إيزابيل غارو: ماركس بعيداً عن المتحف
لقد أنتجت فرنسا قراءات لماركس أكثر من أي دولة خارج ألمانيا، ومع ذلك لم يكن لديها قط طبعة فرنسية كاملة لما كتبه ماركس وإنجلز بالفعل. الشخص الذي يقود محاولة إصلاح ذلك ليس أستاذاً في كوليج دو فرانس (Collège de France)، بل معلمة فلسفة في مدرسة ثانوية بباريس. ترأس إيزابيل غارو (Isabelle Garo) مشروع "الطبعة الكبرى لماركس وإنجلز" (Grande Édition Marx et Engels)، وتكتب كتباً تضع فوكو (Foucault) وديلوز (Deleuze) قيد المحاكمة، وتصر -خلافاً لإجماع دام ثلاثة عقود- على أن الهدف من قراءة ماركس لا يزال هو تغيير شيء ما.
موقعها الفكري
ولدت غارو في 5 سبتمبر 1963. وهي تدرس الفلسفة في ثانوية شاتال (Lycée Chaptal) في باريس -وهو منصب تعليمي ثانوي، وليس كرسياً جامعياً- وقد بنت مجموعة من الأعمال المؤثرة بشكل غير عادي من خارج التسلسل الهرمي الأكاديمي الذي يمنح عادةً السلطة الفلسفية الفرنسية.
أدوارها المؤسسية كلها تقريباً أدوار جماعية. فهي تترأس مشروع GEME، وهو مشروع "الطبعة الكبرى لماركس وإنجلز بالفرنسية"، لإنتاج أول طبعة كاملة باللغة الفرنسية لكتابات هذين المفكرين. وهي تشارك في قيادة حلقة بحث "ماركسيات القرن الحادي والعشرين" (Marxismes au XXIe siècle). وتشارك في إدارة مجلة "كونترتيم" (ContreTemps) وسلسلة كتب "الحركة الحقيقية" (Mouvement réel) في دار نشر لا فيل بروليه (La Ville Brûle). ومنذ عام 2018، أصبحت عضواً في مجلس توجيه مؤسسة كوبرنيك (Fondation Copernic)، وهي مؤسسة فكرية فرنسية يسارية. النمط ثابت: فهي تعمل من خلال بناء أشياء يمكن للآخرين استخدامها.
قراءة ماركس كنقد للفلسفة
كتابها الأول، "ماركس، نقد الفلسفة" (Marx, une critique de la philosophie, 2000)، وضع الإطار الذي لم تتخل عنه قط. يحتوي عنوانه على غموض تستغله: ماركس يقدم نقداً للفلسفة، ويجب قراءة ماركس نفسه كشيء آخر غير فيلسوف ينتج عقيدة. في هذه القراءة، الشيء المثير للاهتمام بشأن ماركس ليس نظاماً يمكن تلخيصه، بل حجة مستمرة مفادها أن الفلسفة تصف خطأ علاقتها بالعالم الذي تفكر فيه.
كتاب "الأيديولوجيا أو الفكر المنخرط" (L'idéologie ou la pensée embarquée, 2009) تابع هذا الاستنتاج. العبارة هي الحجة: الأفكار لا تطفو أبداً فوق الوضع الذي تفسره؛ بل هي على متن السفينة، محمولة، ومتورطة فيه. كان هم غارو طوال الوقت هو معرفة ما يعنيه ذلك دون الانهيار في الاستنتاج الكسول بأن كل فكر هو مجرد مصلحة مقنعة.
عشرون سؤالاً وثماني دقائق على الساعة، ونسبة مئوية مقاسة مقابل كل من خاضه. دون تسجيل.
اخوض اختبار الذكاء →تحول كتاب "ماركس والاختراع التاريخي" (Marx et l'invention historique, 2012) إلى التاريخ -مسألة ما يعنيه القول بأن ماركس اخترع، بدلاً من أن يكتشف، طريقة لقراءة التغيير التاريخي. تناول كتاب "ذهب الصور: الفن، المال، رأس المال" (L'or des images: art, monnaie, capital, 2013) التحليل في علم الجمال، فاحصاً ما يحدث عندما تتداول الصور والمال ورأس المال في نفس اقتصاد القيمة. وقد وُصفت أعمالها بأنها قراءة لماركس وإنجلز في سياقهما، من زوايا نظرية وسياسية، ومعالجة لوضع التراث الماركسي داخل الرأسمالية المعاصرة وأزماتها.
الخلاف مع النظرية الفرنسية
كتابها الأكثر إثارة للجدل هو "فوكو، ديلوز، ألتوسير وماركس: السياسة في الفلسفة" (Foucault, Deleuze, Althusser & Marx: la politique dans la philosophie, 2011). الأسماء الثلاثة هي أعمدة ما يسميه العالم الناطق بالإنجليزية بـ "النظرية الفرنسية" (French Theory)، ولكل منهم علاقة معقدة بماركس -ألتوسير (Althusser) كماركسي بنيوي عظيم، وفوكو وديلوز كمفكرين استوعبا ماركس وانتقلا إلى مكان آخر. موضوع غارو هو السياسة "داخل" الفلسفة: ما هو المحتوى السياسي الذي تحمله هذه الفلسفات فعلياً، على عكس ما يفترضه معجبوها. إنه كتاب كتبه شخص يعتقد أن استبدال ماركس بهذه الشخصيات كان له تكاليف لم يتم حسابها بشكل صحيح قط، وقد قُرئ بهذه الطريقة -كتحدٍ مدروس للتسوية الفلسفية الفرنسية المهيمنة على مدى الأربعين عاماً الماضية.
قدم كتاب "الشيوعية والاستراتيجية" (Communisme et stratégie, 2019) الحجة الإيجابية. موضوعه هو الكلمة التي لم يرغب أحد تقريباً في اليسار الفرنسي في الدفاع عنها والمفهوم الذي فقده اليسار بوضوح أكبر: الاستراتيجية، مسألة كيفية اتصال هدف سياسي بسلسلة فعلية من الإجراءات. في نفس العام نشرت "مع ماركس، الفلسفة والسياسة" (Avec Marx, philosophie et politique)، وهو مجلد من المقابلات التي أجرتها مع آلان باديو (Alain Badiou)، وإتيان باليبار (Étienne Balibar) وآخرين -محاولة لجس نبض جيل كامل من قراء ماركس بسؤالهم مباشرة.
كما كتبت الشعر: "الجزيرة، أساطير نهائية" (L'île, légendes définitives, 2001) و"تعليمات لشيوعية القرن الحادي والعشرين" (Consignes pour un communisme du XXIe siècle, 2011)، وقد صُمم الأخير ككتاب موضوعي.
السياسة
غارو لا تفصل منحها الدراسي عن التزاماتها، ولا تدعي ذلك. لقد دعمت جبهة اليسار (Front de Gauche) ومرشحها جان لوك ميلنشون (Jean-Luc Mélenchon) في الانتخابات الرئاسية لعام 2012. في نوفمبر 2015 وقعت على "نداء الـ 58" (Appel des 58)، وهو النداء الذي احتج على حالة الطوارئ التي أُعلنت بعد هجمات باريس -وهو موقف وضعها ضد معظم الرأي العام الفرنسي في لحظة أقصى خوف وطني.
لماذا تُدعى إيزابيل عبقرية
المطالبة ليست لنظام بل لمزيج نادر من الصبر الأكاديمي والرفض. تولت غارو العمل التحريري الذي لم تكمله الماركسية الفرنسية قط -ماركس وإنجلز بالفرنسية بالكامل- وهي مهمة تستهلك عقداً من الزمن، وجاحدة إلى حد كبير، ولا تمنح أي مجد نظري. في الوقت نفسه، شنت تحدياً فكرياً مباشراً لفوكو وديلوز وألتوسير في ذروة سلطتهم، بحجة أن المحتوى السياسي لفلسفاتهم قد أُسيء فهمه بشكل سيئ. القيام بالاثنين معاً يتطلب نوعاً غير عادي من الأعصاب: الدقة الأرشيفية للمحرر والاستعداد لخوض معركة مع المجال بأكمله. إن تفسيرها للأيديولوجيا على أنها "فكر منخرط" هو صياغة اقتصادية بحق لمشكلة صعبة، وإصرارها على أن الشيوعية تتطلب نظرية للاستراتيجية حدد، قبل معظم الناس، الشيء المحدد الذي فقده اليسار الأوروبي.
الحجة المضادة حقيقية. غارو حزبية، وهي تقول ذلك؛ قراءاتها لفوكو وديلوز محل نزاع من قبل العلماء الذين يجدونها غير عادلة للنصوص ومدفوعة بحكم سياسي مسبق. الكثير من أهم أعمالها تحريري وجماعي بدلاً من أن يكون مؤلفاً من قبلها وحدها، وهو أمر مثير للإعجاب ولكنه ليس مثل الأصالة. لم تنتج أي كتاب واحد أعاد تنظيم المجال بالطريقة التي فعلها "قراءة رأس المال" أو "المراقبة والمعاقبة"، ويظل تأثيرها محصوراً إلى حد كبير في اليسار الماركسي الناطق بالفرنسية -فهي ليست، وفقاً للأدلة الحالية، شخصية بحجم المحاورين الذين تقابلهم. الوصف الصادق هو أنها عالمة ومنظمة متميزة لتقليد ما بدلاً من كونها مؤلفة لتقليد جديد، ومن الجدير بالذكر أنها لم تدعِ خلاف ذلك قط.
الإرث
سيعيش مشروع GEME طويلاً بعد كل الجدال الذي خاضته غارو، لأن الطبعة الكاملة هي نوع من البنية التحتية التي تحدد ما يمكن للقرن القادم قراءته. بعيداً عن ذلك، كان تأثيرها هو الحفاظ على حية فرضية محددة وغير عصرية: أن ماركس ليس فصلاً في تاريخ الفلسفة بل حجة سياسية غير مكتملة، وأن معاملته كقطعة متحفية هو بحد ذاته فعل سياسي. في ثقافة فكرية فرنسية قضت عقوداً في إعلان إغلاق السؤال، فإن المجادلة بشأنه من فصل دراسي في مدرسة ثانوية -أثناء تحرير النصوص، وإدارة حلقة البحث، والمشاركة في إدارة المجلة- تبين أنها طريقة دائمة لإعادة فتحه.
