جان-ماري غوستاف لو كليزيو: الروائي الذي غادر أوروبا

في عام 1963، نشر شاب يبلغ من العمر ثلاثة وعشرين عاماً روايته الأولى عن شاب ينجرف نحو الجنون على ساحل البحر الأبيض المتوسط، وفاز بجائزة رينودو، ليُنصب فوراً كقوة صاعدة في الأدب الفرنسي. أمضى السنوات الخمس والأربعين التالية وهو يبتعد عن هذا الموقع - إلى نيجيريا، وإلى المكسيك، وإلى الصحراء، وإلى كوريا - وعندما اتصلت به الأكاديمية السويدية أخيراً في عام 2008، لقبته بـ "مستكشف الإنسانية التي تقع خلف وتحت الحضارة السائدة". كانت العبارة دقيقة، فقد قضى مسيرته المهنية محاولاً الوصول إلى ما تحت الحضارة التي صفق له أفرادها في البداية.

جزيرتان، عائلة واحدة

وُلد جان-ماري غوستاف لو كليزيو (Jean-Marie Gustave Le Clézio) في نيس في 13 أبريل 1940، في الأشهر الأولى لسقوط فرنسا. قصّة عائلته تدور في مكان آخر؛ فقد فرّ سلف من جهة الأب من فرنسا عام 1798 واستقر في موريشيوس، ولم تذب السلالة الموريشيوسية تماماً في السلالة الفرنسية. يحمل لو كليزيو الجنسيتين الفرنسية والموريشيوسية ويصف نفسه بأنه فرنسي-موريشيوسي. هذا الانتماء المزدوج ليس مجرد تفصيل في سيرته الذاتية، بل هو محرك أعماله. إنه يكتب كأوروبي لم يشعر يوماً بالأمان كأوروبي، من داخل عائلة كانت قد شُردت بالفعل قبل قرنين من ولادته.

نيجيريا

نشأ في قرية بالقرب من نيس حتى عام 1948، عندما سافر في الثامنة من عمره إلى نيجيريا للانضمام إلى والده. تركت سنوات إقامته في أفريقيا أثراً دائماً. وبعد عقود، عاد إليها مباشرة في رواية أونيتشا (Onitsha) (1991)، وهي رواية شبه ذاتية عن رحلة صبي إلى نيجيريا إبان الاستعمار، ثم في رواية الأفريقي (L'Africain) (2004). قلّة من الكتاب الفرنسيين من جيله حظوا بمثل هذه الطفولة - رحلة بحرية خارج أوروبا ما بعد الحرب إلى عالم لم ينظم نفسه حول باريس - وتركت لديه شكاً مدى الحياة في الافتراض بأن الغرب هو الإعداد الافتراضي للحياة البشرية.

المعجزة

درس في جامعة بريستول في 1958-1959، ثم حصل على شهادات من نيس وإيكس أون بروفانس، وأكمل درجة الماجستير في جامعة بروفانس في عام 1964 حول التجربة الصوفية في أعمال هنري ميشو (Henri Michaux) - وهو اختيار دال للموضوع بالنسبة لكاتب تطارد كتبه اللاحقة حالات التغير، والنشوة، والانحلال. ظهرت رواية محضر استجواب (Le procès-verbal) عام 1963 (ونُشرت بالإنجليزية بعنوان الاستجواب) وفازت بجائزة رينودو. الخيال المبكر له تجريبي وقلق، مهووس بالجنون واللغة والطبيعة وفعل الكتابة نفسه، متعقباً المتاعب والخوف السائدين في المدن الغربية الكبرى. لقد ميزته كفيلسوف وجودي يشرّح الاغتراب، لكنه لم يبقَ على هذا الحال.

المكسيك والتحول

بين عامي 1970 و1974، أمضى لو كليزيو فترات طويلة في المكسيك وأمريكا الوسطى، وأدى لقاؤه بالثقافات الأصلية إلى إعادة تنظيم كتاباته. أعطى العدوان الشكلي في الكتب المبكرة الطريق لشيء أكثر مباشرة، وأكثر حسية، وأكثر سردية. برز الوعي البيئي والبحث الروحي وذكريات الطفولة إلى الواجهة. ما كان استقصاءً طليعياً لفشل الوعي الغربي أصبح اهتماماً مستمراً بالشعوب وأنظمة المعرفة التي تجاهلها الوعي الغربي أو دمرها - وهو مسار غير معتاد في الأدب الفرنسي بعد الحرب، حيث تسير الحركة عادةً في الاتجاه المعاكس، من العالم إلى النظرية.

الصحراء

جاء اختراقه لجمهور واسع في عام 1980. تضفر رواية الصحراء (Désert) قصة المهاجرين من شمال أفريقيا الذين يلتقون بالمجتمع الأوروبي مع القصة السابقة لشعوب الصحراء التي تقاوم الغزو الاستعماري، وتتحرك عبر النزوح دون شفقة أو غرائبية. فازت الرواية بالجائزة الكبرى بول موران من الأكاديمية الفرنسية، ولا تزال بالنسبة للكثير من القراء كتابه الأهم. الروايات اللاحقة - باحث الذهب (Le Chercheur d'or)، ثورات (Révolutions) (2003)، الأفريقي (L'Africain) (2004) - ترسخ مجموعة من المواضيع التي عمل عليها لنصف قرن: الذاكرة، المنفى، إعادة توجيه الشباب، الصراع الثقافي. لقد كتب أكثر من أربعين كتاباً، تُرجمت إلى أكثر من ثلاثين لغة، ودرّس في آسيا والمكسيك وأمريكا الشمالية، بما في ذلك جامعات في كوريا الجنوبية والصين.

الجائزة

وصفت حيثيات جائزة نوبل لعام 2008 بأنه كاتب الانطلاقات الجديدة، والمغامرة الشعرية والنشوة الحسية، ومستكشف للإنسانية خلف وتحت الحضارة السائدة. في محاضرة نوبل، اختار الحديث عن فقر المعلومات - التوزيع غير المتكافئ للكتب والمعرفة - وهو أمر مميز: فعندما أُتيحت له أكبر منصة في الأدب العالمي، استخدمها للحديث عمن لا يملكون إطلاقاً حق الوصول إلى الأدب.

لماذا يُدعى جان-ماري بالعبقري

الملكة المميزة لديه حسية وليست فكرية. يكتب لو كليزيو الحرارة والضوء والرمل والماء والجوع بآنية فيزيائية نادراً ما يحافظ عليها الروائيون، وقد لجأت الأكاديمية إلى عبارة "النشوة الحسية" لأنه لا توجد عبارة أفضل منها. يُضاف إلى ذلك شيء أكثر ندرة: الرغبة في الاستمرار في التغيير. معظم الكتاب الذين يصلون في سن الثالثة والعشرين برواية تجريبية حائزة على جوائز يقضون حياتهم المهنية في صقل ذلك النجاح الأول. لكنه تخلى عنه - استبدل الداخل الأوروبي المغترب بالصحراء، وعالم الهنود الأمريكيين، وطفولة الاستعمار - وقد سمّته حيثيات نوبل بكاتب الانطلاقات الجديدة على وجه التحديد لأن تلك الانطلاقات استمرت. ذلك المزيج، أذن مصمم أسلوب عظيم متحالفة مع تململ عالم إثنوغرافيا، هو السبب في الحديث عنه كشخصية كبيرة بدلاً من كونه مجرد كاتب يحظى بتقدير جيد.

لقد قُدمت الحجة المضادة الصادقة مراراً وتكراراً. إنتاجه ضخم جداً - أكثر من أربعين كتاباً - وهو متفاوت؛ الروايات المتأخرة الأكثر لطفاً يمكن أن تنجرف نحو الحلم، والنثر المبني على الإحساس هو نثر يخاطر بأن يصبح ليناً عندما لا يكون هناك هيكل صلب تحته. وجد النقاد في معالجته لشعوب السكان الأصليين والصحراء نوعاً من الرومانسية التي تضفي طابعاً مثالياً على ما يعنيه الشرف، وهي المشكلة القديمة للأوروبي الذي يجد الأصالة في مكان آخر. كما أن اختياره عام 2008 جاء وسط شكوى مستمرة من أن الأكاديمية السويدية تكافئ الكتاب الفرنسيين والذوق المتمركز حول أوروبا بشكل مفرط، وهو ما تناقض بشكل غريب مع فائز مشروعه بأكمله مناهض للمركزية الأوروبية. لا شيء من هذا يمس الصحراء أو أونيتشا، لكن الرواية العادلة تسجل ذلك.

الإرث

تكمن أهمية لو كليزيو جزئياً في كونه دليلاً. لقد أظهر أن الروائي الفرنسي يمكنه اتخاذ الكوكب بأسره كإقليم عمل دون تحويله إلى أدب رحلات، وأن الأسئلة التي تحرك الرواية الفرنسية - الوعي، اللغة، الذات تحت الضغط - يمكن طرحها في نيجيريا أو المكسيك أو الصحراء الغربية والحصول على إجابات مختلفة. يأتي إليه قراؤه بعشرات اللغات من أجل الكثافة الحسية؛ أما حجته الدائمة فهي أكثر هدوءاً وتطرفاً، وقد كان يطرحها منذ أوائل السبعينيات: أن الثقافات التي تجاهلتها الحداثة باعتبارها هامشية تمتلك معرفة تحتاجها الحداثة، وأن الحضارة السائدة ليست سوى ترتيب واحد للحياة البشرية من بين ترتيبات كثيرة.