Johann Reuchlin كان إنساناً إيطالياً من أصول ألمانية وعالماً إنسانياً كاثوليكياً وتخصص في اللغات اليونانية والعبرية، وقد امتدت أعماله إلى النمسا وسويسرا وإيطاليا وفرنسا الحديثة. ركزت معظم مسيرة Reuchlin على تعزيز المعرفة الألمانية باللغات اليونانية والعبرية.
الحياة المبكرة
وُلد Johann Reuchlin في Pforzheim بغابة الأسود عام 1455، حيث كان والده موظفاً في دير الدومينيكان. وفقاً لموضة العصر، حول أصدقاؤه الإيطاليون اسمه إلى Capnion باليونانية، وهي لقب استخدمه Reuchlin كنوع من الأقنعة الشفافة عندما قدّم نفسه كمتحاوِر في De Verbo Mirifico. ظل معجباً بمدينته الأصلية؛ فهو يُسمي نفسه باستمرار Phorcensis، وفي De Verbo ينسب إلى Pforzheim ميله نحو الأدب.
بدأ دراسته اللاتينية هنا في مدرسة الدير، وعلى الرغم من أنه كان في Freiburg لفترة قصيرة عام 1470، إلا أن تلك الجامعة يبدو أنها لم تعلّمه الكثير. يبدو أن مسيرة Reuchlin العلمية قد تحددت تقريباً بالمصادفة؛ فصوته الجميل حصّل له مكاناً في منزل Charles I، هامش Baden، وسرعان ما اكتسب سمعة كمتخصص في اللاتينية، تم اختياره ليرافق Frederick، الابن الثالث للأمير، إلى جامعة Paris. كان Frederick أصغر منه بعدة سنوات، وكان مقدراً له حياة كنسية. لم تدم هذه الصلة الجديدة طويلاً، لكنها حددت مسار حياة Reuchlin. الآن بدأ يتعلم اليونانية، التي تم تدريسها في العاصمة الفرنسية منذ 1470، كما ارتبط نفسه بزعيم واقعيي Paris، Jean à Lapide ت. 1496، رجل جدير وعالم، تابعه إلى جامعة Basel الشابة والقوية عام 1474.
مسيرة التدريس والكتابة
في Basel حصل Reuchlin على درجة الماجستير عام 1477، وبدأ يحاضر بنجاح، مدرساً لاتينية أكثر كلاسيكية مما كان شائعاً آنذاك في المدارس الألمانية، وشارحاً Aristotle باليونانية. استمرت دراسته في هذه اللغة في Basel تحت إشراف Andronicus Contoblacas، وهنا تعرف على تاجر الكتب Johann Amerbach، الذي أعدّ له قاموس لاتيني Vocabularius Breviloquus، الطبعة الأولى، 1475–76، الذي مرّ بطبعات عديدة. يوضح هذا المنشور الأول، وحساب Reuchlin لتدريسه في Basel في رسالة إلى الكاردينال Adrian Adriano Castellesi في شباط 1518، أنه قد وجد بالفعل عمل حياته. كان معلماً ولده، وهذا العمل لم يكن ليتم بشكل أساسي من على كرسي الأستاذية.
سرعان ما ترك Reuchlin مدينة Basel للبحث عن تدريب إضافي في اليونانية مع George Hermonymus في Paris، وتعلّم كتابة اليونانية بخط جميل لكي يتمكن من إعالة نفسه بنسخ المخطوطات. والآن شعر أنه يجب أن يختار مهنة. اختياره وقع على القانون، مما أدى به إلى مدرسة Orléans العظيمة عام 1478، وأخيراً إلى Poitiers، حيث أصبح ليسانس في تموز 1481. من Poitiers ذهب Reuchlin في ديسمبر 1481 إلى Tübingen بنية أن يصبح معلماً في جامعة المحلية، لكن أصدقاؤه أوصوه إلى Count Eberhard من Württemberg، الذي كان على وشك السفر إلى Italy وكان يحتاج إلى مترجم. تم اختيار Reuchlin لهذا المنصب، وفي شباط 1482 غادر Stuttgart في اتجاه Florence و Rome. لم تستمر الرحلة سوى بضعة أشهر، لكنها أحضرت العالم الألماني على تواصل مع عدة إيطاليين متعلمين، خاصة في Medicean Academy في Florence؛ ارتباطه بالكونت أصبح دائماً، وبعد عودته إلى Stuttgart تلقّى مناصب مهمة في بلاط Eberhard.
في هذا الوقت تقريباً، يبدو أنه تزوج، لكن القليل معروف عن حياته الزوجية. لم يترك أطفالاً؛ لكن في السنوات اللاحقة كان Philipp Melanchthon، حفيد أخته، مثل ابن له حتى فرقتهما الإصلاح البروتستانتي. في 1490 كان مرة أخرى في Italy. هنا رأى Pico della Mirandola، الذي أصبح وريثاً لعقائده القبالية لاحقاً، وأصبح صديقاً لسكرتير البابا، Jakob Questenberg، مما كان مفيداً له في مشاكله اللاحقة. وفي 1492 مرة أخرى، تم توظيفه في سفارة إلى الإمبراطور Frederick في Linz، وهنا بدأ يقرأ العبرية مع الطبيب اليهودي للإمبراطور Jakob ben Jehiel Loans. وضع تدريس Loans الأساس لتلك المعرفة الشاملة التي حسّنها Reuchlin لاحقاً في زيارته الثالثة إلى Rome عام 1498 من خلال تدريس Obadja Sforno من Cesena. وفي 1494 تم تعزيز سمعته المتنامية بشكل كبير من خلال نشر De Verbo Mirifico.
في 1496 توفي Duke Eberhard I من Württemberg، وكان أعداء Reuchlin بجوار خليفته Duke Heinrich من Württemberg سابقاً Heinrich Count من Württemberg-Mömpelgard. كان سعيداً إذن بأن يتابع بسرعة دعوة Johann von Dalberg 1445–1503، أسقف Worms العالم، والفرار إلى Heidelberg، التي كانت حينها مقراً للجمعية الرينانية. في هذا البلاط الأدبي، كانت الوظيفة المعينة لـ Reuchlin هي عمل الترجمات من المؤلفين اليونانيين، وكانت قراءته فيها واسعة جداً بالفعل. على الرغم من عدم حصول Reuchlin على منصب عام كمدرس، إلا أنه كان لمعظم حياته المركز الحقيقي لكل تدريس اليونانية والعبرية في Germany. لتنفيذ هذا العمل قدّم سلسلة من الوسائل للمبتدئين والآخرين. لم ينشر قط نحو اللغة اليونانية، لكن كان لديه واحد في مخطوطة للاستخدام مع طلابه، وأيضاً نشر عدة كتب يونانية ابتدائية صغيرة. تجدر الإشارة إلى أن Reuchlin نطق اليونانية كما علّمه معلموه الأصليون، أي بالطريقة اليونانية الحديثة. هذا النطق، الذي يدافع عنه في De recta Latini Graecique sermonis pronuntiatione 1528، بات معروفاً، في مقابل ذلك المستخدم من قبل Desiderius Erasmus، باسم Reuchlinian.
في Heidelberg كان لـ Reuchlin عدد كبير من الطلاب الخاصين، من بينهم Franz von Sickingen هو أشهر اسم. مع الرهبان لم يكن محبوباً؛ في Stuttgart أيضاً كان عدوه الكبير Augustine Conrad Holzinger. على هذا الرجل أخذ انتقام عالم في كوميديته اللاتينية الأولى Sergius، ساتيرة على الرهبان العديمي القيمة والآثار الكاذبة. من خلال Dalberg، تواصل Reuchlin مع Philip، Count Palatine من Rhine، الذي وظفه لتوجيه دراسات أبنائه، وفي 1498 أعطاه مهمة إلى Rome التي تم ملاحظتها بالفعل كمثمرة لتقدم Reuchlin في العبرية. عاد محملاً بكتب العبرية، واكتشف عند وصوله إلى Heidelberg أن تغييراً في الحكومة قد فتح الطريق لعودته إلى Stuttgart، حيث ظلت زوجته هناك طوال الوقت. كان أصدقاؤه الآن يتولون الحكم مرة أخرى، ويعرفون قيمة Reuchlin. في 1500، أو ربما في 1502، تم منحه منصباً قضائياً عالياً جداً في Swabian League، والذي احتفظ به حتى 1512، عندما تقاعد إلى عقار صغير بالقرب من Stuttgart.
الدراسات العبرية والدفاع
لعدة سنوات كان Reuchlin متزايداً في الانشغال بدراسات العبرية، التي كانت تحتمل لديه أكثر من مجرد اهتمام فيلولوجي. كان مهتماً بإصلاح الوعظ كما هو موضح في De Arte Predicandi 1503 — كتاب أصبح نوعاً من دليل الواعظ؛ لكن قبل كل شيء، كعالم كان حريصاً على أن تُعرّف الكتاب المقدس بشكل أفضل، ولم يتمكن من ربط نفسه بسلطة Vulgate.
المفتاح للـ Hebraea veritas كان التقليد النحوي والتفسيري لرابيين العصور الوسطى، خاصة David Kimhi، وعندما أتقنه بنفسه، كان مصمماً على فتحه للآخرين. في 1506 ظهر عمله الثوري De Rudimentis Hebraicis — نحو وقاموس — بشكل أساسي بعد Kimhi، لكنه ليس مجرد نسخة من تدريس رجل واحد. كانت الطبعة مكلفة وبيعت ببطء. كانت إحدى الصعوبات الكبرى أن حروب Maximilian I في Italy منعت دخول الكتب المقدسة العبرية إلى Germany. لكن Reuchlin وجد المساعدة أيضاً بطباعة Penitential Psalms مع شروحات نحوية 1512، وتبعتها مساعدات أخرى من حين لآخر. لكن دراسات اليونانية الخاصة به كانت قد أثارت اهتمامه بأنظمة غريبة وغامضة من الأوقات اللاحقة والتي لا تحتمل الـ Kabbala حافة صغيرة. متابعاً Pico، بدا أنه يجد في Kabbala لاهوت عميق قد يكون ذا فائدة قصوى لدفاع المسيحية وتسوية العلم بألغاز الإيمان، فكرة شائعة في ذلك الوقت. تم شرح أفكار Reuchlin الصوفية-القبالية والأهداف في De Verbo Mirifico، وأخيراً في De Arte Cabbalistica 1517.
اعتقد العديد من معاصريه أن الخطوة الأولى لتحويل اليهود كانت أن تأخذ منهم كتبهم. تم الدفاع عن هذا الرأي من قبل Johannes Pfefferkorn، عالم لاهوتي كاثوليكي ألماني. Pfefferkorn، الذي تحول هو نفسه من اليهودية، وعظ بنشاط ضد اليهود وحاول تدمير نسخ من التلمود، وانخرط فيما أصبح معركة نشر طويلة الأجل مع Reuchlin. كتب أن "الأسباب التي تمنع اليهود من أن يصبحوا مسيحيين هي ثلاثة: أولاً، الربا؛ ثانياً، لأنهم لا يُجبرون على حضور الكنائس المسيحية لسماع الخطب؛ وثالثاً، لأنهم يكرّمون التلمود". تم دعم خطط Pfefferkorn من قبل الدومينيكان في Cologne؛ وفي 1509 حصل على موافقة الإمبراطور لمصادرة جميع الكتب اليهودية الموجهة ضد الإيمان المسيحي. مسلحاً بهذا الصك، زار Stuttgart وطلب من Reuchlin المساعدة كفقيه وخبير في تنفيذه. تجنب Reuchlin الطلب، بشكل أساسي لأن الصك افتقد تعريفات معينة، لكنه لم يتمكن من البقاء محايداً. أدى تنفيذ مخططات Pfefferkorn إلى صعوبات وإلى استئناف جديد إلى Maximilian.
في 1510 تم تعيين Reuchlin من قبل الإمبراطور Maximilian في لجنة تم استدعاؤها لمراجعة الموضوع. إجابته مؤرخة من Stuttgart، 6 أكتوبر 1510؛ فيها يقسم الكتب إلى ستة فئات — بعيداً عن الكتاب المقدس الذي لم يقترح أحد تدميره — وبعد المرور عبر كل فئة، يُظهر أن الكتب التي تسيء بشكل علني إلى المسيحية قليلة جداً وتعتبر عديمة القيمة من قبل معظم اليهود أنفسهم، بينما الآخرون إما أعمال ضرورية للعبادة اليهودية، والتي تم ترخيصها من قبل القانون البابوي وكذلك الإمبراطوري، أو تحتوي على مادة قيمة ومصلحة علمية لا ينبغي التضحية بها لأنها متصلة بإيمان آخر غير إيمان المسيحيين. اقترح أن يصدر الإمبراطور مرسوماً بأنه لمدة عشر سنوات يجب أن يكون هناك كرسيان عبريان في كل جامعة ألمانية، والذي يجب على اليهود تزويده بالكتب.
اقترح الخبراء الآخرون للإمبراطور أن يتم أخذ جميع الكتب من اليهود؛ والمشهور أن الإمبراطور ظل يتردد، إذ ألقى خصومه على Reuchlin اللوم كله على فشلهم السيء. نشر Pfefferkorn في معرض Frankfurt Fair عام 1511 تشهيراً فظيعاً Handspiegel wider und gegen die Juden معلناً أن Reuchlin قد تم رشوته. دافع عن نفسه Reuchlin في كراسة بعنوان Augenspiegel 1511، التي حاولت جامعة Cologne اللاهوتيون قمعها. في 7 أكتوبر 1512 حصلوا، جنباً إلى جنب مع المحقق Jacob van Hoogstraaten، على أمر إمبراطوري لمصادرة Augenspiegel.
في 1513 تم استدعاء Reuchlin أمام محكمة التحقيق. كان على استعداد لتلقي التصحيحات في اللاهوت، وهو ليس موضوعه، لكنه لم يتمكن من عدم تأكيد ما قاله؛ وبينما حاول أعداؤه الضغط عليه في زاوية، واجههم بالتحدي المفتوح في Defensio contra Calumniatores 1513. تم الاستئناف الآن إلى الجامعات لآراء، وكانت الجميع ضد Reuchlin. حتى Paris في أغسطس 1514 أدانت Augenspiegel، وطالبت Reuchlin بالرجوع. في غضون ذلك، كانت عملية رسمية قد بدأت في Mainz أمام محقق عام. لكن Reuchlin تمكن من تغيير الاختصاص إلى محكمة أسقفية في Speyer. أحدثت قضية Reuchlin انقسام واسع في الكنيسة وفي النهاية جاءت القضية أمام المحكمة البابوية في Rome. لم يتم إعطاء الحكم نهائياً حتى يوليو 1516؛ وبعد ذلك، على الرغم من أن القرار كان في الواقع لـ Reuchlin، إلا أن المحاكمة تم إلغاؤها ببساطة. كانت النتيجة قد كلفت Reuchlin سنوات من الاضطراب وليس جزءاً صغيراً من ثروته المتواضعة، لكنها كانت تستحق التضحية. لأنه فوق الأهمية المباشرة للمسألة كان الإثار
