لا نتعلم من التجربة... نتعلم من التفكر في التجربة.
كان John Dewey فيلسوفاً وعالم نفس وإصلاحياً تربوياً أمريكياً أثرت أفكاره بشكل كبير في التعليم والإصلاح الاجتماعي. وكان أحد أبرز العلماء الأمريكيين في النصف الأول من القرن العشرين.
كانت الفكرة الغالبة في أعمال Dewey هي إيمانه العميق بالديمقراطية، سواء في السياسة أو التعليم أو الاتصالات والصحافة. وكما أشار Dewey بنفسه في عام 1888، بينما كان لا يزال في جامعة Michigan، "الديمقراطية والمثل الأخلاقي النهائي الوحيد للإنسانية متطابقان في رأيي." اعتبر Dewey عنصرين أساسيين - المدارس والمجتمع المدني - موضوعات رئيسية تحتاج إلى الاهتمام وإعادة البناء لتشجيع الذكاء التجريبي والتعددية. وأكد على أن الديمقراطية الكاملة لا تُحقق فقط بتوسيع حقوق الاقتراع بل أيضاً بضمان وجود رأي عام متطور بالكامل، يتحقق من خلال التواصل بين المواطنين والخبراء والساسة، مع محاسبة الأخيرين على السياسات التي ينتهجونها.
كان Dewey أحد الشخصيات الرئيسية المرتبطة بفلسفة البراجماتية ويُعتبر أحد مؤسسي علم النفس الوظيفي. تُعتبر ورقته البحثية "مفهوم القوس الانعكاسي في علم النفس"، المنشورة عام 1896، أول عمل كبير في مدرسة Chicago الوظيفية. صنفت مسح "Review of General Psychology" المنشور عام 2002 قيمة Dewey بأنه الـ 93 عالم نفس الأكثر استشهاداً في القرن العشرين.
كان Dewey أيضاً إصلاحياً تربوياً بارزاً في القرن العشرين. وبصفته مثقفاً عاماً معروفاً، كان صوتاً رئيسياً للتعليم التقدمي والليبرالية. بينما كان أستاذاً في جامعة Chicago، أسس مدارس جامعة Chicago التجريبية، حيث تمكن من تطبيق واختبار أفكاره التقدمية في المنهجية التربوية. على الرغم من أن Dewey معروف بشكل أساسي بمنشوراته عن التعليم، إلا أنه كتب أيضاً عن موضوعات كثيرة أخرى، بما في ذلك الإبستمولوجيا والميتافيزيقا والجماليات والفن والمنطق والنظرية الاجتماعية والأخلاقيات.
الحياة والأعمال
وُلد John Dewey في Burlington, Vermont لعائلة من الطبقة المتوسطة المتواضعة. كان أحد أربعة أبناء لـ Archibald Sprague Dewey و Lucina Artemisia Rich Dewey. كان ابنهما الثاني يُدعى أيضاً John، لكنه توفي في حادث في 17 يناير 1859. وُلد John Dewey الثاني في 20 أكتوبر 1859، بعد أربعين أسبوعاً من وفاة أخيه الأكبر. مثل أخيه الأكبر الذي نجا، Davis Rich Dewey، التحق بجامعة Vermont، حيث تم اختياره في Delta Psi، وتخرج بتكريم Phi Beta Kappa في 1879. كان أحد أساتذة Dewey المهمين في جامعة Vermont هو Henry Augustus Pearson Torrey H. A. P. Torrey، صهر وابن أخ الرئيس السابق لجامعة Vermont Joseph Torrey. درس Dewey بشكل خاص مع Torrey بين تخرجه من Vermont والتحاقه بجامعة Johns Hopkins.
بعد سنتين كمعلم في مرحلة الثانوية في Oil City, Pennsylvania وسنة واحدة كمعلم ابتدائي في البلدة الصغيرة Charlotte, Vermont، قرر Dewey أنه غير مناسب للتدريس في المرحلتين الابتدائية والثانوية. بعد الدراسة مع George Sylvester Morris و Charles Sanders Peirce و Herbert Baxter Adams و G. Stanley Hall، حصل Dewey على درجة الدكتوراه من كلية الآداب والعلوم في جامعة Johns Hopkins. في 1884، قَبِل منصباً أكاديمياً في جامعة Michigan 1884–88 و 1889–94 بمساعدة George Sylvester Morris. كان عنوان أطروحته غير المنشورة والمفقودة الآن "علم نفس Kant". في 1894 انضم Dewey إلى جامعة Chicago التي تأسست حديثاً 1894–1904 حيث طور معتقده في الإمبيريقية العقلانية، وأصبح مرتبطاً بفلسفة البراجماتية الناشئة حديثاً. أسفرت فترته في جامعة Chicago عن أربع مقالات بعنوان جماعي "الفكر ومضمونه"، التي نُشرت مع أعمال مجمعة من زملائه في Chicago تحت العنوان الجماعي "دراسات في نظرية المنطق" 1903. خلال تلك الفترة بدأ Dewey أيضاً مدارس جامعة Chicago التجريبية، حيث تمكن من تجسيد معتقداته التربوية التي وفرت المادة لأول عمل كبير له عن التعليم، "المدرسة والمجتمع" 1899. أدت الخلافات مع الإدارة في النهاية إلى استقالته من الجامعة، وسرعان ما انتقل بعدها بالقرب من الساحل الشرقي. في 1899، انتُخب Dewey رئيساً للجمعية الأمريكية لعلم النفس A.P.A.. من 1904 حتى تقاعده في 1930 كان أستاذ الفلسفة في جامعة Columbia. في 1905 أصبح رئيساً للجمعية الفلسفية الأمريكية. كان عضواً دائماً طويل الأجل في الاتحاد الأمريكي للمعلمين.
إلى جانب المؤرخين Charles A. Beard و James Harvey Robinson، والاقتصادي Thorstein Veblen، يُعتبر Dewey أحد مؤسسي The New School. كانت أهم كتابات Dewey هي "مفهوم القوس الانعكاسي في علم النفس" 1896، نقد لمفهوم نفسي معياري وأساس كل عمله اللاحق؛ "الديمقراطية والتعليم" 1916، عمله المشهور عن التعليم التقدمي؛ "الطبيعة البشرية والسلوك" 1922، دراسة عن وظيفة العادة في السلوك البشري؛ "الجمهور ومشاكله" 1927، دفاع عن الديمقراطية كتب رداً على "الجمهور الوهمي" 1925 لـ Walter Lippmann؛ "التجربة والطبيعة" 1925، أكثر بيان "ميتافيزيقي" لـ Dewey؛ "انطباعات من روسيا السوفييتية والعالم الثوري" 1929، رحلة استكشافية مشرقة من الاتحاد السوفييتي الناشئ؛ "الفن كتجربة" 1934، عمله الرئيسي عن الجماليات؛ "إيمان مشترك" 1934، دراسة إنسانية للدين تم تقديمها في الأصل محاضرة Dwight H. Terry في جامعة Yale؛ "المنطق: نظرية التحقيق" 1938، بيان لفهم Dewey غير المعتاد للمنطق؛ "الحرية والثقافة" 1939، عمل سياسي يفحص جذور الفاشية؛ و "المعرفة والمعروف" 1949، كتاب كتبه بالاشتراك مع Arthur F. Bentley يوضح بشكل منهجي مفهوم المعاملة (التبادل)، الذي يكون محورياً في أعماله الأخرى انظر التعاملية. بينما يركز كل من هذه الأعمال على موضوع فلسفي معين واحد، أدرج Dewey موضوعاته الرئيسية في معظم ما نشره. نشر أكثر من 700 مقالة في 140 مجلة، وحوالي 40 كتاباً.
معكوساً تأثيره الهائل على الفكر في القرن العشرين، كتبت Hilda Neatby "لقد كان Dewey لعصرنا ما كان Aristotle للعصور الوسطى اللاحقة، ليس فيلسوفاً، بل الفيلسوف."
تزوج Dewey من Alice Chipman في 1886 بعد فترة قصيرة من حصول Chipman على درجة الدكتوراه من جامعة Michigan. كان لديهما ستة أطفال: Frederick Archibald Dewey و Evelyn Riggs Dewey و Morris الذي توفي صغاراً و Gordon Chipman Dewey و Lucy Alice Chipman Dewey و Jane Mary Dewey. توفيت Alice Chipman في 1927 في سن 68؛ ضعفت بسبب حالة ملاريا التقطتها خلال رحلة إلى Turkey في 1924 وجلطة قلبية خلال رحلة إلى Mexico City في 1926، وتوفيت بسبب خثار دماغي في 13 يوليو 1927. تزوج Dewey من Estelle Roberta Lowitz Grant، "صديقة طويلة الأمد ورفيقة لعدة سنوات قبل زواجهما" في 11 ديسمبر 1946. بناءً على رغبة Roberta، تبنى الزوجان أختين وأخاً، حيث غُيّر اسم أحدهما إلى John, Jr. و Shirley. توفي John Dewey بالالتهاب الرئوي في 1 يونيو 1952 في منزله في New York City بعد سنوات من سوء الصحة وتم حرق جثمانه في اليوم التالي.
كرّمت خدمة البريد بالولايات المتحدة Dewey بطابع بريدي من سلسلة "الأمريكيين البارزين" بقيمة 30 سنت في 1968.
الزيارات إلى الصين واليابان
في 1919، سافر Dewey وزوجته إلى Japan في إجازة سبتيقية. على الرغم من أن Dewey وزوجته تم استقبالهما بشكل جيد من قبل شعب Japan خلال هذه الرحلة، كان Dewey أيضاً ناقداً لنظام الحكم في البلاد وادعى أن مسار البلاد نحو الديمقراطية كان "طموحاً لكن ضعيفاً في جوانب كثيرة حيث تكون منافساتها قوية." حذّر أيضاً بقوله "الاختبار الحقيقي لم يأتِ بعد. لكن إذا عادت العالم الديمقراطي اسمياً عن الوعود التي أدلت بها بكثرة خلال أيام الحرب، فسيكون الصدمة ضخمة، وقد تعود البيروقراطية والعسكرية."
خلال رحلته إلى Japan، تمت دعوة Dewey من قبل جامعة Peking لزيارة China، ربما بناءً على طلب من طلابه السابقين، Hu Shih و Chiang Monlin. وصل Dewey وزوجته Alice إلى Shanghai في 30 أبريل 1919، قبل أيام فقط من قيام المتظاهرين من الطلاب بالنزول إلى شوارع Peking للاحتجاج على قرار الحلفاء في Paris بتنازل الأراضي التي تحتلها Germany في إقليم Shandong لـ Japan. أثارت احتجاجاتهم في الرابع من مايو Dewey وأعطته حماساً، وانتهى به الحال إلى البقاء في China لمدة سنتين، حيث غادر في يوليو 1921.
في هاتين السنتين، ألقى Dewey ما يقرب من 200 محاضرة أمام جماهير صينية وكتب مقالات شبه شهرية موجهة للأمريكيين في The New Republic ومجلات أخرى. وعياً منه بكل من التوسع الياباني في China وجاذبية البلشفية لبعض الصينيين، دعا Dewey الأمريكيين لدعم تحول China وأن يستند الصينيون هذا التحول إلى التعليم والإصلاحات الاجتماعية وليس إلى الثورة. حضر مئات وأحياناً آلاف من الناس المحاضرات، التي كان يترجمها Hu Shih. بالنسبة لهذه الجماهير، مثّل Dewey "السيد الديمقراطية" و "السيد العلم"، التجسيدان اللذان اعتقدوا أنهما يمثلان القيم الحديثة وحيّوه بلقب "كونفوشيوس الثاني". كانت محاضراته مفقودة في ذلك الوقت، لكن تم إعادة اكتشافها ونشرها في 2015.
تقول Zhixin Su:
كان Dewey، بالنسبة لأولئك المربين الصينيين الذين درسوا تحت إشرافه، رسول الليبرالية الفلسفية والمنهجية التجريبية العظيم، والمدافع عن حرية الفكر الكاملة، والرجل الذي، أكثر من أي معلم آخر، عادل بين التعليم والمشاكل العملية للتعاون المدني والعيش المفيد.
حث Dewey الصينيين على عدم استيراد أي نموذج تعليمي غربي. أوصى التربويين مثل Tao Xingzhi، باستخدام البراجماتية لابتكار نموذج نظام مدارسهم الخاص على المستوى الوطني. لكن الحكومة الوطنية كانت ضعيفة، والمقاطعات تسيطر عليها إلى حد كبير أمراء الحرب، لذا تمت الإشادة باقتراحاته على المستوى الوطني لكن لم يتم تنفيذها. ومع ذلك، كانت هناك بعض التطبيقات محلياً. كان لأفكار Dewey تأثير في Hong Kong، وفي Taiwan بعد فرار الحكومة القومية هناك. في معظم China، كان العلماء الكونفوشيوسيون يسيطرون على النظام التعليمي المحلي قبل 1949 وتجاهلوا ببساطة Dewey والأفكار الغربية. في China الماركسية والماوية، تم ندد أفكار Dewey بشكل منهجي.
الزيارة إلى جنوب أفريقيا
ذهب Dewey وابنته Jane إلى South Africa في يوليو 1934، بدعوة من مؤتمر World Conference of New Education Fellowship في Cape Town و Johannesburg، حيث ألقى عدة محاضرات. تم افتتاح المؤتمر من قبل وزير التعليم الجنوب أفريقي Jan Hofmeyr، ونائب رئيس الوزراء Jan Smuts. كان من بين المتحدثين الآخرين في المؤتمر Max Eiselen و Hendrik Verwoerd، الذي سيصبح لاحقاً رئيس وزراء حكومة الحزب القومي التي قدّمت الفصل العنصري. تم دفع نفقات Dewey من قبل مؤسسة Carnegie. سافر أيضاً إلى Durban و Pretoria و Victoria Falls في ما كان حينها Rhodesia والآن Zimbabwe واطلع على المدارس، وتحدث مع الطلاب، وألقى محاضرات على الإداريين والمعلمين. في أغسطس 1934، قَبِل Dewey درجة دكتوراه فخرية من جامعة the Witwatersrand. رفضت الحكومات البيضاء فقط أفكار Dewey لأنها تبدو علمانية جداً. لكن السود وأنصارهم البيض كانوا أكثر استقبالاً لها.
علم النفس الوظيفي
في جامعة Michigan، نشر Dewey أول كتابيه، "علم النفس" 1887، و "المقالات الجديدة لـ Leibniz حول الفهم البشري" 1888، والتي عبّرت كلاهما عن التزام Dewey المبكر للـ neo-Hegelianism البريطاني. في "علم النفس"، حاول Dewey تركيب بين المثالية والعلم التجريبي.
بينما كان لا يزال أستاذ فلسفة في Michigan، بدأ Dewey وزملاؤه الأصغر سناً، James Hayden Tufts و George Herbert Mead، جنباً إلى جنب مع طالبه James Rowland Angell، جميعهم متأث
