسية إنجليكانية، حيث كان في Laundimer House. أثناء دراسته في Oundle، قرأ Dawkins كتاب Bertrand Russell "Why I Am Not a Christian" لأول مرة. درس علم الحيوان في Balliol College, Oxford، وتخرج في 1962؛ وأثناء دراسته هناك، تم تدريسه من قبل الفائز بجائزة نوبل عالم السلوك Nikolaas Tinbergen. تخرج بمرتبة الشرف من الدرجة الثانية.
استمر كطالب بحث تحت إشراف Tinbergen، وحصل على درجة الدكتوراه بحلول 1966، وبقي مساعد بحث لسنة أخرى. كان Tinbergen رائداً في دراسة سلوك الحيوان، خاصة في مجالات الغريزة والتعلم والاختيار؛ كان بحث Dawkins في هذه الفترة يتعلق بنماذج اتخاذ القرارات الحيوانية. حصل على درجة DSc من Oxford في 1989.
التدريس
من 1967 إلى 1969، كان Dawkins أستاذاً مساعداً لعلم الحيوان في جامعة University of California, Berkeley. خلال هذه الفترة، كان الطلاب والهيئة التدريسية في UC Berkeley معارضين بشكل كبير للحرب في فيتنام المستمرة، واشترك Dawkins في المظاهرات والأنشطة المناهضة للحرب. عاد إلى جامعة University of Oxford في 1970 كمحاضر. في 1990، أصبح قارئاً في علم الحيوان. في 1995، تم تعيينه أستاذ Simonyi لفهم العلوم للجمهور في Oxford، وهو منصب تم تمويله من قبل Charles Simonyi بالنية الصريحة لأن يكون صاحب المنصب "متوقعاً منه تقديم مساهمات مهمة في فهم الجمهور لبعض المجالات العلمية"، وأن يكون أول صاحب منصب Richard Dawkins. شغل هذا المنصب من 1995 حتى 2008.
منذ 1970، كان زميلاً في New College, Oxford، وهو الآن زميل فخري. ألقى محاضرات عديدة، بما في ذلك محاضرة Henry Sidgwick التذكارية 1989، وأول محاضرة Erasmus Darwin التذكارية 1990، ومحاضرة Michael Faraday 1991، ومحاضرة T. H. Huxley التذكارية 1992، ومحاضرة Irvine التذكارية 1997، ومحاضرة Tinbergen 2004، و Tanner Lectures 2003. في 1991، ألقى محاضرات Royal Institution عيد الميلاد للأطفال حول "Growing Up in the Universe". كما أنه قام بتحرير عدة مجلات، وعمل كمستشار تحريري للموسوعة Encarta وموسوعة تطور الأنواع. وهو مدرج كمحرر أول وكاتب عمود لمجلة Free Inquiry التابعة لـ Council for Secular Humanism، وكان عضواً في المجلس التحريري لمجلة Skeptic منذ تأسيسها.
جلس Dawkins في لجان التحكيم لجوائز متنوعة مثل جائزة Faraday الخاصة بـ Royal Society وجوائز British Academy Television Awards، وكان رئيساً لقسم العلوم البيولوجية في British Association for the Advancement of Science. في 2004، أسست Balliol College, Oxford، جائزة Dawkins Prize، التي تُمنح لـ "البحث المتميز عن البيئة والسلوك للحيوانات التي قد يعرض رفاهيتها وبقاؤها للخطر الأنشطة البشرية". في سبتمبر 2008، تقاعد من أستاذيته، معلناً عن خطط لـ "كتابة كتاب موجه للشباب سيحذرهم من الاعتقاد بـ 'خرافات مناهضة للعلم'."
في 2011، انضم Dawkins إلى أساتذة New College of the Humanities، جامعة خاصة في London أسسها A. C. Grayling، والتي افتتحت في سبتمبر 2012.
العمل
علم الأحياء التطوري
Dawkins معروف بشكل أساسي بتعميمه للجين كوحدة رئيسية للاختيار في التطور؛ هذه الرؤية موضحة بوضوح في كتبه:
- The Selfish Gene 1976، حيث يلاحظ أن "جميع الحياة تتطور من خلال البقاء التفاضلي للكيانات المتكررة".
- The Extended Phenotype 1982، حيث يصف الانتقاء الطبيعي بأنه "العملية التي تنتشر بها النسخات المتكررة بشكل أفضل من بعضها البعض". يقدم إلى جمهور أوسع المفهوم المؤثر الذي قدمه في 1977، بأن التأثيرات الظاهرية للجين لا تقتصر بالضرورة على جسم الكائن الحي، بل يمكن أن تمتد بعيداً إلى البيئة، بما في ذلك أجسام الكائنات الحية الأخرى. اعتبر Dawkins النمط الظاهري الممتد مساهمته الفردية الأكثر أهمية في علم الأحياء التطوري وكان يعتبر بناء الموطن حالة خاصة من النمط الظاهري الممتد. يساعد مفهوم النمط الظاهري الممتد على شرح التطور، لكنه لا يساعد في التنبؤ بنتائج محددة.
كان Dawkins متشككاً باستمرار في العمليات غير التكيفية في التطور مثل الـ spandrels، التي وصفها Gould و Lewontin وحول الاختيار في مستويات "أعلى" من مستوى الجين. وهو متشكك بشكل خاص في الإمكانية العملية أو أهمية اختيار المجموعة كأساس لفهم الإيثار. يبدو أن هذا السلوك في البداية هو مفارقة تطورية، حيث أن مساعدة الآخرين تكلف موارد ثمينة وتقلل من اللياقة البدنية الخاصة بالمرء. سابقاً، فسر الكثيرون هذا على أنه جانب من اختيار المجموعة: الأفراد يفعلون ما هو الأفضل لبقاء السكان أو النوع بشكل عام. استخدم عالم الأحياء التطوري البريطاني W. D. Hamilton تحليل تكرار الجين في نظرية اللياقة الشاملة لإظهار كيف يمكن لسمات الإيثار الوراثية أن تتطور إذا كان هناك تشابه وراثي كافٍ بين الفاعلين والمستقبلين لهذا الإيثار بما في ذلك الأقارب المقربين. تم تطبيق لياقة Hamilton الشاملة بنجاح على نطاق واسع من الكائنات الحية، بما في ذلك البشر. وبالمثل، طور Robert Trivers، التفكير من حيث النموذج المركزي للجين، نظرية الإيثار المتبادل، حيث يوفر كائن حي واحد منفعة لآخر في توقع المعاملة بالمثل في المستقبل. Dawkins نشّر هذه الأفكار في The Selfish Gene، وطورها في عمله الخاص. في يونيو 2012، كان Dawkins شديد الانتقاد لكتاب زميله عالم الأحياء E. O. Wilson الصادر عام 2012 "The Social Conquest of Earth" لسوء فهمه لنظرية kin selection الخاصة بـ Hamilton. كما كان Dawkins انتقاداً قوياً لفرضية Gaia للعالم المستقل James Lovelock.
يقترح نقاد النهج البيولوجي لـ Dawkins أن اتخاذ الجين كوحدة اختيار، حدث واحد يكون فيه الفرد إما ينجح أو يفشل في التكاثر، مضلل. يمكن وصف الجين بشكل أفضل، كما يقولون، كوحدة من التطور، التغييرات طويلة الأجل في تكرارات الأليل في السكان. في The Selfish Gene، يشرح Dawkins أنه يستخدم تعريف George C. Williams للجين بأنه "ما يفصل ويعاد تجميعه بتكرار محسوس". اعتراض آخر شائع هو أن الجين لا يمكنه البقاء بمفرده، بل يجب أن يتعاون مع جينات أخرى لبناء فرد واحد، وبالتالي فإن الجين لا يمكن أن يكون "وحدة" مستقلة. في The Extended Phenotype، يقترح Dawkins أنه من وجهة نظر جين واحد، جميع الجينات الأخرى هي جزء من البيئة التي تكيف معها.
يقترح المدافعون عن مستويات اختيار أعلى مثل Richard Lewontin و David Sloan Wilson و Elliott Sober أن هناك ظواهر عديدة بما في ذلك الإيثار التي لا يمكن للاختيار القائم على الجينات أن يشرحها بشكل مرضٍ. فيلسوفة Mary Midgley، التي اصطدمت مع Dawkins في الطباعة بشأن The Selfish Gene، انتقدت اختيار الجين والـ memetics والاجتماعية البيولوجية باعتبارها اختزالية مفرطة؛ اقترحت أن شعبية عمل Dawkins تعود إلى عوامل في Zeitgeist مثل الفردية المتزايدة في عقود Thatcher/Reagan. بالإضافة إلى ذلك، وجهات نظر وتحليلات أخرى أحدث حول أعماله في العلوم الشهيرة موجودة أيضاً.
في مجموعة من النزاعات حول آليات وتفسير التطور بما يُسمى 'The Darwin Wars'، غالباً ما يُطلق على أحد الفصائل اسم Dawkins، بينما يُطلق على الفصيل الآخر اسم عالم الحفريات الأمريكي Stephen Jay Gould، مما يعكس الأهمية البارزة لكل منهما كناشر للأفكار ذات الصلة. على وجه الخصوص، كان Dawkins و Gould معلقين بارزين في النزاع على الاجتماعية البيولوجية وعلم النفس التطوري، مع عام Dawkins عام الموافقة و Gould عام الانتقاد. مثال نموذجي على موقف Dawkins هو مراجعته القاسية لـ "Not in Our Genes" بقلم Steven Rose و Leon J. Kamin و Richard C. Lewontin. اثنان آخران من المفكرين الذي يُعتبران في كثير من الأحيان من التحالفات مع Dawkins في الموضوع هما Steven Pinker و Daniel Dennett؛ دافع Dennett عن رؤية مركزية الجين للتطور والاختزالية في علم الأحياء. رغم خلافاتهم الأكاديمية، لم يكن لـ Dawkins و Gould علاقة شخصية معادية، وكرس Dawkins جزءاً كبيراً من كتابه "A Devil's Chaplain" عام 2003 بعد وفاة Gould، الذي توفي في السنة السابقة.
عندما سُئل إذا كان الداروينية تؤثر على فهمه اليومي للحياة، يقول Dawkins: "بطريقة ما نعم. عيناي مفتوحتان على الدوام أمام الحقيقة غير العادية للوجود. ليس فقط وجود الإنسان بل وجود الحياة وكيف تمكنت هذه العملية التي تتمتع بقوة مذهلة، وهي الاختيار الطبيعي، من أخذ الحقائق البسيطة جداً للفيزياء والكيمياء وبناؤها لتصل إلى أشجار السيكويا والبشر. هذا لم يغيب عن أفكاري، ذلك الشعور بالدهشة. من ناحية أخرى، بالتأكيد لن أسمح للداروينية بالتأثير على مشاعري حول الحياة الاجتماعية البشرية"، مما يعني أنه يشعر أن الأفراد البشريين الأفراد يمك
