مو يان: الطفل الجائع الذي قرر ألا يتكلم

في ستوكهولم في ديسمبر 2012، وقبل أيام من استلام جائزة نوبل في الأدب، سُئل الحائز على الجائزة عن الرقابة في الصين، فشبهها بأمن المطارات: شيء غير سار ولكنه ضروري، شيء تخضع له قبل أن تطير. وفي غضون ساعات، وصفت هيرتا مولر (Herta Müller) اختياره بأنه "كارثة"، ووصفه سلمان رشدي (Salman Rushdie) بأنه "أداة في يد النظام"، بينما قال آي ويوي (Ai Weiwei) إن محاضرته كانت "ضعيفة ومخزية وخيانة وبيعًا للمبادئ". الرجل الذي يقع في قلب هذه العاصفة يكتب تحت اسم مستعار يعني بالصينية لا يتكلم.

غاومي والمجاعة

ولد غوان موييه (Guan Moye) في 17 فبراير 1955 في غاومي، وهي بلدة زراعية في مقاطعة شاندونغ، والتي ستصبح في النهاية، في رواياته، مكاناً متخيلاً بالكامل ومتكرراً كما هو حال مقاطعة يوكناباتوفا لدى فوكنر (Faulkner). كانت عائلته تعمل في الزراعة، وكان تصنيفهم كملاك أراضٍ من الطبقة المتوسطة كافياً ليتم طرده من المدرسة الابتدائية خلال الثورة الثقافية. كان في الثانية عشرة من عمره. ذهب للعمل - أولاً في الزراعة، ثم في مصنع.

الحقيقة التكوينية لطفولته لم تكن السياسة بل الجوع. لقد عاش خلال مجاعة أواخر الخمسينيات، وكان صريحاً بشكل غير عادي حول ما فعلته بخياله، واصفاً كامل أعماله بأنها "شوق طفل وحيد يخاف من الجوع إلى حياة كريمة". الطعام والشهية والنهب والمجاعة تتخلل كل رواية كتبها، وأحياناً ككوميديا، وأحياناً كرعب، وغالباً ككلاهما في نفس الفقرة.

الجيش علمه القراءة

في عام 1976، وهو العام الذي توفي فيه ماو، انضم إلى جيش التحرير الشعبي. كان ذلك هو التحول في حياته. كانت كلية الفنون التابعة لجيش التحرير الشعبي هي المكان الذي اكتشف فيه، حسب قوله، ما هو الأدب في الواقع - رجل في العشرينيات من عمره لم يتلقَ تعليماً ثانوياً يكتشف مفهوم الرواية كشكل أدبي. نشر قصته القصيرة الأولى في مجلة أدبية عام 1981 وحصل لاحقاً على درجة الماجستير من جامعة بكين العادية، بينما كان يصر على أنه "ليس لديه تدريب نظري". انضم إلى الحزب الشيوعي في عام 1979.

ذرة الرفيعة الحمراء واختراع الإقليم

رواية ذرة الرفيعة الحمراء (Red Sorghum)، التي نُشرت عام 1986، جعلته مشهوراً، وبعد أن أخرجها تشانغ ييمو (Zhang Yimou) كفيلم عام 1987، أصبح مرئياً على المستوى الدولي. إنها رواية عن مقاومة الفلاحين للغزو الياباني، تُروى بكسر حداثي وحسية لم تسمح بها الروايات الصينية في تلك الفترة. كما أنها أسست للنمط الذي جادل حوله النقاد منذ ذلك الحين: لقد فككت الرواية الرسمية للحزب عن المقاومة فقط لاستبدالها بشيء أقدم وأكثر بدائية - احتفال بفضيلة الفلاحين ورثاء للحيوية التي فُقدت بسبب التحضر.

رواية أغاني الثوم (The Garlic Ballads, 1988) هي الشذوذ في كتالوجه، فهي رواية سياسية صريحة حول فضيحة حقيقية حيث أجبر المسؤولون الفاسدون المزارعين على زراعة الثوم ثم تركوا المحصول يتعفن. لم يعد أبداً إلى هذا النمط بنفس المباشرة.

بلاد الخمر

رواية جمهورية الخمر (The Republic of Wine, 1992) هي كتابه الأكثر طموحاً من الناحية الشكلية: يتم إرسال محقق، دينغ غو-إير، للتحقيق في تقارير تفيد بأن مسؤولين في مكان يسمى بلاد الخمر (Liquorland) يأكلون الأطفال، وينهار التحقيق في السكر، والسرد المتداخل، والموت غرقاً في حوض من القيء والفضلات. رواية أثداء كبيرة وأرداف واسعة (Big Breasts and Wide Hips, 1996) هي ملحمة عائلية تمتد عبر القرن، صُممت كترنيمة للأمومة ويرويها رجل لم يتمكن أبداً من فطام نفسه - وهي رمز لتطور أمة متوقف، وأيضاً صفحات كثيرة جداً عن الأثداء.

ثم جاءت روايات موت خشب الصندل (Sandalwood Death, 2004)، والحياة والموت ترهقانني (Life and Death Are Wearing Me Out, 2006)، والضفدع (Frog, 2009)، وهذه الأخيرة هي حساب مع سياسة الطفل الواحد. أشارت لجنة نوبل السويدية إلى الجودة التي توحدهم: الواقعية الهلوسية، التي تدمج الحكايات الشعبية والتاريخ والمعاصر. المقارنات التي طُرحت كانت مع فوكنر وغابرييل غارسيا ماركيز (García Márquez)، على الرغم من أن الدين الأعمق هو للحكواتي الصيني - بائع السوق الذي يمكنه جذب الحشد من خلال الاستطراد والفحش والعنف المفاجئ.

الحائز على الجائزة والحزب

سمعة مو يان في الغرب كمنشق كانت دائماً سوء فهم. لقد كان عضواً في الحزب منذ عام 1979 وشغل منصب نائب رئيس اتحاد الكتاب الصينيين. في عام 2012، شارك في مشروع تذكاري قام فيه كتاب بارزون بنسخ شخصيات من "خطاب ماو في منتدى يانان حول الأدب والفن" - الوثيقة التأسيسية التي تعلن تبعية الأدب للصراع الطبقي. عندما تم الإعلان عن جائزة نوبل، رحب رئيس الدعاية في الحزب لي تشانغتشون بها كدليل على قوة الصين الوطنية ونفوذها. رفض مو يان الدعوة للإفراج عن الحائز على جائزة نوبل المسجون ليو شياوبو، الذي كان يقضي عقوبة السجن لمدة أحد عشر عاماً.

لماذا يُطلق على مو يان لقب عبقري

تستند القضية إلى قدرة محددة وملموسة: لقد بنى عالماً خيالياً كاملاً من بلدة واحدة ثم كتبه بمقياس ونبرة لم يحاول أحد غيره القيام بها. غاومي في رواياته تحتضن قرناً من التاريخ الصيني - الغزو، الثورة، المجاعة، الإصلاح، سياسة الطفل الواحد - وقد وجد سجلاً قادراً على حمل كل ذلك، حيث تجلس المهزلة والفظاعة والأسطورة والتقرير في نفس الجملة دون أن تنكسر الجملة. هذا صعب حقاً. كانت عبارة الأكاديمية "الواقعية الهلوسية" محاولة لتسمية تقنية لم تكن لها تسمية موجودة. المدافعون عنه، ومن بينهم الباحث تشارلز لافلين (Charles Laughlin)، يحددون أهميته في جرأته التي لا تعرف الخوف، بحجة أن الكوميديا الغريبة هي سخرية تعمل حيث يكون التصريح المباشر مستحيلاً.

القضية المضادة كبيرة وتأتي من أشخاص جادين. جادل بيري لينك (Perry Link) بأن مو يان يتجنب بشكل منهجي فظائع النظام، مقدماً مجاعة القفزة العظيمة - التي مات فيها حوالي ثلاثين مليون شخص - كحلقة كوميدية بدلاً من كونها كارثة، وهو تهرب غريب لروائي موضوعه هو الجوع. جادلت آنا سون بأن لغته نفسها تضررت بسبب الماوية. يشير نقاد جمهورية الخمر إلى أن تقويضها المفترض مدفون تحت الإطناب والتكرار؛ ويُعتقد على نطاق واسع أن الروايات اللاحقة تظهر تراجعاً في القوة. والرجل الذي اختار اسماً مستعاراً يعني "لا تتكلم" لم يتكلم، في اللحظة الحاسمة. رد بانكاج ميشرا (Pankaj Mishra) يستحق الاعتبار - أن الكتاب الغربيين يطالبون بالاستشهاد من المؤلفين تحت الحكم الاستبدادي بينما يعذرون تواطؤهم هم - لكنه يدافع عن الرجل، وليس عن ادعاء العبقرية. ما يبقى هو إنجاز شكلي: اختراع حقيقي في الرواية، صنعه شخص ترك المدرسة في الثانية عشرة.

الإرث

كان مو يان أول مواطن من جمهورية الصين الشعبية يفوز بجائزة نوبل في الأدب، وقد وصلت الجائزة بمباركة الدولة الصينية بدلاً من أن تكون تحدياً لها - وهذا بالضبط هو السبب في أنها لا تزال موضع نزاع. ما لا يمكن الطعن فيه هو مدى وصول الرواية: أصبحت غاومي الآن على الخريطة الأدبية بشكل دائم، وتُرجمت إلى عشرات اللغات، وأصبح الجدل حول ما إذا كان مؤلفها شجاعاً أم متواطئاً جزءاً من كيفية قراءة العالم لها.