نيكوليت برونينغ: الواعظة التي جعلت الراديو يتحدث

أنهت امتحاناتها في اللاهوت في جامعة أمستردام عام 1912، لكنها لم تستطع الحصول على الترسيم لأن كنائس هولندا في ذلك الوقت لم تكن ترسم النساء. لذا، قامت بتدريس اللغة العبرية وحصلت على الدكتوراه وانتظرت. ثم في أوائل العشرينيات من القرن العشرين، ظهرت تقنية لم تكن لديها قواعد حول من يُسمح له بمخاطبة المصلين. فهمت نيكوليت برونينغ (Nicolette Bruining) ما يعنيه ذلك قبل أي شخص آخر في هولندا تقريباً، وأمضت العقود الثلاثة التالية أمام ميكروفون لم يستطع أي مجمع كنسي انتزاعه منها.

حُرمت من المنبر

ولدت برونينغ في 27 أغسطس 1886 في ستومبي تورين (Stompetoren) في شمال هولندا، وهي ابنة اللاهوتي ألبرت برونينغ (Albert Bruining) - أستاذ جامعي - وأليدا هيلينا إليزابيث هويغنز (Alida Helena Elisabeth Huijgens). التحقت بمدرسة بارلايوس الثانوية (Barlaeus Gymnasium) في أمستردام ثم بجامعة أمستردام لدراسة اللاهوت، حيث كان والدها يشغل كرسيه ويوجه دراستها. اجتازت امتحان الترشح في عام 1912.

ما كان ينبغي أن يتبع ذلك هو رعية كنسية. لكن ما تبعه كان فصلاً دراسياً: حيث قامت بتدريس اللغة العبرية والدين في المدارس الثانوية وكليات تدريب المعلمين في لاهاي. لم تتزوج قط، وعاشت مع والديها حتى وفاة والدتها في عام 1932 وبعد ذلك في شيفينينغن (Scheveningen).

الدكتوراه

في عام 1916 حصلت على الدكتوراه بأطروحة حول لاهوت فرانز هيرمان راينهولد فون فرانك (Franz Hermann Reinhold von Frank)، عالم اللاهوت النظامي اللوثري. اختيار الموضوع ليس أكثر دلالة من الموقف الذي طورته ضده. كانت برونينغ تنتمي إلى التقليد البروتستانتي الليبرالي ودافعت عنه بدقة غير عادية: البروتستانتية الليبرالية، في صياغتها، كانت حركة دينية مفتوحة ومتجددة باستمرار تسعى للحصول على حقائق الحياة المركزية في عالم يتغير بسرعة. لم تكن عقيدة يجب الدفاع عنها بل طريقة للبقاء صادقاً في ظل ظروف جديدة.

هذا التعريف يفسر كل ما فعلته بعد ذلك. فالعقيدة التي تُفهم على أنها تجديد مستمر ليس لديها سبب للخوف من وسيلة جديدة، ولديها كل الأسباب لاستخدامها.

اكتشاف الراديو

في عام 1923 أدركت برونينغ ما يمكن أن يفعله الراديو. وفي العام نفسه شاركت في تأسيس المجتمع الديني الليبرالي المرتبط بـ NPB، وبحلول عام 1926 شاركت في تأسيس 'Vrijzinnig Protestantsche Radio-Omroep' - المعروفة بـ VPRO - مع اللاهوتي إي. دي. سبيلبيرغ (E. D. Spelberg). كانت رئيستها؛ وكان هو سكرتيرها. شغلت منصب الرئيس منذ تأسيسها حتى عام 1956، ثلاثة عقود على رأس محطة إذاعية اخترعتها هي.

حصلت المنظمة على حقوق بث رسمية بعد 15 مايو 1930، وهو تاريخ كان مهماً لأن وقت البث الهولندي لم يكن متاحاً ببساطة: بل كان مخصصاً. وهو ما يقودنا إلى التسوية التي حددت مسيرتها المهنية.

البث في بلد قائم على الأعمدة

كانت هولندا في العقود التي تلت الحرب العالمية الأولى منظمة في 'zuilen'، أي أعمدة - كاثوليكية، بروتستانتية أرثوذكسية، اشتراكية، ليبرالية - لكل منها صحفها ومدارسها ونقاباتها ونواديها، وعندما وصل الراديو، كان لكل منها مذيعها الخاص. كان المواطنون يعيشون حياتهم بأكملها داخل عمود واحد.

لم تحب برونينغ هذا الأمر إطلاقاً. كان تفضيلها للراديو الذي لا ينتمي لأي طائفة على الإطلاق، وموجه للجميع، حيث أن حركة تسعى إلى حقائق الحياة المركزية في عالم متغير لا عمل لها في التحدث فقط إلى الأشخاص الذين يوافقون بالفعل. قبلت نظام الأعمدة على مضض، لأن البديل كان الصمت. إنه توافق كاشف: لقد أخذت الهيكل الطائفي المعروض واستخدمته لإدارة محطة كان مبدأها المحرك هو عدم الطائفية - مذيع ليبرالي تمثلت ليبراليته إلى حد كبير في رفض التصرف مثل عمود.

الاحتلال

في عام 1941 طرد المحتلون الألمان التلاميذ اليهود من المدارس الهولندية. تركت برونينغ التدريس بدلاً من الاستمرار في ظل تلك الظروف، وقامت بتدريس الطلاب المستبعدين بشكل خاص في منزلها. ذهبت إلى أبعد من ذلك. ساعدت عائلة إليزابيث وايسفيس (Elisabeth Waisvisz)، وربطتهم بشبكات سرية، وتوفير بطاقات الحصص الغذائية، ونقل الرسائل. نجت ابنتا وايسفيس من الحرب.

في غضون ذلك، استولى النازيون على البث الهولندي بالكامل، وصمتت إذاعة VPRO. عادت في عام 1945؛ وأعيد برونينغ وسبيلبيرغ بالكامل إلى منصبيهما في عام 1947. في 7 مارس 1990، بعد سبعة وعشرين عاماً من وفاتها، أطلقت عليها إسرائيل لقب 'صالحة بين الأمم'.

التلفزيون والفصل الأخير الطويل

كانت سنوات ما بعد الحرب أكثر انشغالاً إن صح التعبير. ترأست الاتحاد الدولي للنساء المسيحيات الليبراليات من 1948 إلى 1957 وانضمت إلى مجلس مؤسسة التلفزيون الهولندية في عام 1951. طوال الخمسينيات من القرن العشرين قدمت برنامجاً يسمى 'Vandaag' - اليوم - وأصرت، بشكل مميز، على البث المباشر بدلاً من التسجيل. أطلق عليها الزملاء لقب 'غولدا مائير' (Golda Meir) الحركة الليبرالية وتحدثوا عن إيقاع عملها الأسطوري.

حكمها على التلفزيون هو أكثر جملة برونينغ التي أنتجتها على الإطلاق: 'لم أطلب ذلك، لكنه الآن موجود: استخدموه بشكل إيجابي.' لا حماس، لا رثاء، مباشرة إلى السؤال العملي. تقاعدت في عام 1956 وتم تعيينها رئيسة فخرية مدى الحياة لـ VPRO. توفيت في لاهاي في 12 أبريل 1963 عن عمر يناهز ستة وسبعين عاماً.

لماذا تُدعى نيكوليت بالعبقرية

الإجابة الصادقة هي أن هذه ليست قصة عن البراعة الفكرية، والادعاء بخلاف ذلك سيكون إهانة لامرأة لم تدعِ شيئاً بشأن أي شيء. أطروحتها حول فون فرانك لا تُقرأ. لم تؤسس مدرسة لاهوتية ولم تنتج فكرة تحمل اسمها.

الموهبة المعنية هي الخيال المؤسسي - القدرة على النظر إلى تكنولوجيا جديدة خام ورؤية، بشكل صحيح وسنوات قبل المجال، ما هو الشكل الاجتماعي الذي يجب أن تتخذه. في عام 1923 كان الراديو في هولندا لا يزال إلى حد كبير لعبة للمتحمسين. رأت برونينغ منبراً لا يتطلب ترسيم كهنوت، وجمهوراً غير مقيد بجغرافيا الرعية، ووسيلة يمكن لتقليد أقلية من خلالها التحدث إلى بلد بأكمله. ثم قامت بالشيء الثاني الأكثر صعوبة، وهو بناء الآلة التي جعلت الرؤية دائمة: مذيع وطني مرخص، ترأسته لمدة ثلاثين عاماً، لا يزال على الهواء اليوم. الرؤية بدون إدارة هي مجرد منشور. كان لديها كلاهما، وإيقاع العمل الذي وجده زملاؤها أسطورياً كان الآلية التي ربطتهما.

الحجة المعاكسة هي أنها كانت منظمة ومذيعة بدلاً من أن تكون مفكرة أصلية، وأن قرارها الاستراتيجي المحدد - قبول نظام الأعمدة - كان استسلاماً للظروف التي عارضتها، وأن سمعة VPRO الدولية اللاحقة للبرامج الاستفزازية تنتمي إلى خلفاء لم تكن حساسيتهم مثل حساسيتها. ولم تكن وحدها في تأسيسها؛ فقد وقف سبيلبيرغ بجانبها منذ البداية. ما لا يمكن الجدال فيه هو الأعصاب. نفس الشخص الذي تفاوض على وقت البث مع بيروقراطية الدولة ترك مهنتها في عام 1941 بناءً على نقطة مبدأ ثم خرقت القانون بشكل متكرر لإبقاء طفلين على قيد الحياة. سمها الوضوح الأخلاقي الذي يعمل على نطاق مؤسسي. العبقرية هي الكلمة الخطأ لذلك. الكلمة الصحيحة قد لا تكون موجودة.

الإرث

استمرت VPRO بعدها لأكثر من ستين عاماً وأصبحت واحدة من أكثر الأصوات تميزاً في البث العام الأوروبي - وهي نتيجة ربما كانت ستعتبرها النتيجة الطبيعية لفرضيتها التأسيسية، وهي أن الحركة الدينية التي تستحق أي شيء هي تلك التي تكون في تجديد دائم. لقد أثبتت أن المرأة التي طُردت من المنبر يمكن أن تصل إلى رعية أكبر مما يمكن أن تستوعبه أي رعية، وأن الطريقة للرد على مؤسسة لن تعترف بك هي بناء مؤسسة أفضل. الميدالية من ياد فاشيم (Yad Vashem)، التي وصلت متأخرة عقوداً، تسجل الجزء من حياتها الذي لم تبثه أبداً.