نيكولو مكيافيلي

نيكولو مكيافيلي

كان نيكولو دي برناردو دي مكيافيلي (Niccolò di Bernardo dei Machiavelli) (3 مايو 1469 - 21 يونيو 1527) دبلوماسيًا ومؤلفًا وفيلسوفًا ومؤرخًا فلورنسيًا عاش خلال عصر النهضة الإيطالية. يشتهر بكتابه السياسي "الأمير" (Il Principe)، الذي كُتب حوالي عام 1513 لكنه لم يُنشر إلا في عام 1532، بعد خمس سنوات من وفاته. وكثيرًا ما أُطلق عليه لقب أب الفلسفة السياسية والعلوم السياسية الحديثة.

لعدة سنوات، عمل كمسؤول رفيع المستوى في جمهورية فلورنسا بمسؤوليات في الشؤون الدبلوماسية والعسكرية. عمل سكرتيرًا للمستشارية الثانية لجمهورية فلورنسا من عام 1498 إلى 1512، وهي الفترة التي كانت فيها عائلة ميديتشي (Medici) خارج السلطة. وقد طُرد من مهامه الدبلوماسية عندما استعادت عائلة ميديتشي السلطة في فلورنسا عام 1512، وبعد ذلك بوقت قصير اشتبه فيه خطأً بالخيانة، وأُرسل إلى المنفى. وبعد عام، بدأ حياة الكاتب السياسي.

بعد وفاته، أصبح اسم مكيافيلي يوحي بالأعمال عديمة الضمير من النوع الذي أوصى به في أشهر أعماله، "الأمير". وفي هذا الكتاب، ذكر مكيافيلي أن على الحكام تبني سياسات غير أخلاقية لتعزيز مجتمعاتهم السياسية، وذلك في تناقض مع الفكر السياسي الكلاسيكي. لقد نصح الحكام بالانخراط في الشر عندما تقتضي الضرورة السياسية ذلك، فعلى سبيل المثال، ذكر أن مؤسسي الحكومات والمصلحين الناجحين يجب أن يُعذروا لقتلهم أعداءهم السياسيين. أحاط الجدل بكتاب مكيافيلي منذ نشره، حيث اعتبره العديد من المعلقين دليلًا يهدف إلى تعليم الطغاة المحتملين كيفية الاستيلاء على السلطة وإقامة نظام مطلق. وحتى في الآونة الأخيرة، أعاد علماء مثل ليو شتراوس (Leo Strauss) تأكيد الرأي التقليدي القائل بأن مكيافيلي كان "معلمًا للشر".

على الرغم من أن مكيافيلي أصبح مشهورًا في المقام الأول بعمله عن الإمارات، إلا أن العلماء يولون اهتمامًا أيضًا للدعوات الواردة في أعماله الأخرى في الفلسفة السياسية. قيل إن كتاب "مطارحات حول تيتوس ليفيوس" (Discourses on Livy) (أُلّف حوالي عام 1517) قد مهد الطريق للجمهورية الحديثة. كانت أعماله ذات تأثير كبير على الكتاب السياسيين في عصر التنوير اللاحق، من بينهم مفكرون مثل جان جاك روسو (Jean-Jacques Rousseau) وجيمس هارينغتون (James Harrington). أثرت مساهمات مكيافيلي الفلسفية على أجيال من الفلاسفة والأكاديميين والسياسيين، حيث ناقش الكثير منهم طبيعة أفكاره.

الحياة

ولد نيكولو مكيافيلي في فلورنسا بإيطاليا، وكان الابن الثالث والابن الأول للمحامي برناردو دي نيكولو مكيافيلي وزوجته بارتولوميا دي ستيفانو نيلي، في 3 مايو 1469. كانت عائلة مكيافيلي من نخبة الدرجة الثانية في فلورنسا في أواخر القرن الثالث عشر والرابع عشر، ومن المرجح أنها نشأت جنوب فلورنسا بالقرب من جيوجولي وأصبحت لاحقًا ملاك أراضٍ كبارًا حول سانت أندريا في بيركوسينا، وربما انحدرت من نبلاء إقطاعيين صغار في وادي بيسا. ولد والد مكيافيلي، برناردو، بشكل غير شرعي، وبالتالي لم يستطع أن يصبح مواطنًا كاملًا في فلورنسا، كما لم يستطع المشاركة في السياسة الفلورنسية. أثر هذا على نيكولو أيضًا، الذي لم يستطع هو نفسه الحصول على حقوق المواطنة الكاملة. لا يُعرف الكثير عن حياة مكيافيلي المبكرة، لذا فإن أحد المصادر الرئيسية التي يعتمد عليها المؤرخون فيما يتعلق بتجاربه خلال طفولته ومراهقته موجود في مذكرات والده، التي غالبًا ما يُشار إليها باسم "كتاب الذكريات" (Libro di Ricordi)، والتي عُثر عليها في القرن العشرين. كان لعائلته تأثير هائل على حياته، ويُقال إن والده هو الذي أثر في مكيافيلي في تفضيله لاحقًا في مرحلة البلوغ لشكل جمهوري من الحكومة. لا يُعرف الكثير عن والدة مكيافيلي، حيث لم يجد المؤرخون سوى القليل من الحقائق عن حياتها. لا توجد رسائل أو روايات مكتوبة باقية تصفها أو تصف حياتها.

ولد مكيافيلي ونشأ في عصر مضطرب. كان مكيافيلي في الثامنة من عمره عندما دُبرت مؤامرة من قبل عائلة باتزي (Pazzi) تهدف إلى اغتيال كل من لورينزو وجوليانو دي ميديتشي، الحكام الفعليين لفلورنسا آنذاك، في كنيسة. قُتل جوليانو فقط، وأُلقي القبض على قادة المؤامرة وشنقوا. شهد مكيافيلي العنف الناتج عن المؤامرة الفاشلة. كشاب، كان يستمع إلى عظات جيرولامو سافونارولا (Girolamo Savonarola) المطولة، لكنه لم يقتنع بها. ذكر مكيافيلي أن سافونارولا كان يلون "أكاذيبه" وفقًا للموقف. بدأت الخدمة المدنية لمكيافيلي بعد فترة وجيزة من حرق سافونارولا على الوتد بتهمة الهرطقة.

علم معلمُه باولو دا رونسيليوني (Paolo da Ronciglione) مكيافيلي النحو والبلاغة واللاتينية. من غير المعروف ما إذا كان مكيافيلي يعرف اليونانية؛ كانت فلورنسا في ذلك الوقت واحدة من مراكز الدراسات اليونانية في أوروبا. في عام 1494 استعادت فلورنسا الجمهورية، وطردت عائلة ميديتشي التي حكمت فلورنسا لمدة ستين عامًا تقريبًا.

### المهنة الدبلوماسية

بعد فترة وجيزة من إعدام سافونارولا، عُين مكيافيلي في مكتب المستشارية الثانية، وهو مكتب كتابة في العصور الوسطى جعل مكيافيلي مسؤولًا عن إنتاج وثائق الحكومة الفلورنسية الرسمية. وبعد ذلك بوقت قصير، أصبح أيضًا سكرتير مجلس العشرة للحرية والسلام (Dieci di Libertà e Pace)، وهو المجلس الفلورنسي المسؤول عن الدبلوماسية والحرب. لا يزال تعيينه لغزًا للعلماء لأنه كان شابًا جدًا، 29 عامًا في ذلك الوقت، وليس لديه خبرة في القانون أو المناصب العامة.

كان مكيافيلي في الأصل موظفًا مدنيًا من الرتبة المتوسطة بعد وفاة سافونارولا، ومع ذلك، ارتفعت واجباته ومكانته داخل جمهورية فلورنسا خلال فترة ولاية بييرو سوديريني (Piero Soderini) كقائد للجمهورية. كان حاسمًا جدًا لحكومة سوديريني، وعمل في الأساس كذراعه الأيمن، مما دفع العديد من معاصري مكيافيلي إلى اعتباره مجرد امتداد لأوامر سوديريني. أدى هذا إلى الغيرة داخل العديد من فصائل جمهورية فلورنسا، وغالبًا ما كان مكيافيلي موضوعًا للكثير من القيل والقال من قبل بعض زملائه. ولأنه كان رئيسًا لمستشارية العشرة، فقد منحه هذا دورًا قياديًا في الحكومة. كان يُرسل إلى بلاط العديد من الحكام الأقوياء ويمثل فلورنسا شخصيًا خلال هذه الرحلات. ومثل غيره من مسؤولي المستشارية، كُلف بمهمة إعداد الوثائق، وعادة ما تكون في شكل رسائل تُرسل نيابة عن السينيوريا (Signoria).

تزوج مكيافيلي من ماريتا كورسيني (Marietta Corsini) عام 1501. وأنجبا سبعة أطفال، خمسة أبناء وابنتان: بريميرانا، وبرناردو، ولودوفيكو، وجويدو، وبييرو، وباتشينا، وتوتو.

وقعت أولى البعثات الدبلوماسية لمكيافيلي في عام 1499، حيث أُرسل إلى بلاط كل من ياكوبو دي أبيانو في بيومبينو، وكاترينا سفورزا (Caterina Sforza) في فورلي. كانت مهمته الرئيسية الأولى إلى فرنسا لتهدئة الملك لويس الثاني عشر، وتقديم أسباب للهجوم الفلورنسي الفاشل على بيزا. خلال المهمة الفرنسية التقى وأجرى مناقشات مع جورج دامبواز (Georges d'Amboise)، الذي كان كاردينال روان، وهي تجربة سيناقشها لاحقًا في أعماله السياسية.

مكّن منصب مكيافيلي كسكرتير من مشاهدة أساليب بناء الدولة للبابا ألكسندر السادس (Alexander VI) وابنه تشيزاري بورجيا (Cesare Borgia) بشكل مباشر. غالبًا ما كتب مكيافيلي بشكل إيجابي للغاية عن تشيزاري، ذاكرًا في إحدى الرسائل أن "هذا السيد رائع وعظيم"، وأن سعيه للمجد "لا يعرف خطرًا ولا تعبًا". شهد مكيافيلي شخصيًا القصاص الوحشي الذي أنزله تشيزاري بورجيا بقادته المتمردين، أوليفرتو إيوفريدوتشي وفيتيلوزو فيتيلي في سينيغاليا في 31 ديسمبر 1502، وهو حدث أرّخه بشهرة في عمل سياسي، "الوصف". في العديد من كتاباته المبكرة، أكد مكيافيلي على خطر إهانة حاكم ثم توقع الثقة به بعد ذلك. في عام 1503، أُرسل مكيافيلي إلى روما لمراقبة المجمع المغلق الذي اختار في النهاية يوليوس الثاني (Julius II)، الذي كان منافسًا لدودًا لعائلة بورجيا، كبابا، على الرغم من دعم تشيزاري لانتخابه. ومع تضاؤل قوة تشيزاري، وثّق مكيافيلي سقوطه في قصيدته "العقد الأول" (First Decennale).

كان مكيافيلي أيضًا شاهدًا على توحيد باندولفو بيتروتشي (Pandolfo Petrucci) لحكمه في سيينا، مشيرًا لاحقًا في أعماله إلى أنه "حكم دولته بأولئك الذين كانوا موضع شك منه أكثر من غيرهم".

في العقد الأول من القرن السادس عشر، قام بعدة بعثات دبلوماسية، أبرزها إلى البابوية في روما. أرسلته فلورنسا إلى بيستويا لتهدئة قادة فصيلين متعارضين اندلعت بينهما أعمال شغب في عامي 1501 و1502؛ وعندما فشل ذلك، نُفي القادة من المدينة، وهي توصية اختلف معها مكيافيلي منذ البداية، وسينصح الحكومات لاحقًا في مواقف مماثلة بفعل العكس. خدمت واجبات مكيافيلي الرسمية داخل جمهورية فلورنسا، بما في ذلك مشاركته في اضطرابات بيستويا وتمرد أريتسو، كتجارب شكلت تطوره الفكري اللاحق. لاحظ كتاب السيرة أنه دعا إلى عقاب حازم للمدن المتمردة، وهو موقف يتسق مع مشورته في أطروحاته السياسية اللاحقة. قدمت هذه الأحداث، ونقاط الضعف الهيكلية الواضحة في حكومة فلورنسا مقارنة بشخصيات مثل تشيزاري بورجيا، لمكيافيلي رؤى حول الحياة السياسية. على الرغم من أنه كتب تقريرًا رسميًا، "حول شؤون بيستويا" (De rebus pistoriensibus)، خلال هذا الوقت، إلا أن مطارحته اللاحقة "عن طريقة التعامل مع رعايا فالديكايانا المتمردين" (Del modo di trattare i sudditi della Valdichiana ribellati) كانت بارزة في أنها تهدف إلى الجمع بين المعرفة التاريخية لسلوك روما مع المدن الخاضعة والوضع السياسي الحالي في فلورنسا، وتعتبر أول عمل سياسي أدبي ناضج له لا تحركه ضرورة بيروقراطية فورية.

في بداية القرن السادس عشر، تصور مكيافيلي وجود ميليشيا لفلورنسا، ثم بدأ في تجنيدها وإنشائها. كان يرى أن الجيوش المرتزقة أدنى مستوى وفضل بدلًا من ذلك جيشًا يتألف من جنود محترفين مخلصين، وهي سياسة استمدها من مراقبة العصور القديمة. بحلول فبراير 1506 كان قادرًا على الحصول على أربعمائة مزارع يسيرون في موكب، مجهزين (بما في ذلك صدريات حديدية)، ومسلحين برماح وأسلحة نارية صغيرة. تحت قيادته، غزا الجنود المواطنون الفلورنسيون بيزا في عام 1509. كما كُلف بجمع جنود لمساعدة جيش البابا يوليوس البابوي في الإطاحة بالحكام المحليين لبيروجيا (جيان باولو باليوني) وبولونيا (جيوفاني بنتيفوليو)، مشيرًا بشكل مباشر إلى سلوك يوليوس الجريء.

### المنفى والسنوات اللاحقة

كان نجاح مكيافيلي قصير الأمد. في أغسطس 1512، استخدمت عائلة ميديتشي، بدعم من البابا يوليوس الثاني، قوات إسبانية لهزيمة الفلورنسيين في براتو. ومع فشل الميليشيا في حماية المدينة، أعقبت ذلك مذبحة، أدت إلى انهيار الجمهورية. وفي أعقاب الحصار، استقال بييرو سوديريني من منصب رئيس دولة فلورنسا وفر إلى المنفى. تم حل مدينة فلورنسا والجمهورية. أُمر مكيافيلي بالبقاء في فلورنسا لمدة عام، ودفع كفالة قدرها 1000 فلورين. تم توريطه زورًا في مؤامرة لإبعاد عائلة ميديتشي عن السلطة لمجرد أن اسمه كان في قائمة المتعاطفين المحتملين. تعرض للتعذيب، وخضع لعدة قطرات من "ستريبادو" (strappado)، ومع ذلك نفى تورطه وأُطلق سراحه بعد ثلاثة أسابيع. أُطلق سراحه بسبب منح البابا ليو العاشر (Leo X) العفو لجميع السجناء السياسيين.

تقاعد مكيافيلي بعد ذلك إلى عقاره الزراعي في سانت أندريا في بيركوسينا، بالقرب من سان كاشيانو في فال دي بيسا، حيث كرس نفسه لدراسة وكتابة الأطروحات السياسية. خلال هذه الفترة، مثل جمهورية فلورنسا في زيارات دبلوماسية إلى فرنسا وألمانيا وأماكن أخرى في إيطاليا. يائسًا من فرصة البقاء منخرطًا بشكل مباشر في الشؤون السياسية، بدأ بعد فترة في المشاركة في مجموعات فكرية في فلورنسا وكتب العديد من المسرحيات التي (على عكس أعماله في النظرية السياسية) كانت شعبية ومعروفة على نطاق واسع في حياته. ظلت السياسة شغفه الرئيسي، ولإرضاء هذا الاهتمام، حافظ على مراسلات معروفة مع أصدقاء أكثر ارتباطًا بالسياسة، محاولًا الانخراط مرة أخرى في الحياة السياسية. نظرًا لأنه كان يرسل رسائل متكررة خلال هذا الوقت إلى أصدقائه، فإن مراسلاته الشخصية تهم أيضًا المؤرخين وباحثي المراسلات الإيطالية. كان لمكيافيلي مراسلات طويلة مع صديقه المقرب، فرانشيسكو فيتوري (Francesco Vettori). في إحدى رسائله التي يفصل فيها حياته بعد منفاه، وصف مشروعه الأخير بأنه أحد "نزواته" الذي سيُطلق عليه لاحقًا اسم "الأمير" (Il Principe)، وأنه يخطط لملء العمل "بكل ما يعرفه". مع استمرار الرسالة إلى فيتوري، وصف وضعه الحالي:

> عندما يأتي المساء، أعود إلى المنزل، وأذهب إلى دراستي. على العتبة، أخلع ملابس عملي، المغطاة بالطين والقذارة، وأرتدي الملابس التي يرتديها السفير. بملابس لائقة، أدخل بلاط حكام قدامى ماتوا منذ زمن طويل. هناك، يتم الترحيب بي بحرارة، وأتغذى على الطعام الوحيد الذي أجده مغذيًا والذي ولدت لأستمتع به. لا أخجل من التحدث إليهم وأطلب منهم شرح أفعالهم وهم، بدافع اللطف، يجيبونني. تمر أربع ساعات دون أن أشعر بأي قلق. أنسى كل هم. لم أعد أخاف من الفقر أو أرتعد من الموت. أعيش من خلالهم تمامًا.

على الرغم من أن العلماء غالبًا ما يناقشون وقت تأليف كتاب "مطارحات حول تيتوس ليفيوس"، إلا أنه غالبًا ما يُقال إنه كان يؤلف العمل في السنوات ما بين 1515 و1517.

منذ عام 1516 كان مكيافيلي يتردد على حدائق أورتي أوريتشيلاري (Orti Oricellari)، وهو مكان كان شائعًا فيه للإنسانيين والفلاسفة مناقشة مواضيع مناهضة للاستبداد، وفي هذه الحدائق اكتسب مكيافيلي صداقة مع برناردو روتشيلاري وزانوبي بوندلمونتي، الرجال الذين أهدى مكيافيلي مطارحاته لهم.

في عام 1520، نال مكيافيلي حظوة عائلة ميديتشي، وكلفه الكاردينال جوليو دي ميديتشي بكتابة عمل تاريخي عن مدينة فلورنسا. رأى مكيافيلي هذا كفرصة للعودة إلى مسيرته السياسية، وبدأ العمل على ما سيُعرف لاحقًا باسم "تاريخ فلورنسا" (Florentine Histories). خلال هذه الفترة، كتب مكيافيلي أيضًا كتاب "فن الحرب" (Dell'arte della guerra)، والذي كان العمل الوحيد الذي نُشر خلال حياته.

في منفاه، كتب أيضًا مسرحيات، بما في ذلك "كليتزيا"، و"ماندراغولا" (La Mandragola)، و"الحمار الذهبي".

بعد نهب روما عام 1527، طُردت عائلة ميديتشي من فلورنسا مرة أخرى، وأنشأ المواطنون شكلًا جمهوريًا للحكومة. كانت هناك مناقشات لمنح مكيافيلي منصبًا في هذه الحكومة الجديدة، والتي تم رفضها بسبب المحسوبية التي نالها من عائلة ميديتشي.

### الوفاة والدفن

توفي مكيافيلي في 21 يونيو 1527 بسبب مرض في المعدة كان يعاني منه منذ عام 1525. توفي عن عمر يناهز 58 عامًا بعد تلقي طقوسه الأخيرة. دُفن في كنيسة سانتا كروتشي في فلورنسا. في عام 1789، بادر جورج ناسو كلافيرينج، وبييترو ليوبولدو، دوق توسكانا الأكبر، ببناء نصب تذكاري على قبر مكيافيلي. تم نحته بواسطة إينوتشينزو سبيناتزي، مع نقش للكاتب الدكتور فيروني عليه.

الأعمال الرئيسية

### الأمير

يُعد كتاب مكيافيلي الأكثر شهرة "الأمير" دليلًا للنجاح في السياسة الملكية. وبدلًا من مناشدة الجمهور المستهدف الأكثر تقليدية للأمير الوراثي، فإنه يركز أيضًا على الرجال الذين يعتبرهم مكيافيلي "أمراء جددًا"، الذين أسسوا سلالاتهم. للاحتفاظ بالسلطة الملكية، لا يضطر الأمير الوراثي إلى فعل الكثير للحفاظ على منصبه، حيث يذكر مكيافيلي أن "القوة المفرطة" وحدها هي التي ستحرمه من حكمه. في المقابل، يواجه الأمير الجديد المهمة الأكثر صعوبة في الحكم: يجب عليه أولًا تثبيت قوته المكتشفة حديثًا من أجل بناء هيكل سياسي دائم. يرى مكيافيلي أن الفضائل الموصى بها غالبًا للأمراء تعيق في الواقع قدرتهم على الحكم، وبالتالي يجب على الأمير أن يتعلم أن يكون قادرًا على التصرف بشكل معاكس للفضائل المذكورة من أجل الحفاظ على نظامه. يجب على الحاكم ألا يهتم بالسمعة فحسب، بل يجب عليه أيضًا أن يكون راغبًا بشكل إيجابي في التصرف بلا ضمير في الأوقات المناسبة. اعتقد مكيافيلي أنه، بالنسبة للحاكم، من الأفضل أن يُخشى على نطاق واسع بدلًا من أن يُحب كثيرًا؛ الحاكم المحبوب يحتفظ بالسلطة عن طريق الالتزام، بينما يحكم القائد المخيف من خلال الخوف من العقاب. بصفته منظرًا سياسيًا، أكد مكيافيلي على "الضرورة" للممارسة المنهجية للقوة الغاشمة أو الخداع، بما في ذلك إبادة عائلات نبيلة بأكملها، لدرء أي فرصة لتحدي سلطة الأمير.

غالبًا ما يلاحظ العلماء أن مكيافيلي يمجد الآلية في بناء الدولة، وهو نهج يجسده القول، المنسوب غالبًا خطأً إلى مكيافيلي، "الغاية تبرر الوسيلة". يرى مكيافيلي أن الاحتيال والخداع ضروريان للأمير لاستخدامهما. قد يكون العنف ضروريًا لتثبيت السلطة بنجاح وإدخال مؤسسات سياسية جديدة. يمكن استخدام القوة للقضاء على المنافسين السياسيين، وتدمير السكان المقاومين، وتطهير المجتمع من رجال آخرين يتمتعون بشخصية قوية بما يكفي للحكم، والذين سيحاولون حتمًا استبدال الحاكم. في مقطع واحد، يقلب مكيافيلي النصيحة التي قدمها شيشرون (Cicero) لتجنب الازدواجية والعنف، بالقول إن على الأمير أن "يكون ثعلبًا لتجنب الأفخاخ، وأسدًا للتغلب على الذئاب". سيصبح هذا أحد أشهر أقوال مكيافيلي. وُصف رأي مكيافيلي بأن الحصول على دولة والحفاظ عليها يتطلب وسائل شريرة بأنه السمة الرئيسية للأطروحة. يقدم مكيافيلي نصائح حول كيفية تعامل الأمير مع السياسة الخارجية، وكيف يجب أن يشرع في بناء جيش كفء.

صُدم العديد من القراء الأوائل بالعديد من الاستنتاجات التي يتوصل إليها مكيافيلي في "الأمير". وبسبب التحليل المثير للجدل الذي أجرته الأطروحة للسياسة، حظرت الكنيسة الكاثوليكية في عام 1559 كتاب "الأمير"، ووضعته في قائمة الكتب المحرمة (Index Librorum Prohibitorum). يفتتن مكيافيلي، ويركز بشكل أساسي، على أولئك الذين يهدفون إلى خلق مجتمعات سياسية جديدة تمامًا. على النقيض من - وفي معارضة لـ - أفلاطون (Plato) وأرسطو (Aristotle)، أصر مكيافيلي على أن "الجمهوريات والإمارات الخيالية"، أي تحقيق أفضل نظام سياسي، غير ممكن، وبالتالي يجب على الأمير أن يسعى إلى "الحقيقة الفعلية" (verita effetuale).

يقدم مكيافيلي توصيات حول كيفية تصرف الأمير في الشؤون الداخلية والخارجية، ويقدم تصنيفًا لأنواع الإمارات المختلفة، وكيفية تنظيمها. اكتسب الكتاب أيضًا شهرة بسبب تمجيده لرجال الدولة الجريئين والمفترسين مثل تشيزاري بورجيا وسبتيموس سيفيروس.

هناك نقاش مستمر حول الجدول الزمني لتأليف "الأمير" وأعماله الأخرى. يرى الباحث ويليام كونيل أن تأليف وتطوير "الأمير" كان عملية طويلة حيث تمت مراجعة أفكاره من عام 1513 إلى 1515. يختلف عنوان العمل النهائي، "الأمير" (Il Principe)، عن العنوان الأصلي "عن الإمارات" (De Principatibus) وظهر بعد نشر الكتاب في عام 1532. لا يمتلك العلماء أي مخطوطة موجودة بخط يد مكيافيلي. فيما يتعلق بالاختلافات وأوجه التشابه في نصيحة مكيافيلي للأمراء المستبدين والطغاة في "الأمير" ودعواته الجمهورية الأكثر في "مطارحات حول تيتوس ليفيوس"، اقترح بعض المعلقين تجميعًا بين العملين ويؤكدون أن "الأمير" يحتوي أيضًا على حجج لتفوق الأنظمة الجمهورية، مشابهة لتلك الموجودة في "المطارحات".

في القرن الثامن عشر، وصف جان جاك روسو (1712–1778)، وغيره من مفكري التنوير، العمل بأنه هجاء. ومع ذلك، فهذا تفسير غالبًا ما يرفضه العلماء. يذكر إشعيا برلين (Isaiah Berlin) أنه لا يستطيع العثور على أي شيء بخلاف أعمال مكيافيلي "يُقرأ بشكل أقل" كقطعة ساخرة. يكتب ماوريتسيو فيرولي أن الادعاء "يشوه معنى النص".

ذكر علماء مثل ليو شتراوس وهارفي مانسفيلد أن أقسامًا من "الأمير" وأعماله الأخرى تحتوي على عبارات باطنية متعمدة في جميع أنحائها. ومع ذلك، يذكر مانسفيلد أن هذا نتيجة لرؤية مكيافيلي للأشياء الخطيرة والجدية على أنها فكاهية لأنها "قابلة للتلاعب من قبل البشر"، ويراها خطيرة لأنها "تجيب على الضرورات البشرية".

جادل المنظر الماركسي أنطونيو غرامشي (1891–1937) بأن جمهور مكيافيلي كان عامة الناس، على عكس الطبقة الحاكمة، التي كانت بالفعل على دراية بالأساليب الموصوفة من خلال تعليمهم.

### مطارحات حول تيتوس ليفيوس

إن "مطارحات حول الكتب العشرة الأولى من تيتوس ليفيوس"، التي كُتبت حوالي عام 1517، ونُشرت في عام 1531، والتي يُشار إليها غالبًا ببساطة باسم "المطارحات" (Discourses) أو "ديسكورسيت"، هي اسميًا مناقشة تتعلق بتاريخ ليفيوس الكلاسيكي لروما القديمة المبكرة، على الرغم من أنها تبتعد كثيرًا عن هذا الموضوع وتستخدم أيضًا أمثلة سياسية معاصرة لتوضيح النقاط. يقدمها مكيافيلي كسلسلة من الدروس حول كيفية بدء وهيكلة جمهورية. إنه عمل أكبر من "الأمير"، وبينما يشرح بشكل أكثر انفتاحًا مزايا الجمهوريات، فإنه يحتوي أيضًا على العديد من الموضوعات المماثلة من أعماله الأخرى. على سبيل المثال، أشار مكيافيلي إلى أنه لإنقاذ جمهورية من الفساد، من الضروري إعادتها إلى "حالة ملكية" باستخدام وسائل عنيفة. وهو يعذر رومولوس لقتله أخاه ريموس وشريكه في الحكم تيتوس تاتيوس للحصول على سلطة مطلقة لنفسه في أنه أسس "طريقة حياة مدنية"، أو مملكة ذات قوانين مناسبة لجمهورية. يختلف المعلقون حول مدى اتفاق العملين مع بعضهما البعض، حيث يشير مكيافيلي كثيرًا إلى قادة الجمهوريات كـ "أمراء". حتى أن مكيافيلي يعمل أحيانًا كمستشار للطغاة. أشار علماء آخرون إلى الميزات التوسعية والإمبريالية لجمهورية مكيافيلي. في أكبر فصل في "المطارحات"، يتناول مكيافيلي بالتفصيل المؤامرات ضد الأمراء. على عكس أسلافه الكلاسيكيين الذين ناقشوا أخلاقية مثل هذا الفعل، يتناول مكيافيلي الطرق والوسائل التي حاول بها الأفراد الإطاحة بحكامهم. أصبح أحد النصوص المركزية للجمهورية الحديثة، وجادل جيه. جي. إيه. بوكوك (J. G. A. Pocock) بأنه عمل أكثر شمولًا من "الأمير".

### تاريخ فلورنسا

اتبع مكيافيلي تقليد المؤرخين الإنسانيين من خلال تنظيم عمله كـ "تواريخ"، وتنظيمه في كتب ذات أقسام تمهيدية وخطب مصاغة مقدمة كسجلات أصلية. ومع ذلك، تتكشف روايته في إطار أوسع، شبه فلسفي، وهو صراع بين الفضيلة والثروة. المركز في "تاريخ فلورنسا" هو الفئوية المدمرة لفلورنسا، والتي، على عكس صراعات روما القديمة المثمرة، تركت المدينة مجزأة ومتفسخة أخلاقيًا. ومثل "مطارحات حول تيتوس ليفيوس"، يتضمن العمل انتقادات دقيقة للكنيسة ورسومًا كاريكاتورية للشخصيات، وخاصة عائلة ميديتشي، مع تمحور السرد حول عودة كوزيمو دي ميديتشي من المنفى عام 1434. كما يحتوي على خطاب درامي بارز يُنسب إلى ميشيل دي لاندو، زعيم ثورة تشومبي عام 1378، التي أنشأت لفترة وجيزة أكثر حكومات فلورنسا ديمقراطية. كما ينقل بالتفصيل مؤامرة باتزي ضد عائلة ميديتشي، والوسائل التي تم بها إخمادها. في حين أنه ليس مؤرخًا حديثًا، يظهر مكيافيلي التزامًا بالتحليل الواقعي من خلال تركيزه على "تأثيرات متنوعة"، وكان يميل إلى الجمع بين التفاصيل التاريخية والرؤية السياسية التي اكتسبها من حياته المهنية. لاحظت الباحثة ميشيل تي. كلارك موضوع انتقاد ضد التقليد الإنساني، الذي قيل إنه هيمن على الدوائر الفكرية الفلورنسية في عصر مكيافيلي. حاول مكيافيلي وصف الأساليب التي تمكنت بها عائلة ميديتشي من الاستيلاء على السلطة في فلورنسا، وكيف تغلبوا على منافسيهم، بدقة قدر الإمكان، على الرغم من مخاوفه من إهانة راعيه من عائلة ميديتشي. يذكر سالفاتوري دي ماريا أن "نهج مكيافيلي الدوري للتاريخ" هو الأكثر وضوحًا داخل الكتب الثمانية الأولى من "تاريخ فلورنسا". كما يؤكد أنه، بالنسبة لمكيافيلي، تلعب الطموح دورًا كبيرًا كقوة دافعة في العمل البشري. في حين رأى بعض العلماء أن مكيافيلي يتخذ منعطفًا "محافظًا" ضد الجمهورية الديمقراطية في "تاريخ فلورنسا"، يجادل جون بي. ماكورميك ضد هذا، مشيرًا إلى أنه "لا يوجد سبب" لافتراض أن مكيافيلي تخلى عن الأفكار السياسية التي حددها في "الأمير" و"المطارحات". ادعى ألكسندر داف أن مكيافيلي خالف الفهم "الكلاسيكي الجديد" لتأسيس فلورنسا، موضحًا أن الحوار السياسي لم يكن فعالًا في حل الصراع الفئوي. شكك يوردجيفيتش في الموثوقية النهائية لتاريخ مكيافيلي من خلال معالجته لفرانشيسكو فالوري.

### فن الحرب

ينقسم "فن الحرب" إلى مقدمة (proemio) وسبعة كتب (فصول)، والتي تتخذ شكل سلسلة من الحوارات التي تجري في حدائق أورتي أوريتشيلاري، وهي الحدائق التي بُنيت بأسلوب كلاسيكي من قبل برناردو روتشيلاري في تسعينيات القرن الرابع عشر لأرستقراطيي ومفكري فلورنسا للانخراط في المناقشة، بين كوزيمو روتشيلاري و"اللورد فابريزيو كولونا" (يشعر الكثيرون أن كولونا هو قناع مستتر لمكيافيلي نفسه، لكن هذا الرأي تم تحديه من قبل علماء مثل مانسفيلد)، مع غيره من النبلاء وقادة جمهورية فلورنسا الأخيرة: زانوبي بوندلمونتي، وباتيستا ديلا بالا، ولويجي ألاماني. العمل مهدى إلى لورينزو دي فيليبو ستروزي، النبيل الفلورنسي في مقدمة تعلن بتباهٍ عن تأليف مكيافيلي. بعد استخدامات متكررة لضمير المتكلم لتقديم الحوار، ينسحب مكيافيلي من العمل، ولا يعمل كراوٍ ولا كمحاور. فابريزيو مفتون بالفيالق الرومانية في أوائل إلى منتصف الجمهورية الرومانية ويدعو بقوة إلى تكييفها مع الوضع المعاصر لفلورنسا عصر النهضة.

يهيمن فابريزيو على المناقشات بمعرفته بشؤون الحرب والسلوك العسكري. يضع فابريزيو نفسه ليس فقط كخبير في فن الحرب ولكن كمؤسس لشكل جديد من التفكير العسكري، مستوحى من النظرية الكلاسيكية.

يرى مكيافيلي أن فن الحرب له أهمية قصوى لرجال الدولة، معتقدًا أن مثل هذه المعرفة بخوض الحروب يمكن أن تمكن قادة الدول من الحصول على إمبراطورية. وهو يعد بمجد عظيم لأولئك الذين يتولون مهمة تأسيس أنظمة عسكرية عظيمة في ولاياتهم. ذكر إيف وينتر أن "فن الحرب" يمكن النظر إليه بشكل أفضل كاختبار "للتباهي الإنساني" وتفصيل إضافي لدعوة مكيافيلي في الفصل 26 من "الأمير" لتشكيل نظام سياسي عسكري جديد يمكنه تحرير إيطاليا من "السيطرة البربرية". يؤكد مانسفيلد أن العمل يستخدم الكثير من السخرية ليكون "دراسة جادة بالمعنى المعتاد"، لكنه يؤسس ويعزز "الدراسة الجادة للحرب" في العصر الحديث.

الأصالة

ركز التعليق الرئيسي على عمل مكيافيلي على قضيتين: مدى توحيد وفلسفية عمله ومدى ابتكاره أو تقليديته.

### التماسك

هناك بعض الخلاف حول أفضل طريقة لوصف الموضوعات الموحدة، إن وجدت، التي يمكن العثور عليها في أعمال مكيافيلي، وخاصة في العملين السياسيين الرئيسيين، "الأمير" و"المطارحات". وصفه بعض المعلقين بأنه غير متسق، وربما لا يضع أولوية عالية للاتساق. جادل آخرون مثل هانز بارون بأن أفكاره لا بد أنها تغيرت بشكل كبير بمرور الوقت. جادل البعض بأن استنتاجاته تُفهم بشكل أفضل كمنتج لعصره وتجاربه وتعليمه. جادل آخرون، مثل ليو شتراوس وهارفي مانسفيلد، بقوة بوجود اتساق وتميز قوي ومتعمد، حتى أنهم جادلوا بأن هذا يمتد إلى جميع أعمال مكيافيلي بما في ذلك مسرحياته الكوميدية ورسائله. هناك أيضًا نقاش كبير حول مكانة مكيافيلي كفيلسوف بحد ذاته، وإلى أي مدى سعى مكيافيلي إلى نهج منهجي للسياسة. يرى بعض المعلقين أن مكيافيلي مفكر غير منهجي، بينما يعتقد آخرون أن مكيافيلي كان في النهاية فيلسوفًا واتخذ نهجًا منهجيًا في النهاية لمشروعه السياسي.

### التأثيرات

ذهب معلقون مثل ليو شتراوس إلى حد تسمية مكيافيلي بأنه المبتكر المتعمد للحداثة نفسها. جادل آخرون بأن مكيافيلي ليس سوى مثال مثير للاهتمام بشكل خاص للاتجاهات التي كانت تحدث من حوله. على أية حال، قدم مكيافيلي نفسه في أوقات مختلفة كشخص يذكر الإيطاليين بالفضائل القديمة للرومان واليونانيين، وأوقات أخرى كشخص يروج لنهج جديد تمامًا للسياسة. يؤكد مكيافيلي على أصالة مسعاه في عدة حالات. يلاحظ العديد من العلماء أن مكيافيلي يبدو أصيلًا بشكل خاص وأنه غالبًا ما يبدو أنه يتصرف دون أي اعتبار لأسلافه.

نوع مرآة الأمراء

لخص جيلبرت (1938) أوجه التشابه بين "الأمير" والنوع الذي يقلده، ما يسمى بأسلوب "مرآة الأمراء". كان هذا نوعًا متأثرًا بالكلاسيكية، مع نماذج تعود على الأقل إلى زينوفون (Xenophon) وإيسوكراط (Isocrates). بينما أكد جيلبرت على أوجه التشابه، ومع ذلك، فقد اتفق مع جميع المعلقين الآخرين على أن مكيافيلي كان مبتكرًا بشكل خاص في الطريقة التي استخدم بها هذا النوع، حتى عند مقارنته بمعاصريه مثل بالداساري كاستيليوني وإيراسموس. أحد الابتكارات الرئيسية التي لاحظها جيلبرت هو أن مكيافيلي ركز على "الغرض المتعمد للتعامل مع حاكم جديد سيحتاج إلى ترسيخ نفسه في تحدٍ للعرف".

الجمهورية الكلاسيكية

أكد معلقون مثل كوينتين سكينر وجيه. جي. إيه. بوكوك، في ما يسمى "مدرسة كامبريدج" للتفسير، أن بعض الموضوعات الجمهورية في أعمال مكيافيلي السياسية، وخاصة "مطارحات حول تيتوس ليفيوس"، يمكن العثور عليها في الأدب الإيطالي في العصور الوسطى الذي تأثر بكتاب كلاسيكيين مثل سالوست (Sallust). يعتبر هؤلاء المعلقون أيضًا مفكرين مثل دانتي أليغييري (Dante Alighieri)، وبترارك (Petrarch)، وليوناردو بروني (Leonardo Bruni) من بين أولئك الذين كان من الممكن أن يكونوا تأثيرات رئيسية على مكيافيلي.

الفلسفة السياسية الكلاسيكية: زينوفون، أفلاطون وأرسطو

عادة ما ينخرط المفكرون السياسيون إلى حد ما مع أسلافهم، حتى (أو ربما خاصة) أولئك الذين يهدفون إلى الاختلاف بشكل جذري مع الأفكار السابقة. لذلك، حتى مع شخصية تبدو مبتكرة مثل مكيافيلي، نظر العلماء بعمق إلى أعماله للنظر في التأثيرات التاريخية والفلسفية المحتملة. على الرغم من أن مكيافيلي فحص فلاسفة قدامى، إلا أنه لا يشير إليهم كثيرًا كسلطات. لا يذكر أفلاطون ولا أرسطو في "الأمير"، ويذكر أرسطو مرة واحدة فقط في "المطارحات". هو عادة لا يتحدث عن الفلاسفة كفلاسفة، بل يذكر "كتابًا" و"مؤلفين". أحد الكتاب الذين يذكرهم مكيافيلي أكثر هو زينوفون. في وقته، كانت المناقشة الأكثر شيوعًا للفضائل الكلاسيكية هي الكتاب الأول من "عن الواجبات" (De Officiis) لشيشرون. ومع ذلك، لم يتم ذكر شيشرون مباشرة في "الأمير"، وذكر ثلاث مرات فقط في "المطارحات".

الفرق الرئيسي بين مكيافيلي والسقراطيين، وفقًا لشتراوس، هو مادية مكيافيلي، وبالتالي رفضه لكل من النظرة الغائية للطبيعة وللنظرة القائلة بأن الفلسفة أعلى من السياسة. بفهمهم الغائي للأشياء، جادل السقراطيون بأنه بالطبيعة، كل ما يعمل، يعمل نحو غاية ما، كما لو أن الطبيعة رغبت فيها، لكن مكيافيلي ادعى أن مثل هذه الأشياء تحدث عن طريق الصدفة العمياء أو العمل البشري.

المادية الكلاسيكية

جادل شتراوس بأن مكيافيلي ربما رأى نفسه متأثرًا ببعض الأفكار من الماديين الكلاسيكيين مثل ديموقريطس (Democritus)، وأبيقور (Epicurus)، ولوكريتيوس (Lucretius). ومع ذلك، يرى شتراوس هذا أيضًا كعلامة على ابتكار كبير في مكيافيلي، لأن الماديين الكلاسيكيين لم يشاركوا الاحترام السقراطي للحياة السياسية، بينما فعل مكيافيلي ذلك بوضوح.

ثوسيديديس

يلاحظ بعض العلماء التشابه بين مكيافيلي والمؤرخ اليوناني ثوسيديديس (Thucydides)، حيث أكد كلاهما على سياسات القوة. جادل شتراوس بأن مكيافيلي ربما تأثر بالفعل بفلاسفة ما قبل سقراط، لكنه شعر أنه مزيج جديد:

> ...يتم تذكير القراء المعاصرين بتعليم مكيافيلي لثوسيديديس؛ فهم يجدون في كلا المؤلفين نفس "الواقعية"، أي نفس إنكار قوة الآلهة أو العدالة ونفس الحساسية للضرورة القاسية والصدفة المراوغة. ومع ذلك، لا يشكك ثوسيديديس أبدًا في التفوق الجوهري للنبلاء على الدناءة، وهو تفوق يتألق بشكل خاص عندما يتم تدمير النبيل من قبل الوضيع. لذلك يثير تاريخ ثوسيديديس في القارئ حزنًا لا تثيره كتب مكيافيلي أبدًا. في مكيافيلي نجد كوميديا ومحاكاة ساخرة وهجاء ولكن لا شيء يذكر بالمأساة. نصف البشرية يبقى خارج فكره. لا توجد مأساة في مكيافيلي لأنه ليس لديه إحساس بقدسية "العام". – شتراوس (1958، ص 292)