ج. ل. ماكي: الفيلسوف الذي قال إن الأخلاق خيال

"لا توجد قيم موضوعية". تفتتح هذه الجملة كتاب جون ليزلي ماكي (John Leslie Mackie) الصادر عام 1977 "الأخلاق: اختراع الصواب والخطأ" (Ethics: Inventing Right and Wrong)، وهي واحدة من أكثر الافتتاحيات جرأة في فلسفة القرن العشرين، إذ تعلن أن كل ما يقصده البشر عندما يصفون فعلاً بأنه خاطئ هو، بمعناه الدقيق، غير صحيح. لم يتوقف ماكي عند الأخلاق، بل طبق نفس الصرامة التحليلية على وجود الله، محاججاً بأن المعاناة وإلهاً كلي القدرة والخير لا يتوافقان منطقياً، وعلى السببية نفسها، مختزلاً المفهوم الذي يربط العلم معاً إلى صيغة دقيقة من الشروط. قلة من الفلاسفة كانوا مستعدين لإخبار بني جنسهم، بكل وضوح، أن اثنين من أقدم قناعاتهم يستندان إلى خطأ.

من سيدني إلى أكسفورد، عبر الحرب

ولد ماكي عام 1917 في كيلارا، وهي إحدى ضواحي سيدني بأستراليا، لأب كان أستاذاً للتربية في جامعة سيدني يدعى ألكسندر ماكي (Alexander Mackie)، وأم كانت معلمة مدرسة تدعى آني بورنيت دنكان (Annie Burnett Duncan). كان الطالب الأول في مدرسة نوكس غرامر (Knox Grammar School) وأكمل شهادته الجامعية في جامعة سيدني عام 1938 تحت إشراف الفيلسوف جون أندرسون (John Anderson)، الذي كان له تأثير تكويني شكل بأسلوبه الشكي الذي يضع الحجة أولاً نهج ماكي بأكمله. حصل على منحة وينتوورث للسفر (Wentworth Travelling Fellowship) التي أخذته إلى كلية أوريل بجامعة أكسفورد لدراسة الكلاسيكيات، حيث تخرج بمرتبة الشرف الأولى عام 1940. قاطعت الحرب العالمية الثانية مساره الأكاديمي، حيث خدم مع فيلق المهندسين الكهربائيين والميكانيكيين الملكي في الشرق الأوسط وإيطاليا، وذُكر اسمه في التقارير العسكرية لخدمته.

مسيرة مهنية عبر جامعات ثلاث قارات

بعد الحرب، بنى ماكي مسيرة أكاديمية متنقلة بشكل غير معتاد لفيلسوف في عصره. شغل منصب أستاذ في جامعة أوتاغو في نيوزيلندا من 1955 إلى 1959، ثم عاد إلى سيدني ليخلف معلمه القديم جون أندرسون في منصب تشاليس أستاذ الفلسفة (Challis Professor of Philosophy) من 1959 إلى 1963. من هناك أصبح الرئيس المؤسس لقسم الفلسفة في جامعة يورك الجديدة في إنجلترا عام 1963، مما ساعد في بناء قسم من العدم تقريباً. في عام 1967 انتقل إلى أكسفورد كزميل في كلية الجامعة (University College)، حيث عمل محاضراً في الفلسفة حتى وفاته في أكسفورد في 12 ديسمبر 1981. انتخب زميلاً للأكاديمية البريطانية (British Academy) في عام 1974، وهو أرقى اعتراف بالإنجاز العلمي في العلوم الإنسانية في بريطانيا.

اختراع الصواب والخطأ

الادعاء المركزي والأكثر تأثيراً لماكي هو ما يسميه الفلاسفة الآن "نظرية الخطأ الأخلاقي": وهي الموقف القائل بأن اللغة الأخلاقية العادية تهدف إلى وصف حقائق موضوعية حول الصواب والخطأ، ولكن لا توجد مثل هذه الحقائق، لذا فإن البيانات الأخلاقية، إذا أخذت بظاهرها، هي خاطئة بشكل منهجي وليست مجرد نسبية أو ذاتية. لم تكن هذه نسبية أخلاقية، التي اعتبرها خجولة جداً؛ إذ أصر ماكي على أن الناس يعتقدون بصدق، ويقصدون، أن التعذيب من أجل المتعة هو خطأ موضوعي، وليس مجرد خطأ بالنسبة لتفضيل معين، وأن هذا الاعتقاد المنتشر يحتاج إلى تفسير كخطأ، لا كحقيقة يجب استيعابها. حجته الأكثر شهرة لهذا الموقف، "الحجة من الغرابة" (argument from queerness)، ترى أنه لو كانت القيم الأخلاقية الموضوعية موجودة بالفعل، لكانت كيانات ميتافيزيقية غريبة لا تشبه أي شيء آخر في العالم الطبيعي - حقائق تحفز الفعل بطبيعتها، ويمكن معرفتها بملكة خاصة لا تشبه الإدراك العادي، ومختلفة تماماً عن الخصائص الفيزيائية التي يصنفها العلم. وبما أنه لا يوجد شيء آخر في صورة واقعنا يشبه هذا، فقد استنتج ماكي أن التفسير الأبسط هو أن هذه القيم غير موجودة على الإطلاق، وأن علم النفس الأخلاقي البشري قد أسقطها على العالم؛ وهو خطأ، لكنه خطأ متين للغاية، مدمج في الحديث الأخلاقي العادي منذ التنشئة الاجتماعية المبكرة.

الحجة ضد الله

حيث أن كتابه في الأخلاق نفى وجود قيم موضوعية، فإن ورقته البحثية لعام 1955 "الشر والقدرة المطلقة" (Evil and Omnipotence) وكتابه الذي نشر بعد وفاته عام 1982 "معجزة الإلهية" (The Miracle of Theism) وجها نفس الطريقة الجنائزية نحو الإيمان. أحيا ماكي مشكلة الشر المنطقية وصقلها، محاججاً بأن تعايش الشر الحقيقي مع إله كلي القدرة وكلي العلم وكلي الخير في آن واحد ليس فقط غير محتمل بل "غير منطقي على الإطلاق"؛ فهو تناقض منطقي صارم وليس مسألة إيمان مقابل شك. هاجم الدفاع عن الإرادة الحرة مباشرة، زاعماً أن كائناً كلي القدرة حقاً كان يمكنه خلق كائنات حرة ومع ذلك تختار الخير دائماً بحرية، مما يجعل المقايضة بين الإرادة الحرة والشر غير ضرورية بدلاً من أن تكون حتمية. وصف الفيلسوف كاي نيلسن (Kai Nielsen) كتاب "معجزة الإلهية" بأنه أحد أكثر التعبيرات تميزاً عن وجهة النظر الإلحادية في الأدبيات الفلسفية، وأصبحت نقديات ماكي مؤثرة بما يكفي لتستقطب رداً مباشراً لا يزال محل نقاش من الفيلسوف الأمريكي ألفين بلانتينغا (Alvin Plantinga)، الذي صِيغ دفاعه عن الإرادة الحرة إلى حد كبير استجابة لتحدي ماكي.

غراء الكون

كانت المساهمة الثالثة الكبرى لماكي، الأقل درامية علنياً ولكنها أساسية من حيث المنهجية، هي كتابه الصادر عام 1980 "غراء الكون: دراسة في السببية" (The Cement of the Universe: A Study of Causation)، الذي قدم تحليلاً شرطياً لما يعنيه أن يسبب حدث ما حدثاً آخر. قدم مفهوم "شرط INUS" الذي يُستشهد به على نطاق واسع - وهو جزء غير كافٍ ولكنه غير زائد عن الحاجة من شرط، والذي هو في حد ذاته غير ضروري ولكنه كافٍ لتأثير ما - كأداة منطقية دقيقة لالتقاط كيف نختار "السبب" لحدث ما من بين مجموعة من العوامل المساهمة، سواء في التفكير العادي أو العلمي. تظل هذه الصياغة نقطة مرجعية معيارية في فلسفة السببية والقانون.

الحياة الشخصية

تزوج ماكي من جوان ميريديث (Joan Meredith) في عام 1947. كان لديهما ثلاثة أطفال، وجميعهم سلكوا مسارات أكاديمية: بينيلوبي ماكي (Penelope Mackie)، فيلسوفة درست في برمنغهام ونوتنغهام حتى عام 2022؛ وديفيد ماكي (David Mackie)، فيلسوف في كلية أوريل بجامعة أكسفورد؛ وهيلاري ماكي (Hilary Mackie)، متخصصة في الكلاسيكيات في جامعة رايس. تذكره زملاؤه كشخص كان قادراً على الاختلاف بقوة في الكتابات مع بقائه سخياً ودبلوماسياً تجاه خصومه في التعامل الشخصي، حيث كان يقرأ حججهم في أقوى صورها الممكنة قبل تفكيكها.

لماذا يُطلق على ج. ل. ماكي اسم عبقري

تستند الحجة لعبقرية ماكي على سمة فكرية محددة: الرغبة في اتباع الحجة إلى استنتاج لا يريده أحد تقريباً، وصياغة ذلك الاستنتاج بأبسط لغة إنجليزية ممكنة. إن جملة "لا توجد قيم موضوعية" ليست تلميحاً أو صياغة تقنية مدفونة في مصطلحات معقدة، بل هي هجوم مباشر على بديهيات كل قارئ تقريباً، طُرحت في الجملة الأولى من الكتاب، ودوفع عنها بصرامة كافية لإعادة تشكيل فرع كامل من الأخلاق لا يزال يُطلق عليه، تيمناً به، اسم نظرية الخطأ. نفس النمط يظهر في هجومه على الإيمان وفي عمله التقني حول السببية: في كل حالة، كان يعزل أقوى نسخة من موقف معارض ويوضح بدقة أين، من وجهة نظره، تنهار. هذه عبقرية ضيقة ولكنها حقيقية؛ عبقرية الوضوح الجدلي والأعصاب القوية بدلاً من بناء النظم أو البراعة الأدبية؛ وهي الجودة التي يعترف بها أقرانه المحترفون، من إشادة كاي نيلسن بكتابه عن الإلحاد إلى قرار ألفين بلانتينغا بناء رد محوري في مسيرته حول تحدي ماكي بدلاً من تجاهله. القصور الصادق هو أن ماكي لم يكن مبتكراً لمفردات فلسفية جديدة أو بانياً لأنظمة كبرى بالطريقة التي كان عليها بعض معاصريه؛ كان إنجازه هو التفكيك التحليلي وإعادة بناء النقاشات القائمة، وليس اختراع أرض فلسفية جديدة، وتظل نظرية الخطأ نفسها موقفاً أقلية يرفضه معظم علماء الأخلاق العاملين.

الإرث

توفي ماكي في أكسفورد عام 1981، بعد أن نشر ستة كتب لا تزال ترسي نقاشات كبرى في الميتا-أخلاق وفلسفة الدين والسببية. لا تزال نظرية الخطأ الأخلاقي، والحجة من الغرابة، وتحليل شرط INUS للسببية تُدرّس وتُناقش وتُقتبس تحت اسمه؛ وهي أدلة على فيلسوف كان هديته ليست المواساة بل الوضوح، مهما كانت الاستنتاجات غير مريحة.