الأم تريزا: القديسة التي لم تستطع الشعور بوجود الله

في 10 سبتمبر 1946، كانت معلمة في مدرسة دير تبلغ من العمر ستة وثلاثين عاماً تستقل قطاراً إلى دارجيلنغ (Darjeeling) عندما سمعت، كما وصفت ذلك، نداءً داخل النداء: توجيه بترك المدرسة والذهاب إلى أفقر الناس في كلكتا (Calcutta). امتثلت لهذا النداء وقضت الأعوام الواحد والخمسين التالية في بناء أكثر الرهبنات الخيرية شهرة على وجه الأرض. تكشف رسائلها الخاصة، التي نُشرت بعد وفاتها، أنها طوال معظم تلك السنوات الواحد والخمسين لم تعد تشعر بوجود الإله الذي منحها هذا التوجيه.

من سكوبي إلى كلكتا

ولدت باسم أنييز غونكشي بوجاكسيو (Anjeze Gonxhe Bojaxhiu) في 26 أغسطس 1910 في سكوبي (Skopje)، التي كانت آنذاك جزءاً من الإمبراطورية العثمانية وأصبحت الآن عاصمة مقدونيا الشمالية، لعائلة كاثوليكية ألبانية من كوسوفو. لطالما اعتبرت يوم 27 أغسطس، يوم تعميدها، عيد ميلادها الحقيقي، وهو مؤشر مبكر على كيفية فهمها للحياة: فقد بدأت عندما تم تكريسها، وليس عندما ولدت.

وفقاً لرواية مؤسسة نوبل (Nobel Foundation)، شعرت بالانجذاب نحو العمل التبشيري في سن الثانية عشرة. وفي سن الثامنة عشرة، عام 1928، غادرت منزلها إلى أيرلندا وانضمت إلى أخوات لوريتو (Sisters of Loreto)، وذلك بشكل أساسي لتعلم اللغة الإنجليزية، لغة البعثات الهندية. تلقت تدريبها في دبلن (Dublin)، ووصلت إلى الهند في عام 1929، وأدت نذورها الأولى في 24 مايو 1931، واختارت الاسم الديني تريزا (Teresa) تيمناً بالقديسة تيريز دي ليزيو (Therese de Lisieux).

ثم جاءت سبعة عشر عاماً تميل السير الذاتية إلى تجاهلها. من عام 1931 إلى 1948، درست في مدرسة سانت ماري الثانوية (St Mary's High School) في كلكتا، حياة عادية ومحترمة داخل جدران الدير، بينما كان فقر المدينة يضغط على الجانب الآخر من تلك الجدران. لم تكن راديكالية شابة. كانت معلمة في منتصف العمر عندما غيرت مسارها.

النداء داخل النداء

بعد تجربتها في قطار دارجيلنغ، تركت التدريس في عام 1948 وانطلقت إلى الأحياء الفقيرة دون دعم من أي مؤسسة. في 7 أكتوبر 1950، حصلت على إذن من الكرسي الرسولي (Holy See) لتأسيس رهبنتها الخاصة، مرسلات المحبة (Missionaries of Charity)، المكرسة، وفقاً لصياغة مؤسسة نوبل، لمحبة الأشخاص الذين لم يكن أحد مستعداً للاعتناء بهم.

هذه مهمة أضيق وأغرب مما تبدو عليه في البداية. لم تكن تحاول في المقام الأول علاج المرضى أو إنهاء الفقر. كانت تحاول ضمان ألا يموت أحد دون رعاية. في عام 1952، افتتحت دار كاليغات للمحتضرين (Kalighat Home for the Dying)، وكانت منطق المكان هو أن الشخص الذي تبقى له ساعات قليلة يجب أن يقضيها وهو يتلقى اللمس والحديث بدلاً من الاستلقاء في مجرى مائي. وما إذا كان ذلك استجابة كافية للفاقة هو السؤال المركزي في حياتها، ولم يتم حسمه أبداً.

بناء رهبنة

ما أظهرته بعد ذلك كان قدرة إدارية على نطاق استثنائي. بدأت باثنتي عشرة راهبة. وبحلول وقت وفاتها، كان عدد مرسلات المحبة أكثر من أربعة آلاف راهبة يديرن 610 بعثات في 123 دولة.

كان التوسع منظماً وليس مرتجلاً. جعل مرسوم البابا بولس السادس (Pope Paul VI) عام 1965 الجمعية دولية. وتكاثرت الفروع لتناسب دعوات مختلفة: الراهبات التأمليات والرهبان النشطون في عام 1963، الرهبان التأمليون في عام 1979، وفرع للكهنة في عام 1984. وحول المتدينين المنذورين، جمعت مساعدة علمانية، وهم "المتعاونون" (Co-Workers)، الذين وصل عددهم بحلول التسعينيات إلى أكثر من مليون شخص في أكثر من أربعين دولة. لقد بنت، في الواقع، منظمة متعددة الجنسيات من لا شيء، في واحدة من أفقر مدن العالم، وبدون رأس مال.

جائزة نوبل

توالت التكريمات بثبات: جائزة رامون ماجسايساي للسلام (Ramon Magsaysay Peace Prize) في عام 1962، وجائزة البابا يوحنا الثالث والعشرون للسلام (Pope John XXIII Peace Prize) في عام 1971، وجائزة نهرو (Nehru Prize) في عام 1972، وجائزة نوبل للسلام (Nobel Peace Prize) في عام 1979، ووسام بهارات راتنا (Bharat Ratna) الهندي في عام 1980.

كان رد فعلها على جائزة نوبل مميزاً ومحبطاً بعض الشيء. فعندما مُنحت أكبر منصة في العالم، رفضت الدعوة إلى سياسة أو مساعدات أو تغيير هيكلي، وأخبرت جمهورها بدلاً من ذلك بالعودة إلى منازلهم ومحبة عائلاتهم. كان ذلك إما إعادة توجيه عميقة للاهتمام من المجرد إلى المباشر، أو تهرباً من كل سؤال نظامي كانت الجائزة موجودة لإثارته. كلا القراءتين لهما مدافعون جادون.

الظلمة

أكثر الحقائق استثنائية عنها لم تصبح علنية إلا بعد وفاتها. كشفت عقود من الرسائل الخاصة أنها منذ فترة وجيزة بعد أن بدأت عملها وحتى قرب نهاية حياتها، أي فترة تقارب الخمسين عاماً، لم تشعر بأي إحساس بوجود الله على الإطلاق. لقد وصفت الفراغ والظلمة. تلك المرأة التي استخدم وجهها عالمياً كإعلان لليقين الديني كانت، في الخفاء، تدعم مؤسسة مبنية بالكامل على إيمان لم تستطع الشعور به.

قرأ نقادها هذا كدليل على أن البناء بأكمله كان أجوف. هذا هو التفسير الأقل إقناعاً. الاستمرار لمدة خمسين عاماً دون العزاء الذي يجعل مثل هذا العمل محتملاً هو أمر أصعب، وليس أسهل، من القيام به في حالة من الإيمان.

القضية ضدها

يجب أن تُذكر بالكامل، لأن كتابة سير القديسين ألحقت بسمعتها ضرراً أكبر من النقد نفسه. هاجم كريستوفر هيتشنز (Christopher Hitchens) كلاً من المعايير الطبية في منازلها وما وصفه بممارسات التحول الديني بين المحتضرين. وجادل الطبيب أروب تشاترجي (Aroup Chatterjee) بأن النظافة في مرافقها في كلكتا لم تتحسن إلا بعد وفاتها عام 1997. وانتقدت بسبب قبولها تبرعات من شخصيات سيئة السمعة دون استفسار عن مصدرها. كما أن معارضتها المطلقة للإجهاض ومنع الحمل، التي عبرت عنها من أبرز المنصات الأخلاقية في العالم، يعتبرها الكثيرون سبباً في إحداث ضرر ملموس في أفقر المجتمعات التي خدمتها.

التهمة الجوهرية متماسكة: تدفق مبالغ ضخمة عبر منظمة اختارت توفير الراحة بدلاً من الطب الكفء، وأن شهرة مؤسستها فاقت نتائجها.

لماذا تُدعى تريزا بالعبقرية

الملكة هنا ليست فكرية أو فنية، بل تنظيمية وأخلاقية، وتتكون من شيئين متميزين.

الأول هو بناء المؤسسات من نوع نادر جداً. أخذت اثنتي عشرة امرأة وبدون مال وأنتجت رهبنة من أربعة آلاف راهبة، و610 منازل في 123 دولة، وشبكة علمانية من مليون شخص، منظمة في فروع متخصصة، قادرة على العمل في دول لا لغة أو نظام قانوني أو دين مشترك بينها. لم يحقق أي مؤسس لأي منظمة، علمانية أو دينية، نطاقاً مماثلاً من أساس مماثل في غضون عمر واحد. هذه قدرة قابلة للإثبات والقياس.

والثاني هو نوع من الاهتمام الأخلاقي الذي يعمل مثل البصيرة الفنية: فقد حددت حاجة لم يسمها أحد غيرها. كان العالم مليئاً بالوكالات التي تعالج الجوع والمرض. لاحظت أن الرعب المحدد للفقر المدقع هو الموت دون شهود، وبنت جهازاً عالمياً كاملاً حول تلك الملاحظة الواحدة. إن إعادة صياغة مشكلة بحيث تصبح فئة من المعاناة كانت غير مرئية في السابق واضحة، هو ما يفعله المفكرون الأصليون.

القضية المضادة حقيقية ولا يمكن تجاهلها. إذا كان المقياس هو الأرواح التي تم إنقاذها أو الفقر الذي تم تقليصه، فإن عملياتها كان أداؤها ضعيفاً مقارنة بمواردها، وانتقادات معاييرها الطبية جوهرية وليست كيدية. ربما قدرت لاهوتيات المعاناة لديها المعنى الفدائي للألم على تخفيفه. وكانت، بأي معيار، مشهورة استثنائية بقدر ما كانت راهبة استثنائية، مما يعقد كل تقييم لما حققته الشهرة فعلياً. لم تكن عبقرية في الحلول، بل كانت عبقرية في الملاحظة والبناء.

الإرث

توفيت في 5 سبتمبر 1997، وأعلنت طوباوية في 19 أكتوبر 2003، وقديسة في 4 سبتمبر 2016 باسم القديسة تريزا من كلكتا (Saint Teresa of Calcutta). لا تزال الرهبنة التي أسستها تدير منازلها في 123 دولة، والجدل حول ما إذا كانت قديسة أو فضيحة قد تجاوز الآن أفضل جهود المدافعين عنها والمهاجمين لها لإنهائه. ما ليس محل خلاف هو الحقيقة التي بدأت بها: أن الآلاف من الأشخاص الذين كانوا سيموتون وحيدين في الشارع لم يفعلوا ذلك.