جوليان باجيني: الفلسفة بلا حراس

يظهر جوليان باجيني، دون سابق إنذار، كشخصية في روايتين من روايات ألكسندر ماكول سميث؛ وهو نوع غريب من التكريم لفيلسوف، ولكنه دال. لقد أمضى جوليان باجيني ثلاثة عقود في محاولة سحب الفلسفة الأكاديمية من قاعات الندوات إلى الصحف والروايات والمطابخ والنقاشات اليومية التي يجريها الناس حول الحقيقة والهوية وما يدين به بعضهم لبعض، وقد فعل ذلك ببراعة كافية جعلت الروائيين يستعيرونه كنموذج أصلي: الفيلسوف العقلاني الفضولي للحياة اليومية.

من فولكستون إلى كلية لندن الجامعية

وُلد باجيني عام 1968 في فولكستون، على الساحل الجنوبي لإنجلترا، لأب مهاجر إيطالي وأم إنجليزية، وهي خلفية مختلطة دمجها لاحقًا في اهتمامه المتكرر بالهوية والانتماء. التحق بمدرسة هارفي النحوية في فولكستون حتى عام 1987، وحصل على شهادة في الفلسفة من جامعة ريدينغ عام 1990، وأكمل الدكتوراه في فلسفة الهوية الشخصية في كلية لندن الجامعية عام 1996، حيث عمل على مسألة ما الذي يجعل الشخص هو نفس الشخص بمرور الوقت، وهو لغز سيظهر مجددًا في كتاباته الشعبية لعقود بعد ذلك.

بناء مؤسسة بدلاً من مهنة

بدلاً من اتباع مسار أكاديمي تقليدي، شارك باجيني في تأسيس مجلة "ذا فيلوسوفرز ماغازين" (The Philosophers' Magazine) عام 1997 مع جيريمي ستانجروم، وهي مطبوعة صُممت صراحةً لترجمة الفلسفة المهنية إلى لغة نثرية يمكن للقارئ العام متابعتها دون مصطلحات ندوات الدراسات العليا. ومنذ ذلك الحين، عمل كمحرر مؤسس لها، محولاً إياها إلى واحدة من أكثر المنافذ ديمومة للفلسفة العامة باللغة الإنجليزية. في عام 1999، أسس مجموعة الفلاسفة الإنسانيين، مواءمًا مشروعه التحريري مع موقف إنساني علماني صريح، وشغل سلسلة من المناصب غير العادية كـ "فيلسوف مقيم"، في كلية ويلينغتون في بيركشاير عام 2009، وبشكل لا يُنسى، في منحدرات دوفر البيضاء لصالح الصندوق الوطني عام 2012، وهو تعيين وضع فيلسوفًا محترفًا ضمن طاقم عمل معلم وطني. عمل لاحقًا كمدير أكاديمي للمعهد الملكي للفلسفة منذ عام 2019، ويحمل زمالة بحثية فخرية في الفلسفة بجامعة كينت.

فيلسوف الصحفي

بنى باجيني مسيرة موازية كصحفي عامل، حيث كتب أعمدة ومقالات لصحف "ذا غارديان" و"بروسبكت" و"فاينانشال تايمز" و"وول ستريت جورنال"، وساهم بانتظام في "نيو هيومانيست" و"نيو ستيتسمان" و"نيويورك تايمز" و"ليتيراري ريفيو". إن هذا الحجم والنطاق من النشر، المستمر على مدى ثلاثين عامًا تقريبًا، هو في حد ذاته جزء من مساهمته المميزة: قلة من الفلاسفة ذوي التدريب الأكاديمي الجاد حافظوا على حضور ثابت في وسائل الإعلام المطبوعة ذات الاهتمام العام، حيث تعاملوا مع مواعيد تسليم الصحف بجدية تضاهي المواعيد الأكاديمية.

أكثر من عشرين كتابًا

عبر أكثر من عشرين كتابًا، طبق باجيني المنهج الفلسفي على موضوعات نادرًا ما تُعالج فلسفيًا بجدية في شكل شعبي. أصبح كتاب "أدوات الفيلسوف" (2002)، الذي شارك في تأليفه مع بيتر س. فوسل، مقدمة مستخدمة على نطاق واسع لآليات الجدال الفلسفي الفعلية، حيث تتعامل استعارة "صندوق الأدوات" عمدًا مع الفلسفة كمجموعة من الأدوات العملية بدلاً من كونها مجموعة من العقائد للحفظ. وضعه كتاب "الإلحاد: مقدمة قصيرة جدًا" (2003) ضمن السلسلة الرائدة لدار نشر جامعة أكسفورد للمنح الدراسية الجادة والموجزة الموجهة للقراء العامين. حول كتاب "الخنزير الذي يريد أن يُؤكل" (2005) مائة تجربة فكرية فلسفية كلاسيكية إلى مقالات سريعة وسهلة الوصول. تناول كتاب "استعادة الحرية" (2015) جدل الإرادة الحرة، وجادل كتاب "كيف يفكر العالم: تاريخ عالمي للفلسفة" (2018) بإسهاب بأن قانون الفلسفة كان غربيًا بشكل ضيق، وانطلق لمسح التقاليد الفلسفية الصينية والهندية والإسلامية على قدم المساواة. تحول عمله الأخير نحو الطعام: فحص كتاب "فضائل المائدة" أخلاقيات الأكل، ووسع كتاب "كيف يأكل العالم" (2024) ذلك البحث عالميًا، إلى جانب "كيف تفكر كفيلسوف" (2023)، وهو دليل عملي للتفكير الجيد مستخلص من عقود عمله في التبسيط.

ما وراء الصفحة

غذت فلسفة باجيني العامة أيضًا العمل السياسي والمؤسسي: فقد ساهم في مراكز فكرية بريطانية بما في ذلك معهد أبحاث السياسة العامة، و"ديموس"، و"كونتربوينت"، مطبقًا التحليل الفلسفي على قضايا الهوية الوطنية والتماسك الاجتماعي بدلاً من حصر ذلك العمل في النظرية الأكاديمية البحتة. كتابه "خدعة الأنا"، حول فلسفة الهوية الشخصية، وهو نفس موضوع أطروحته للدكتوراه، والذي أُعيد صياغته الآن للقارئ العام، وسع بحثه في كلية لندن الجامعية إلى كتاب تجاري سائد، بينما استخدم كتاب "مرحبًا بكم في كل بلدة" المنهج الفلسفي للعمل الميداني لفحص الهوية الإنجليزية من خلال مدينة السوق العادية روثرهام. في الآونة الأخيرة، استضاف سلسلة البودكاست "الذات شرقًا وغربًا"، مقارنًا مفاهيم الهوية الشخصية والذات عبر التقاليد الفلسفية الغربية والآسيوية، وهو امتداد مباشر للمشروع المقارن الذي بدأه في "كيف يفكر العالم". إن هذا المزيج، من محتوى مقارن وتحليلي جاد يتم تقديمه عبر الصحف والبودكاست وتقارير مراكز الفكر وحتى الإقامة في معلم وطني، هو ما يفسر ظهوره كشخصية في روايتين لألكسندر ماكول سميث: مستوى من الاعتراف العام لا يحققه أي فيلسوف عامل تقريبًا، مكتسب تحديدًا من خلال الظهور بدلاً من نتيجة أكاديمية واحدة مشهورة.

لماذا يُدعى جوليان عبقريًا

الثناء الذي يجذبه باجيني ليس لنظرية ثورية واحدة، فلا يوجد مصدر ينسب إليه نظامًا ميتافيزيقيًا أصليًا أعاد تشكيل الفلسفة الأكاديمية. موهبته الحقيقية هي ترجمية ومؤسسية: قدرة مستدامة بشكل غير عادي، تمتد لثلاثة عقود، وأكثر من عشرين كتابًا، ومجلة لا يزال يحررها، لأخذ الجدال الفلسفي الحقيقي، غير المخفف أو المبسط، وجعله مقروءًا ومثيرًا للاهتمام للقراء الذين لن يفتحوا مقالًا في مجلة أبدًا. يصف موقعه الإلكتروني هذا صراحةً بأنه "فلسفة دقيقة"، حيث يعالج أسئلة كبيرة من خلال حالات صغيرة وملموسة بدلاً من بناء أنظمة كبرى، وتؤكد الملفات الشخصية عنه بالضبط وظيفة الجسر هذه بين الفلسفة الأكاديمية والخطاب العام بدلاً من أي ادعاء بمنحة دراسية أصلية من الدرجة الأولى. هذه مهارة حقيقية ونادرة نسبيًا، فمعظم الفلاسفة المدربين الذين يحاولون الكتابة لجمهور عام إما يبسطون الأمور لدرجة فقدان الدقة أو ينسحبون إلى لغة تقنية لا يستطيع القراء متابعتها، لكنه نوع مختلف من الإنجاز عن ذلك الذي يكسب نظرية تغير الانضباط. باجيني نفسه، بشكل ملحوظ، أمضى حياته المهنية في مناصرة التواضع الفكري، و"الغموض والالتباس"، والتفكير الصارم ولكن غير الدوغمائي على ادعاءات العبقرية الفردية، وهو ما يتناقض إلى حد ما مع تسمية "عبقري" كما يُقصد بها عادةً.

الإرث

لا يزال باجيني كاتب عمود وبودكاست ومؤلفًا نشطًا، ولا يزال يدير "ذا فيلوسوفرز ماغازين" بعد أكثر من ربع قرن من تأسيسها، ولا يزال ينتج كتابًا واحدًا تقريبًا في السنة. كانت مساهمته الدائمة أقل من كونها عقيدة وأكثر من كونها مؤسسة وعادة: دليل، مستدام على مدى حياة عمل كاملة، على أن الفلسفة التي تُمارس على مستوى جاد يمكن قراءتها أيضًا في قطار.