كارل جوزيف سيمروك: الرجل الذي جعل العصور الوسطى قابلة للقراءة

كان اسم سيمروك موجوداً بالفعل على بعض أثمن الأوراق في أوروبا. والد كارل، نيكولاوس، الذي تحول من عازف بوق إلى ناشر في بون، كان قد أصدر ثلاث عشرة طبعة أولى لأعمال بيتهوفن، وطبع أعمال هايدن، وبنى منزلاً سيستضيف لاحقاً شومان ومندلسون وبرامز وديفورجاك. دخل الابن في عمل مختلف بنفس المنطق: العثور على أعمال ذات قيمة دائمة لم يكن بإمكان الجمهور الوصول إليها بعد، وطرحها للتداول. كانت مادته الخام قصيدة كُتبت حوالي عام 1200 بلغة ألمانية لم يتمكن أحد من قراءتها منذ ثلاثمائة عام.

بون، القانون، وقصيدة عن باريس

وُلد كارل جوزيف سيمروك في بون عام 1802، وكان واحداً من ثلاثة عشر طفلاً في أسرة الناشر، وتوفي هناك بعد أربعة وسبعين عاماً. درس القانون في بون ثم في برلين، حيث ذهب أيضاً للاستماع إلى المنظرين الأدبيين - البيئة الرومانسية الفيلولوجية التي كانت مشغولة بإعادة اختراع الماضي الألماني. في عام 1823، دخل الخدمة المدنية البروسية وشغل منصباً قضائياً.

استمر ذلك سبع سنوات. في عام 1830، كتب قصيدة تشيد بثورة يوليو في فرنسا، فطردته بروسيا بسببها. هذا الأمر يستحق التوقف عنده، لأن سيمروك يُصنف عادةً كأثري محافظ: الحدث الذي صنع مسيرته المهنية كان طرده بسبب احتفاله بانتفاضة ليبرالية. بعد أن حُرم من مهنته، وبعد فترة وجيزة من فقدان والده، استقر بشكل دائم في بون وحوّل القراءات التي قام بها في العصور الوسطى كهاوٍ إلى عمل حياته. حاضر في الجامعة وفي عام 1850 حصل على أستاذية فخرية في الأدب الألماني القديم.

الإلياذة الألمانية

تم تأليف أنشودة النيبلونغ (Nibelungenlied) حوالي عام 1200 باللغة الألمانية العليا الوسطى بواسطة شاعر مجهول، ربما من منطقة باساو، وربما تحت رعاية الأسقف وولفجر فون إيرلا. بقيت سبع وثلاثون مخطوطة وشظية. ثم اختفت: نُسيت حوالي عام 1500، ولم تُقرأ حتى عثر يعقوب هيرمان أوبريت على المخطوطة C في عام 1755 وقام يوهان يعقوب بودمر بالترويج لها باعتبارها "الإلياذة الألمانية".

القصة ليست لائقة. يأتي سيغفريد إلى وورمز ليتزوج من الأميرة البورغندية كريمهيلد؛ لن يسمح الملك غونتر بذلك إلا إذا ساعده سيغفريد في التغلب على الملكة المحاربة برونهيلد، وهو ما يفعله باستخدام عباءة التخفي. يظهر الخداع في مشاجرة علنية بين المرأتين، ويقتل هاغن سيغفريد في رحلة صيد. تتزوج الأرملة كريمهيلد من إيتزل، ملك الهون، وتنتظر سنوات، وتدعو إخوتها إلى بلاطه وتدمرهم. تقتل هاغن بسيف سيغفريد؛ ويقتلها هيلدبراند. تنتهي القصة في قاعة مليئة بالجثث دون تقديم أي عزاء.

نشر سيمروك نسخته بالألمانية الحديثة في عام 1827، وهو في الخامسة والعشرين من عمره. صدرت منها أكثر من ثلاث وخمسين طبعة. هذا الرقم هو جوهر أهميته: أصبحت أنشودة النيبلونغ تُعتبر الملحمة الوطنية الألمانية خلال القرن التاسع عشر، وترجمة سيمروك هي السبب المحدد الذي جعل القراء الألمان العاديين قادرين على قراءتها بالفعل. لقد ادعى بودمر ذلك؛ وقدم سيمروك النص الذي جعل هذا الادعاء قابلاً للعيش.

العصور الوسطى بأكملها، على أقساط

لم يتوقف. قضى سيمروك أربعة عقود في نقل أدب الألمانية العليا الوسطى إلى الألمانية الحديثة: فالتر فون دير فوغلفايد، الشاعر الغنائي العظيم للإمبراطورية في العصور الوسطى؛ هارتمان فون أوي؛ ولفرام فون إشنباخ. حيث لم يوجد نص مستمر، قام بإعادة بناء نص - أنشودة الأملونغ (Das Amelungenlied) (1843–49) هي اقتباس أكثر من كونها ترجمة، حيث تجمع المواد البطولية المبعثرة في كلٍّ مقروء.

كما كتب قصائده الخاصة: ويلاند الحداد (Wieland der Schmied) (1835)، ومجموعات من القصائد الغنائية والرومانسيات والقصص الشعبية. وعمل على شكسبير، مترجماً إياه ومتتبعاً لمصادره - تذكيراً بأن الرجل الذي يوصف عادةً بأنه باحث قومي ألماني قضى جزءاً كبيراً من وقته في العمل على إنجليزي.

الميثولوجيا والكتب الشعبية

كان هناك مشروعان آخران مهمان. بين عامي 1839 و1867، قام بتحرير الكتب الشعبية الألمانية (Deutsche Volksbücher)، وهي حوالي خمسة وخمسين كتاباً شعبياً ألمانياً - الحكايات المطبوعة الشعبية التي تداولت لقرون دون أن يلاحظها البحث الأدبي. وفي عام 1853–55 نشر كتيب الميثولوجيا الألمانية (Handbuch der deutschen Mythologie)، والذي يُعتبر عموماً أفضل مساهمة له في البحث العلمي الحقيقي: محاولة لتنظيم الميثولوجيا الجرمانية كجسد متماسك بدلاً من كومة من البقايا.

لماذا يُدعى كارل عبقرياً

أولاً الصدق: الادعاء يعتمد على الحرفة، وليس على الفكر الأصلي. لم يكتشف سيمروك شيئاً. تم العثور على أنشودة النيبلونغ بواسطة أوبريت وتعميدها بواسطة بودمر؛ وقام كتيب الميثولوجيا بتنظيم المواد التي جمعها الآخرون. إذا كانت العبقرية تعني توليد معرفة جديدة، فهو لا يستحق هذا الوصف.

ما كان يمتلكه بدلاً من ذلك هو الترجمة على أعلى مستوى، وهي كفاءة أندر مما تبدو. الألمانية العليا الوسطى قريبة بما يكفي من الألمانية الحديثة لتغري المترجم بالوقوع في أخطاء، وبعيدة بما يكفي لتكون غامضة حقاً، والمهمة هي إنتاج شيء يختبره القارئ كشعر وليس كشرح، دون تسطيح نص تتسم شخصيته بالصرامة والعنف. ثلاث وخمسون طبعة هي حكم السوق؛ لم تزيح أي نسخة منافسة نسخته. الموهبة الثانية كانت القدرة على التحمل التحريري: أربعون عاماً، أدب كامل، رجل واحد، في شكل قابل للاستخدام.

الكلمة الصحيحة له قد تكون قناة بدلاً من عبقري - والحجة المضادة تتضمن ما تدفق من خلاله. الملحمة الوطنية التي أصبحت مقروءة كانت ملحمة وطنية أصبحت متاحة، وقد تبنت القومية الألمانية أنشودة النيبلونغ بعد عام 1871، واستُخدمت في الدعاية المناهضة للديمقراطية بين الحربين، وجندها النازيون، الذين قرأوا مقتل سيغفريد كطعنة في الظهر وولاء هاغن المحكوم عليه بالفشل كنموذج لستالينغراد. لم يكن أي من ذلك نية سيمروك؛ فقد طردته بروسيا بسبب تعاطفه الليبرالي. لكن المترجم الذي ينجح يسلم ثقافة ما سلاحاً مع قصيدة، ويجب أن يتضمن الحساب الصادق ما استُخدمت القصيدة من أجله لاحقاً.

الإرث

ظلت نسخة سيمروك هي أنشودة النيبلونغ الألمانية القياسية لأجيال، وكان التأثير الأوسع هو جعل ماضي العصور الوسطى الألماني حضوراً حياً في ثقافة القرن التاسع عشر بدلاً من كونه أرشيفاً للمتخصصين. يجب القول إن فاغنر بنى الخاتم بشكل أساسي من مصادر نوردية قديمة بدلاً من القصيدة الألمانية؛ انتشر تأثير سيمروك عبر القراء والفصول الدراسية وثلاثية مسرحيات هيبل. هذا هو النوع الأكثر هدوءاً من التأثير، والأكثر انتشاراً. إنه الرجل الذي ضمن أنه عندما يصل الألمان إلى أقدم قصصهم، يكون بين أيديهم نص يمكنهم قراءته بالفعل.