ليوبومير كوتشولوفسكي: الاغتراب، قراءة من الداخل

في سبتمبر 2020، قدم أستاذ فلسفة متقاعد لوسيلة إعلام مقدونية تشخيصاً لبلده: لقد توقف عن كونه بلداً واحداً. وقال إنه يعمل الآن بـ "حكومتين متوازيتين ومجتمعين متوازيين". الرجل الذي أصدر هذا الحكم قضى أربعة عقود في كلية الفلسفة في سكوبيه يقرأ كارل ماركس عن الاغتراب، وتوصل إلى الاعتقاد بأن هذا المفهوم يصف الحالة التي يعيش فيها.

بيتولا وأطروحة عن بيرغسون

ولد ليوبومير كوتشولوفسكي في 1 سبتمبر 1948 في بيتولا، فيما كان آنذاك جمهورية مقدونيا الاشتراكية داخل يوغوسلافيا. درس الفلسفة في جامعة القديسين كيرلس وميثوديوس في سكوبيه، وقدم أطروحة تخرج حول مصادر نظرية المعرفة لهنري بيرغسون - وهو اختيار وضعه، منذ البداية، في الجانب الحيوي والمناهض للوضعية في الفكر الأوروبي بدلاً من المادية الجدلية الأرثوذكسية التي كان من المتوقع أن تنتجها كلية فلسفة يوغوسلافية.

لم يبقَ هناك. في عام 1982 حصل على درجة الماجستير في العلوم الاجتماعية من معهد البحوث الاجتماعية والسياسية والقانونية في سكوبيه، بأطروحة عن الدين والأخلاق. بعد عشر سنوات، في عام 1992، أكمل الدكتوراه في كلية الفلسفة بأطروحة عن كارل ماركس وأصل المادية التاريخية، مقيدة بإحكام بالسنوات من 1841 إلى 1849 - أي ماركس الشاب، ماركس المخطوطات المبكرة، قبل رأس المال.

أربعون عاماً في مبنى واحد

مسيرته المؤسسية تسير في خط مستقيم. مساعد تدريس في معهد البحوث الاجتماعية والسياسية والقانونية من 1973 إلى 1975؛ ثم كلية الفلسفة من 1975 فصاعداً. محاضر في عام 1992، بفضل الدكتوراه. أستاذ كامل في عام 2002. أستاذ عادي - الرتبة القارية العليا - في عام 2007. تقاعد في عام 2013.

إلى جانب الرتب جاءت الإدارة. ترأس قسم الفلسفة لفترتين، من 1999 إلى 2005، وانتخب رئيساً لمجلس الشيوخ الجامعي في عام 2000. قام بتدريس تاريخ الماركسية، وفلسفة الدين، ومقدمة في الفلسفة.

ماركس الشاب، وليس الاقتصادي

يقع مركز ثقل أعماله المكتوبة بالضبط حيث كانت أطروحته. كتابه الأول، مفهوم ماركس للإنسان والعمل والاغتراب (1981)، سبق الدكتوراه بأكثر من عقد؛ نقد ماركس الأنثروبولوجي لرأس المال (2007) وبعض الجدل حول ماركس (2008) عادوا إلى نفس الأرض بعد فترة طويلة. الكلمة المتكررة هي أنثروبولوجي. ماركس كوتشولوفسكي هو منظّر لما يفعله العمل بالبشر بدلاً من كونه منظراً للقيمة الفائضة في المقام الأول، وهو يحمل تلك القراءة إلى الفلسفة السياسية، ويحلل رأس المال من موقف ماركسي صريح.

انشغاله الثاني هو الثيوديسيا (تبرير وجود الشر)، التي يعاملها كمسألة مركزية في فلسفة الدين - ما إذا كان وجود الله ينجو من مشكلة الشر. الاقتران أقل غرابة مما يبدو. كلاهما أسئلة حول المعاناة التي يفترض أن يبررها النظام.

ستمائة مقال

نشر كوتشولوفسكي أكثر من ستمائة مقال في المجلات المقدونية واليوغوسلافية السابقة، إلى جانب كتابات صحفية في بلغاريا وكرواتيا وأماكن أخرى. وهو عضو في هيئات تحرير نوفي بلامين وفيلوسوفيا. تشمل كتبه الأخرى شهادات وتعليقات (1999)، سرديات مختلفة (2002)، سرديات سياسية (2002)، ورواية، رواية في ليلة واحدة (2011).

تحول بحثه بشكل متزايد إلى الوضع الذي أمامه مباشرة: المجتمع المقدوني المعاصر، والعولمة، التي يصفها بأنها "خارجية، تعادل الأمركة". في مقابلة عام 2020 مع نت برس، جادل بأن الأمة والتاريخ واللغة المقدونية لم تكن أبداً مفتوحة بشكل شرعي للتشكيك، وألقى باللوم في مشاكل البلاد على ما أسماه حكومة "غير قانونية وغير شرعية" في عهد زوران زائيف. وأشار إلى المؤسسات ذات الهيكل العرقي - وسمى غرفة تجارة شمال غرب مقدونيا - كدليل على أن البنية التحتية الموازية كانت تتصلب لتصبح أسساً لتقسيم رسمي، حيث خلص البعض إلى أن "الحياة والتعايش مستحيلان".

لماذا يُدعى ليوبومير عبقرياً

بصراحة: هو ليس كذلك، على الأقل ليس وفقاً لأي مصدر متاح هنا. تصفه نت برس بأنه "أستاذ فلسفة مشهور"، وهذا هو سقف المديح المسجل. لا أحد في الأدبيات المتاحة يطبق كلمة عبقري على ليوبومير كوتشولوفسكي، ولن يصمد الادعاء أمام التدقيق إذا تم طرحه. لم ينتج أي نظام فلسفي، ولا أي مفهوم يتداول باسمه، ولا أي عمل مترجم على نطاق واسع خارج المقدونية. حصل على الدكتوراه في الرابعة والأربعين، وأستاذيته في الرابعة والخمسين. هذه مسيرة أكاديمي وطني جاد، وليست شخصية ذات أهمية دولية، والفرق مهم.

ما يمكن الدفاع عنه هو جودة فكرية محددة: اتساق غير عادي لالتزام تفسيري واحد على مدى خمسة عقود، والشجاعة لتوجيهه ضد بلده علناً. استقر كوتشولوفسكي في وقت مبكر على ماركس الشاب الأنثروبولوجي - الاغتراب كفئة رئيسية - ولم يتخلَ عنها أبداً: لا عندما تفككت يوغوسلافيا، ولا عندما أصبحت الماركسية سامة مهنياً في جميع أنحاء أوروبا ما بعد الاشتراكية، ولا في التقاعد. الحجم الهائل جزء من القضية؛ أكثر من ستمائة مقال تعني رجلاً لم يتوقف عن الكتابة. وتُظهر مقابلة عام 2020 النظرية وهي تُستخدم بدلاً من أن تُحفظ، حيث يتم توجيه الاغتراب نحو الانقسام العرقي في مقدونيا الشمالية بدلاً من تركه في ندوة. ما إذا كانت تلك القراءة صحيحة هو جدال منفصل. أن تكون فلسفة مطبقة على حالة طوارئ حية، بدلاً من تعليق يرتدي ملابس الفلسفة، هو أقوى ادعاء متاح له.

ما يتركه

قسم أداره لمدة ست سنوات، ومجلس شيوخ جامعي ترأسه، ورف من الكتب باللغة المقدونية، وعادة النشر في الصحف بنفس سهولة النشر في المجلات. بُنيت مسيرة كوتشولوفسكي بالكامل داخل ثقافة فكرية وطنية واحدة - من بيتولا إلى سكوبيه، ولا أبعد من ذلك. هذا حد حقيقي لنطاقه. وهو أيضاً، يمكن القول، النقطة. لقد بقي، واستمر في الجدال.