أوزيماندياس: أذكى رجل في العالم ومنطقه الرهيب

إنه جميل وهادئ ومُعجب به عالمياً — بطل خارق متقاعد تحول إلى ملياردير فاعل خير، ويُشاد به كأذكى رجل في العالم. وقد قام للتو بقتل ملايين الأشخاص. تكمن عبقرية واتشمن (Watchmen)، الرواية المصورة البارزة التي تُعتبر على نطاق واسع الأعظم في هذا النوع، في أنها تجعلك تفهم بالضبط لماذا فعل ذلك، وترفض إخبارك ما إذا كان على حق. أدريان فيدت، الذي حارب الجريمة يوماً ما باسم أوزيماندياس، هو واحد من أكثر صور العبقرية إثارة للقلق والاستفزاز في الخيال: عقل لامع لدرجة أنه يبرر لنفسه فظاعة يعتقد بصدق أنها خلاص البشرية.

الموسوعي العصامي

ذكاء فيدت مطلق ومصنوع ذاتياً. وُلد في الثراء، وتنازل عن كل ثروته الموروثة عندما كان شاباً — ليثبت أن إنجازاته كانت ملكه، وليست ملك عائلته — ثم أعاد بناء ثروة وسمعة أكبر من الصفر من خلال العبقرية المحضة. إنه موسوعي بالمعنى الكامل: سيد في العلوم والأعمال والتاريخ والسياسة والاستراتيجية، متمكن من حكمة القدماء وتقنيات المستقبل، ومدرب جسدياً حتى الكمال تقريباً. إنه يتخذ من أعظم شخصيات التاريخ نموذجاً له ويأخذ اسم بطله من الفرعون رمسيس الثاني، الذي كان اسمه اليوناني أوزيماندياس — وهو اسم يحمل، من خلال قصيدة شيلي الشهيرة، تحذيراً دفيناً حول غرور حتى أقوى الأعمال.

هذا هو العبقري الخيالي النادر الذي يُصور كأذكى شخص في عالمه حقاً، وتأخذ واتشمن ذلك على محمل الجد. يفكر فيدت على نطاق لا يمكن لأحد حوله مضاهاة، ويخطط لسنوات مقدماً، ويعالج السياسة العالمية مثل رقعة الشطرنج، وينفذ مخططاً ذا تعقيد مذهل ببراعة. إنه، بأي مقياس للذكاء الخالص، العقل الأكثر قدرة في القصة.

منطق الفظاعة

وهنا يكمن الجوهر المدمر للرواية. فيدت، وهو يراقب عالماً على حافة الإبادة النووية، يستنتج أن عدواً مشتركاً فقط هو الذي يمكنه توحيد القوى العظمى المتحاربة ومنع انقراض البشرية. لذا فهو يصمم واحداً: كارثة من تصميمه الخاص تقتل الملايين في لحظة، مُدبرة لتبدو كهجوم خارجي، ومحسوبة لترهيب دول العالم نحو السلام. إنه يرتكب جريمة قتل جماعي — أخطر الجرائم — بدافع قناعة صادقة ومبررة بدقة بأنها الطريقة الوحيدة لإنقاذ مليارات آخرين. وفي واحدة من أكثر تقلبات الخيال إثارة للقلق، تشير القصة إلى أن خطته قد تنجح بالفعل.

هذا هو التجسيد النهائي لمعضلة "الغاية تبرر الوسيلة"، وترفض واتشمن حلها. فيدت ليس شريراً يضحك بقهقهة؛ إنه إنساني وفقاً لمعاييره الخاصة، يعاني مما فعله، ويبكي حتى وهو يصر على أنه كان ضرورياً. سؤاله المخيف — "لقد فعلت الشيء الصحيح، أليس كذلك؟ سارت الأمور على ما يرام في النهاية" — يبقى بلا إجابة، وتترك الرواية القارئ محاصراً في نفس الدوار الأخلاقي. هل يُبرر لعبقري فرض حله على عالم غبي جداً لإنقاذ نفسه؟ هل يمنح الذكاء، مهما كان واسعاً، الحق في تقرير من يعيش ومن يموت من أجل الصالح العام؟ يجعلنا الكتاب نشعر بإغراء هذا المنطق، ورعبه، في نفس الوقت.

خطر العقل المتفوق

ما يجعل أوزيماندياس مهماً جداً هو أنه يجسد الخطر المحدد للعقل اللامع المقتنع بصوابه. مأساة فيدت ليست الغباء بل العكس: إنه أذكى بكثير من أي شخص آخر لدرجة أنه يبدأ في الاعتقاد بأن حكمه يجب أن يتجاوز كل الأخلاق العادية، وأن الجماهير لا يمكن الوثوق بها لإنقاذ نفسها، وأنه وحده يمتلك الرؤية للقيام بما يجب القيام به. إنه نفس اليقين القاتل الذي يتكرر في معرض العباقرة المظلمين — القناعة بأن الذكاء المتفوق يمنح الحق في لعب دور الإله. لا تقدم واتشمن هذا كشر كرتوني، بل كفلسفة حقيقية ومقنعة تقريباً، وهو بالضبط ما يجعلها مخيفة جداً.

لماذا هذا مهم

أوزيماندياس مهم لأنه يجلس في مركز عمل حول القصص المصورة إلى أدب جاد وطرح واحدة من أكثر ألغاز الخيال الأخلاقية ديمومة. من خلاله، أجبرت واتشمن جمهوراً عريضاً على التعامل مع الأخلاق النفعية في أقصى صورها — للتساؤل عما إذا كان أي عدد من الأرواح التي تم إنقاذها يمكن أن يبرر أرواحاً تم أخذها عمداً، وما إذا كان ينبغي الوثوق بأذكى شخص في العالم للقيام بهذا الحساب وحده.

رنينه الأعمق هو كدراسة نهائية للعبقرية والغطرسة. أوزيماندياس هو العقل اللامع لدرجة أنه يقنع نفسه بأن العبقرية رخصة، وأن فهم العالم يمنح المرء الحق في إعادة تشكيله بالقوة. اسمه، المستعار من قصيدة عن طاغية سقطت آثاره وتحولت إلى غبار، يحمل التحذير الذي لا تستطيع الشخصية سماعه: أنه لا يوجد عقل، مهما كان واسعاً، حكيم بما يكفي لتحمل عبء تقرير مصير البشرية — وأن أخطر عبقري على الإطلاق هو ذلك الذي يثق بأنه يعرف الأفضل.