نوستراداموس: الطبيب الذي أصبح نبياً

في عام 1537، بينما كان ميشيل دي نوسترادام يسافر لعلاج ضحايا الطاعون في إحدى المدن، ماتت زوجته وأطفاله بسبب المرض في مدينة أخرى. ومن مفارقات العصر الأكثر قسوة أن الرجل الذي سيقضي بقية حياته مرتبطاً بالتنبؤ بالكوارث لم يستطع التنبؤ بالكارثة التي حلت بمنزله، ولا منعها. ما كان قادراً على فعله، وقام به بمهارة حقيقية، هو علاج الطاعون نفسه، وذلك قبل سنوات من كتابته لأي سطر من النبوءات.

عائلة أعادت كتابة اسمها الخاص

وُلد نوستراداموس باسم ميشيل نوتردام في 14 ديسمبر 1503، في سان ريمي دو بروفانس، في جنوب فرنسا. كانت عائلته قد تحولت من اليهودية إلى المسيحية، وغيرت اسمها لتبقى آمنة ضمن التسامح المتغير لفرنسا الكاثوليكية تجاه العائلات اليهودية المتحولة. ادعى لاحقاً أنه ينحدر من أطباء، على الرغم من أن الأدلة الأكثر موثوقية تشير إلى أن والده وجده كانا في الواقع تاجري حبوب مزدهرين وليسوا أطباء. جاء تعليمه المبكر جزئياً من جديّه، وفي عام 1517 بدأ دراسته الرسمية في أفينيون، حيث غطى المنهج القواعد والبلاغة والمنطق والموسيقى والرياضيات وعلم الفلك، وهي الفنون الثلاثية والرباعية الكلاسيكية التي شكلت العقل المتعلم في تلك الفترة. في عام 1522 انتقل إلى جامعة مونبلييه لدراسة الطب، مع التركيز بشكل خاص على علم الصيدلة وعلاج الطاعون، وتخرج في عام 1525 في سن الثانية والعشرين، وقام بتعريب اسمه إلى نوستراداموس عندما بدأ الممارسة.

صيدلاني وطبيب طاعون

قضى نوستراداموس عشرينيات وثلاثينيات عمره كطبيب وصيدلاني ممارس، ودرّس لفترة وجيزة في مونبلييه، وفي عام 1532 تدرب لدى الطبيب والعالم جول سيزار سكاليجر في أجان. استندت سمعته الطبية إلى نهجه في علاج الطاعون، وهو تخصص درسه رسمياً ومارسه ميدانياً في جميع أنحاء جنوب فرنسا، حيث طور علاجاته ومستحضراته الخاصة كصيدلاني بدلاً من مجرد اتباع العقيدة الطبية الموروثة. كان لهذا العمل تكلفة شخصية حقيقية: في عام 1537، بينما كان يسافر لعلاج ضحايا الطاعون في أماكن أخرى، ماتت زوجته الأولى وأطفالهما بسبب المرض في المنزل. أعاد بناء حياته الشخصية بعد ذلك، فتزوج من آن بونسارد من صالون دو بروفانس وأنجب منها ستة أطفال، حتى مع استمراره في بناء سمعة كطبيب طاعون فعال ومطلوب في فترة كان فيها العلاج الفعال من أي نوع نادراً.

من التقويمات إلى قرون من الشعر

بدأ تحول نوستراداموس نحو النبوءة في أواخر أربعينيات القرن السادس عشر وأصبح مشروعاً للنشر بحد ذاته. بدءاً من عام 1550 أصدر تقويمات فلكية سنوية، وهي منشورات شعبية وناجحة تجارياً جمعت بين التنبؤ بالطقس والحسابات الكوكبية والتنبؤ في تنسيق كان القراء المعاصرون معتادين عليه بالفعل. بدأ عمله الأكثر طموحاً، "النبوءات" (Les Prophéties)، في الظهور عام 1555: وهي مجموعة من الرباعيات - أبيات مقفاة من أربعة أسطر - مجمعة في مجموعات من مائة تسمى "قرون"، والتي امتدت في النهاية، حسب زعمه، إلى تنبؤات تصل إلى عام 3797. كُتبت الأبيات بأسلوب غامض متعمّد، يمزج بين الفرنسية واللاتينية واليونانية وكلمات مخترعة أو قديمة، مع وصف الأحداث بشكل غير مباشر بدلاً من تسميتها مباشرة، وهو أسلوب جعل الرباعيات مقاومة للتزوير، وليس من قبيل الصدفة، للرقابة في عصر كان فيه نشر النبوءات السياسية أو الدينية الصريحة قد يكون خطيراً.

حظوة البلاط في عهد كاثرين دي ميديسي

نمَت سمعته عندما بدا لبعض المعاصرين أن بعض تنبؤاته قد تحققت، وفي عام 1556 دعته الملكة كاثرين دي ميديسي إلى باريس لعمل أبراج لأبنائها، وهي علامة على حظوة كبيرة في البلاط لطبيب تحول إلى متنبئ من مقاطعة بروفانس. قضى سنواته الأخيرة عائداً إلى صالون دو بروفانس، مستمراً في نشر التقويمات وتوسيع "نبوءاته"، قبل أن يموت هناك في أوائل يوليو 1566، حيث قيل إنه كان يعاني من التهاب المفاصل والنقرس والاستسقاء في فترته الأخيرة.

التنبؤات ومشكلة تصديقها

تستند سمعة نوستراداموس اللاحقة إلى قائمة طويلة من النجاحات المزعومة: ينسب المؤيدون لرباعياته التنبؤ بوفاة الملك هنري الثاني، والثورة الفرنسية، وصعود نابليون، وصعود هتلر، وحتى هجمات 11 سبتمبر. إن الحجة المشككة ضد كل هذه الادعاءات تقريباً مباشرة وموثقة جيداً: لأن الرباعيات تصف فئات عامة من الكوارث - الحروب، الحرائق، سقوط العظماء، الكوارث الطبيعية - بلغة غامضة وغامضة عمداً، يصبح من الممكن، بعد أي حدث تاريخي درامي بما فيه الكفاية، العثور على رباعية يمكن قراءتها على أنها "تنبأت" به. هذا تفسير بأثر رجعي وليس استبصاراً حقيقياً: يحدث التطابق بعد الحدث، مدفوعاً بقراء متحمسين لإيجاد تطابق، وليس قبله، بأي طريقة كان يمكن استخدامها لتوقع ما هو قادم. لا توجد حالة موثقة لأي شخص استخدم رباعية نوستراداموس لتحديد حدث مستقبلي معين بدقة مسبقاً، مع نوع الدقة التي تستبعد الصدفة أو إعادة التفسير بعد وقوع الحدث.

لماذا يُدعى نوستراداموس عبقرياً

نقطة البداية الصادقة هي أن نوستراداموس لم يكن أبداً عبقرياً في النبوءة بأي معنى يجب على القارئ الحديث أن يصدقه حرفياً - فالنجاحات الظاهرة لرباعياته هي نتاج الغموض وبعد النظر، وليست قوة تنبؤية مثبتة، ولا يحتوي السجل التاريخي على أي حالة مؤكدة لحدث مستقبلي معين تم التنبؤ به بشكل صحيح من أبياته قبل وقوعه. ما كان عليه، وحيث ينتمي أي ادعاء حقيقي بمهارة غير عادية، هو طبيب عصر النهضة المدرب جيداً والقادر حقاً: متعلم رسمياً في الطب وعلم الصيدلة في مونبلييه، وذو خبرة ميدانية في علاج ضحايا الطاعون في وقت لم ينجح فيه أي علاج تقريباً، وماهر بما يكفي كصيدلاني ومعالج لبناء سمعة مهنية جادة مستقلة عن شهرته اللاحقة. كانت موهبته الأدبية حقيقية أيضاً، وإن كانت أضيق مما يُعتقد عادة - فالرباعيات هي شكل شعري مميز ودائم، وقدرته على الكتابة بأسلوب غامض بما يكفي للبقاء على قيد الحياة لأربعة قرون ونصف من إعادة التفسير هي في حد ذاتها نوع من الحرفة، حتى لو كانت تلك الحرفة أقرب إلى الهندسة البلاغية منها إلى الاستبصار الحقيقي. إن تسميته "عبقرياً" اليوم تقول عن الشهية الثقافية الدائمة للنبوءة أكثر مما تقوله عن أي قوة خاصة كان يمتلكها.

الإرث

إن البصمة التاريخية الفعلية لنوستراداموس هي دراسة في عدم التطابق بين السمعة والواقع: طبيب وصيدلاني إقليمي كفء كتب مجموعة من الأبيات الغامضة عمداً أصبح، بعد قرون، الاسم الأكثر شهرة في النبوءة الشعبية الغربية - ليس لأن تنبؤاته أثبتت فعاليتها، بل لأن غموضها جعلها قابلة للتكيف بلا حدود مع أي أزمة احتاج كل جيل جديد من القراء إلى تفسيرها.