ليوبولد سيدار سنغور: الشاعر الذي حكم أمة

في 2 يونيو 1983، انتخبت الأكاديمية الفرنسية رجل دولة أفريقياً أسود لشغل المقعد السادس عشر بين حراس اللغة الفرنسية، وهو أول أفريقي يتم قبوله في المؤسسة التي تصادق على التميز الأدبي الفرنسي. كان ليوبولد سيدار سنغور قد أمضى نصف قرن في الجدال بأن الحضارة الأفريقية يجب أن تقف بجانب الحضارة الأوروبية كندية لها لا دونها، وهنا كانت المفارقة الكبرى في حياته: المؤسسة الفكرية الفرنسية نفسها توافقه الرأي، باللغة الفرنسية، مستخدمة اللغة ذاتها التي سُجن يوماً ما للدفاع عنها كجندي في فرنسا.

اسم من قبيلة سيرير يعني "من لن يُذل"

وُلد سنغور في 9 أكتوبر 1906 في جوال، وهي بلدة ساحلية في السنغال، لأب ثري من تجار الفول السوداني من قبيلة سيرير وأم من أصول فلاتية؛ واسمه الأوسط، سيدار، يُترجم تقريباً إلى "من لن يُذل". التحق بمدرسة إرسالية كاثوليكية منذ سن الثامنة، ثم بمعهد ديني في داكار، قبل أن يتفوق في الفرنسية واللاتينية واليونانية ويفوز بمنحة دراسية إلى فرنسا. في جامعة السوربون ومدرسة لويس الكبير النخبوية، حصل على شهادة التبريز (agrégation) في قواعد اللغة الفرنسية عام 1935 — ليصبح أحد أوائل الأفارقة الذين يحملون هذا المؤهل — وقام بالتدريس في تور وباريس خلال سنوات الحرب.

أسير حرب، وشاعر في الأسر

انضم سنغور إلى الجيش الفرنسي عام 1939 وأسرته القوات الألمانية بالقرب من لا شاريتيه سور لوار في يونيو 1940. أمضى ما يقرب من عامين في معسكرات أسرى الحرب، بما في ذلك معسكر فرونت ستالاغ 230 في بواتييه، حيث — بدلاً من أن يدع التجربة تحطمه — كتب قصائد وعلم نفسه ما يكفي من الألمانية لقراءة غوته بلغته الأصلية. أُطلق سراحه عام 1942 لأسباب طبية، فعاد إلى التدريس وانضم إلى المقاومة الفرنسية، وهي تجربة جمعت بين الخضوع الاستعماري والمعاناة المشتركة في زمن الحرب، مما شحذ التزامه تجاه فرنسا بدلاً من تليينه، حتى مع تعميق حججه لصالح الكرامة الأفريقية.

الزنوجة (Négritude)

إلى جانب الشاعر المارتينيكي إيمي سيزير والشاعر الغياني ليون داماس، أصبح سنغور مؤسساً مشاركاً لحركة الزنوجة، وهي الحركة الأدبية والفلسفية التي استعادت الإهانة الفرنسية "nègre" كتأكيد للهوية السوداء ودافعت عن القيمة المميزة لطرق الشعور والتعبير الأفريقية — حيث ذهبت صياغة سنغور الخاصة إلى أن "الزنجي لديه ردود فعل أكثر حيوية، بمعنى أنها أكثر مباشرة وملموسة" من العقلانية التحليلية التي ربطها بالفكر الأوروبي. منح الحركة وزناً مؤسسياً في عام 1948 من خلال تجميع "مختارات الشعر الزنجي والملغاشي الجديد"، وهي مختارات لشعراء سود فرنكوفونيين، بمقدمة من جان بول سارتر — وهو عملاق فلسفي فرنسي يصادق على حركة أدبية سوداء في وثيقة إطلاقها. مجموعاته الشعرية الخاصة، من "أغاني الظل" (1945) عبر "القرابين السوداء" (1948)، و"إثيوبيات" (1956)، و"ليليات" (1961)، دمجت الروحانية الكاثوليكية، والتقاليد الشفهية لقبيلة سيرير، والشكل الكلاسيكي الفرنسي في شيء جديد حقاً.

من نائب إلى رئيس

دخل سنغور السياسة الانتخابية كنائب عن السنغال في الجمعية الوطنية الفرنسية بعد الحرب، مجادلاً أثناء صياغة دستور فرنسا لعام 1946 من أجل توسيع المواطنة الفرنسية عبر أراضيها الأفريقية ومن أجل هيكل فيدرالي تحكم فيه الأراضي الأفريقية شؤونها الداخلية. انفصل عن الحزب الاشتراكي الفرنسي عام 1947، وشارك في تأسيس الكتلة الديمقراطية السنغالية مع مامادو ديا عام 1948، وفاز في الانتخابات التشريعية السنغالية عام 1951. عندما استقلت السنغال في 5 سبتمبر 1960، انتُخب سنغور أول رئيس لها، وكتب النشيد الوطني للبلاد بنفسه.

توطيد قبضته وتخفيفها

لم تكن رئاسة سنغور ليبرالية بشكل موحد ولا قمعية بشكل موحد. في ديسمبر 1962، بعد صراع على السلطة مع رئيس وزرائه، اعتقل مامادو ديا للاشتباه في التخطيط لانقلاب وسجنه لمدة اثني عشر عاماً، ثم استخدم الأزمة لبناء دولة الحزب الواحد التي بحلول عام 1966 كانت قد قمعت الأحزاب المنافسة وسيطرت بإحكام على الصحافة من خلال منافذ الدولة مثل "لو سولاي" و"راديو السنغال". نجا من محاولة اغتيال في مارس 1967 عندما تعطل مسدس أحد المسلحين بعد احتفال ديني. ومع ذلك، في عام 1976 غير مساره، وقام بتقنين ثلاث فئات من أحزاب المعارضة، وبحلول انتخابات عام 1978 أجرت السنغال أول منافسة تعددية حقيقية لها منذ عام 1963 — وهي ليبرالية خاضعة للرقابة، لكنها حقيقية.

التقاعد الطوعي

في 31 ديسمبر 1980، استقال سنغور من الرئاسة وسلم السلطة لخلفه المختار، عبدو ضيوف، ليصبح، وفقاً للسجل التاريخي، أول رئيس دولة أفريقي يتقاعد طوعاً بدلاً من إزاحته بانقلاب أو وفاة أو هزيمة انتخابية. رفعت حكومة ضيوف على الفور القيود المتبقية على الأحزاب السياسية، وتُعزى العقود اللاحقة من السياسة السنغالية المستقرة والتنافسية نسبياً إلى حد كبير إلى السابقة التي وضعها سنغور في ذلك الانتقال. ثم انسحب إلى حد كبير إلى نورماندي، حيث انتخبته الأكاديمية الفرنسية عام 1983 للمقعد السادس عشر — وقد اجتذب تنصيبه الرسمي في مارس التالي الرئيس الفرنسي فرانسوا ميتران نفسه.

لماذا يُدعى ليوبولد عبقرياً

إن ادعاء سنغور بالعبقرية موثق بشكل جيد بشكل غير عادي لأنه تم التصديق عليه مرتين، بعملتين مختلفتين تماماً: كمؤسس مشارك للزنوجة، بنى إطاراً فكرياً متيناً — لا يزال يُدرس في أقسام الدراسات الأفريقية في جميع أنحاء العالم — لتأكيد الكرامة المتساوية للحضارة الأفريقية داخل لغة وقانون استعماري كان قد أنكرها؛ وكأول عضو أسود في الأكاديمية الفرنسية، حصل على أقرب شيء تقدمه المؤسسة الأدبية الفرنسية للتقديس الرسمي، إلى جانب أكثر من سبعة وثلاثين دكتوراه فخرية وجوائز بما في ذلك جائزة "تشينو ديل دوكا" العالمية. تكمن القضية المضادة داخل رئاسته: فالشاعر الذي نظر للكرامة الأفريقية أدار دولة الحزب الواحد لمدة عقد ونصف، وسجن رئيس وزرائه لمدة اثني عشر عاماً بتهمة انقلاب لا يزال المؤرخون يناقشونها، وأبقى عملة السنغال ونظامها التعليمي ومستشاريها الحكوميين مرتبطين بإحكام بفرنسا حتى بعد الاستقلال — وهو تكيف مع القوة الاستعمارية السابقة يسميه النقاد إنهاء استعمار غير مكتمل يرتدي لغة الاشتراكية الأفريقية. حتى وفاته كشفت حدود الاعتراف الفرنسي: لم يحضر الرئيس جاك شيراك ولا رئيس الوزراء ليونيل جوسبان جنازته عام 2001 في داكار، مما دفع المعلق الفرنسي إريك أورسينا إلى نشر مقال في صحيفة "لوموند" بعنوان "أنا خجل" (J'ai honte).

الإرث

توفي سنغور في نورماندي في 20 ديسمبر 2001، بعد أن أمضى عقديه الأخيرين كجسر حي بين حضارتين قضتا قروناً في تعريف نفسيهما ضد بعضهما البعض. أُعيد تسمية مطار داكار الدولي باسمه في عام 1996، ويحمل جسر للمشاة في باريس فوق نهر السين اسمه منذ عام 2006، وتظل مجموعته المكونة من خمسة مجلدات من الخطب والمقالات، "الحرية" (Liberté)، نصاً أساسياً لفهم كيف حاول رجل واحد أن يكون، في وقت واحد، خالداً فرنسياً ومحرراً أفريقياً.