بروسبيرو: العالم الذي حكم جزيرة ثم تخلى عنها

تحطم عاصفة سفينة على صخور جزيرة نائية، ويُقذف الركاب النبلاء، مذعورين، في البحر. لكن العاصفة ليست طبيعية. إنها من صنع رجل يقف على الشاطئ بعباءة ساحر، أثار العاصفة بحركة من عصاه، وكان ينتظر منذ اثني عشر عاماً وصول هؤلاء الركاب تحديداً ليقعوا تحت سلطته. بروسبيرو، دوق ميلانو الشرعي، على وشك تسوية حساب قديم جداً — وشكسبير، في ما يعتقد الكثيرون أنها كانت مسرحيته الفردية الأخيرة، العاصفة (حوالي 1611)، استخدمه ليتساءل عما تؤول إليه حياة التعلم في النهاية.

العبقري الذي خسر مملكة بسبب كتبه

قصة بروسبيرو هي، في جوهرها، حكاية تحذيرية عن رجل عبقري أحب المعرفة أكثر من اللازم. كدوق لميلانو كان، باعترافه الشخصي، "منغمساً في دراسات سرية"، غارقاً في مكتبته وتعلمه لدرجة أنه سلم الحكم اليومي لولايته لشقيقه أنطونيو. "كانت مكتبتي / دوقية كبيرة بما يكفي"، يتذكر. كان الإهمال قاتلاً. تآمر أنطونيو، المتعطش للسلطة الحقيقية، لعزله، وتم ترك بروسبيرو وابنته الصغيرة ميراندا في قارب متهالك ليواجهوا الموت. نجا فقط لأن مستشاراً مخلصاً زود السفينة سراً بالطعام والملابس، والأهم من ذلك، مجلدات من مكتبته التي "كان يقدرها أكثر من [دوقيته]" .

هنا يكمن الحد ذو الوجهين لعبقرية بروسبيرو. جعلته تكريسه للدراسة عالماً عظيماً وحاكماً فقيراً؛ كلفه ذلك عرشه وحياته تقريباً. ومع ذلك، أصبحت تلك الكتب نفسها، التي حُملت إلى المنفى، أساساً لقوة أعظم بكثير من أي دوقية.

الفن

في الجزيرة، وحيداً إلا من ابنته، والروح الأصلية أرييل، وكاليبان المستاء، يتقن بروسبيرو ما تسميه المسرحية ببساطة "فنه" — سحر متعلم ومدروس مستمد من كتبه، يختلف تماماً عن السحر البري للساحرة الراحلة سيكوراكس التي حكمت الجزيرة قبله. سحر بروسبيرو هو سحر ساحر عصر النهضة المتعلم، الشخصية التي آمنت بأن الدراسة العميقة للقوانين الخفية للطبيعة يمكن أن تمنح السيطرة على العناصر. بها يثير العواصف، ويأمر الأرواح، ويسحر أعداءه حتى الشلل، وينظم خطة متقنة للعدالة والتوبة والمصالحة. يصبح، في الواقع، إلهاً لعالمه الصغير، ومخرجاً لكل حدث على الجزيرة.

هذا هو تحقيق عقله. الدراسات التي جعلته يخسر مملكة جعلته، بعد تنقيحها في العزلة، سيداً لأولئك الذين أساءوا إليه. المعرفة، تقترح المسرحية، هي القوة الحقيقية — أعظم من الجيوش أو حق الولادة.

حكمة التخلي

ثم، في ذروة قوته، يفعل بروسبيرو الشيء الأكثر استثنائية: إنه يتخلى عنها. بعد أن جعل أعداءه تحت رحمته، يختار الغفران على الانتقام — "الفعل الأندر / يكمن في الفضيلة لا في الانتقام" — ويقرر إغراق كتابه وكسر عصاه. "هذا السحر الخشن / أنا هنا أتنصل منه"، يعلن، متخلياً عن الفن الذي استغرق منه عمراً كاملاً لإتقانه. سيعود إلى ميلانو، ويستأنف دوقيته، و"كل فكرة ثالثة ستكون قبري". يضع العبقري قوته جانباً ليس لأنه هُزم، بل لأنه فهم شيئاً أعمق من القوة: أن السيطرة ليست هي نفسها الحكمة، وأن المهمة النهائية للعقل العظيم هي معرفة متى يتوقف.

سمعت أجيال من القراء في هذا التخلي وداع شكسبير الخاص للمسرح — الكاتب المسرحي العظيم، قرب نهاية مسيرته، يتحدث من خلال ساحر يكسر عصاه ويطلب من الجمهور، في السطور الأخيرة من المسرحية، تحريره بتصفيقهم. سواء كانت هذه القراءة صحيحة أم لا، فهي تلتقط سبب مطاردة بروسبيرو للخيال: إنه الفنان، العالم، الصانع، الذي يتأمل نهاية عمله.

لماذا يهم هذا

يهم بروسبيرو لأنه واحد من أعمق دراسات الأدب عن حياة العقل — أمجاده ومخاطره. يظهر أن الشغف الفكري يمكن أن يكون نوعاً من العمى، قادراً على جعل الرجل يفقد مكانه في العالم، وأن الشغف نفسه، المنضبط بالمصاعب، يمكن أن يصبح قوة أعظم من أي تاج. لكن درسه الأعمق هو الأصعب: أن علامة الحكمة الحقيقية ليست تراكم القوة، بل الرغبة في التخلي عنها.

في عصر يقدر النمو اللانهائي، والسيطرة، والتحكم، يقف بروسبيرو على جزيرته ويختار العكس. يغفر بدلاً من العقاب، يحرر خدمه بدلاً من ربطهم، ويكسر أداة عبقريته بدلاً من أن يحكمه. يظل واحداً من الشخصيات القليلة في كل الأدب التي تحقق القوة الكاملة ثم، بعيون واضحة، تبتعد — دليل على أن أعظم فعل لعقل عظيم قد يكون معرفة حدوده الخاصة.