هونغ شيوكوان: الباحث الفاشل الذي أعلن نفسه الابن الثاني للإله

رجل لم يتمكن من اجتياز الامتحان الإقليمي أربع مرات، أقنع في النهاية عشرات الملايين من الناس بأنه الأخ الأصغر ليسوع المسيح، وأنه أُرسل لتطهير الصين من الشياطين، وكاد أن يحكمها فعلياً في غضون عقد من الزمن. تسبب تمرد هونغ شيوكوان في مقتل عدد أكبر من الناس مما تسببت فيه الحرب العالمية الأولى، وقد بدأ بانهيار عصبي بعد اختبار فاشل.

انهيار الباحث

وُلد هونغ شيوكوان باسم هونغ هوكسيو في 1 يناير 1814، في مقاطعة هوا (Hua County) بالقرب من قوانغتشو في مقاطعة قوانغدونغ، لعائلة زراعية من الهاكا، وكان والده هونغ جينغيانغ (Hong Jingyang) رئيس قرية. كان هونغ طالباً واعداً، حيث احتل المركز الأول في امتحان الخدمة المدنية المحلي، لكنه فشل في الامتحان الإقليمي أربع مرات بين عامي 1836 و1843، وكان يعمل مدرساً في القرية بين تلك المحاولات. في عام 1836، وأثناء إحدى رحلاته لأداء الامتحان، التقى بالمبشر الأمريكي إدوين ستيفنز (Edwin Stevens) وحصل على مجموعة من كتيبات الإنجيل، التي وضعها جانباً دون اهتمام كبير. بعد فشله الثالث في عام 1837، عانى هونغ مما وصفه المعاصرون بانهيار عصبي وأبلغ عن رؤى للصعود إلى السماء، ولقاء أب سماوي وأخ أكبر. لم يربط هذه الرؤى بالمسيحية إلا بعد فشله الرابع والأخير في عام 1843، عندما درس الكتيبات بعناية وأعاد تفسير رؤاه بأثر رجعي: حيث استنتج الآن أن أباه السماوي هو الله، الذي حدده مع الإله الصيني القديم شانغدي (Shangdi)، وأن الأخ الأكبر هو يسوع المسيح، وأن هونغ نفسه قد أُمر بتطهير العالم من عبادة الشياطين.

بناء حركة من وهْم

بدأ هونغ بتحطيم الألواح الكونفوشيوسية والأيقونات البوذية والتبشير بلاهوته التوفيقي، وجمع أتباعاً أوائل منهم ابن عمه هونغ رينغان (Hong Rengan). قام زميله المؤمن، فنغ يونشان (Feng Yunshan)، بتنظيم "جمعية عبادة الله" رسمياً لنشر تعاليمه، وبحلول عام 1850 كانت الحركة قد تضخمت لتضم ما بين عشرة آلاف وثلاثين ألف تابع، مما جذب اضطهاداً متزايداً من السلطات الكونفوشيوسية المحلية مع تحول رفضهم للديانة التقليدية إلى مواجهة مفتوحة مع الدولة.

إعلان المملكة السماوية

في 11 يناير 1851، في أعقاب انتفاضة جينتيان، أعلن هونغ تأسيس "تايبينغ تيانغو" - "المملكة السماوية للسلام العظيم" - مع نفسه كملك سماوي. اخترقت قواته حصار تشينغ، واستولت على يونغآن في وقت لاحق من ذلك العام، وبحلول مارس 1853 استولت على نانجينغ، التي أعاد هونغ تسميتها تيانجينغ (العاصمة السماوية)، وجعلها مقراً لحركة سيطرت لفترة وجيزة على مساحة واسعة من جنوب ووسط الصين. بمجرد وصوله إلى السلطة، سعى نظام هونغ إلى إصلاحات مذهلة لعصره: بيروقراطية مدنية جديدة ومتقنة، وتقويم مصلح، وحظر الأفيون، وملكية الأراضي المشتركة مع أصول مشتركة، والمساواة بين الجنسين، إلى جانب رموز أخلاقية صارمة. كانت التناقضات فورية وصارخة - حيث فصل التايبينغ بين الرجال والنساء بين الأتباع العاديين بينما احتفظ هونغ نفسه بحاشية كبيرة من المحظيات، وظل تعدد الزوجات، المحظور على المؤمنين العاديين، امتيازاً للقيادة.

المملكة تنقلب على نفسها

لم تكن دولة التايبينغ مستقرة أبداً في القمة. بدأ يانغ شيوكينغ (Yang Xiuqing)، "الملك الشرقي" والقائد العسكري الهائل، يزعم أن لديه قناته المباشرة للسلطة الإلهية، واضعاً نفسه كمركز قوة منافس. كان رد هونغ، في عام 1856، هو تدبير اغتيال يانغ فيما أصبح يعرف بحادثة تيانجينغ - وهي عملية تطهير خرجت بعد ذلك عن سيطرة هونغ، والتهمت جزءاً كبيراً من القيادة العليا للحركة في موجة من القتل الداخلي التي لم تتعافَ منها قضية التايبينغ تماماً. أدى هجوم فاشل على شنغهاي في عام 1860 إلى كشف وضع الحركة الضعيف، وبدأت قوات تشينغ، بدعم متزايد من وحدات بقيادة غربية، في استعادة الأرض بثبات.

الانهيار والموت

بحلول عام 1864، وبعد محاصرته في تيانجينغ ومواجهة الجوع، يُقال إن هونغ حث أتباعه على أكل "المن" - ندى محلى زعم أنه سيبقيهم على قيد الحياة - ولجأ هو نفسه إلى أكل الأعشاب التي جمعها من حدائق قصره. توفي في 1 يونيو 1864، عن عمر يناهز الخمسين؛ ولا يزال سبب وفاته - سواء كان مرضاً أو تسمماً أو انتحاراً - محل نزاع بين المؤرخين. خلفه ابنه المراهق، هونغ تيانغويفو (Hong Tianguifu)، لفترة وجيزة كملك سماوي، لكن نانجينغ سقطت في يد قوات تشينغ في غضون شهر. وفي عمل انتقامي نهائي، قام قائد تشينغ زينغ غوفان (Zeng Guofan) - الجنرال الكونفوشيوسي الذي قضى ثلاثة عشر عاماً في بناء جيش خصيصاً لتدمير التايبينغ - باستخراج جثة هونغ وقطع رأسها وحرقها، مع إطلاق الرماد من مدفع لمنع أي تبجيل لرفاته.

حكم متنازع عليه

تمت قراءة إرث هونغ بطرق مختلفة بشكل حاد اعتماداً على من يقوم بالقراءة. فقد صنف الحزب الشيوعي بقيادة ماو تسي تونغ تمرد التايبينغ بشكل عام على أنه انتفاضة فلاحية شرعية تتوقع ثورته الخاصة، وهو تأطير أعطى هونغ وضعاً معاد تأهيله في التأريخ الصيني الرسمي. ويُقال إن سون يات سين (Sun Yat-sen)، الذي جاء من مسقط رأس هونغ، قد تماهى معه منذ الطفولة كزميل متمرد ضد حكم تشينغ. أنشأت جمهورية الصين الشعبية متحفاً تذكارياً في مسقط رأس هونغ في عام 1959، مع لوحات تذكارية للكاتب غو مورو (Guo Moruo). ركزت الدراسات الغربية، لا سيما كتاب جوناثان سبنس (Jonathan Spence) "ابن الله الصيني" (God's Chinese Son)، بشكل أكبر على الغرابة اللاهوتية لتصور هونغ الذاتي - رؤاه، وادعاءاته بالتواصل المباشر مع الله ويسوع، وما يسميه أحد التقييمات "التأليه الذاتي الافتراضي" - حيث تعامله أقل كثوري أولي وأكثر كقائد لطائفة نهاية العالم الغريبة التي هربت من أصولها وأصبحت حرباً أهلية.

لماذا يُدعى هونغ عبقرياً

يتطلب وصف هونغ شيوكوان بالعبقري حذراً شديداً، لأن القضية لا تتعلق بالبراعة الفكرية بل بقدرة غير عادية، ومدمرة للغاية، على بناء واستدامة نظام كلي من المعتقدات ثم ترجمته إلى حكم وظيفي. ومهما كان مزيج الأزمة العقلية والارتجال اللاهوتي الذي أنتج رؤاه، فقد بنى هونغ حولها كوناً متماسكاً بما يكفي، وبيروقراطية عاملة، وآلة عسكرية، ومجموعة من الإصلاحات الاجتماعية - بعضها راديكالي حقاً بالنسبة لذلك الوقت - التي حافظت على مملكة منافسة لأكثر من عقد ضد أكبر إمبراطورية في آسيا. هذا إنجاز حقيقي للاختراع التنظيمي والأيديولوجي، بغض النظر عن مدى إزعاج محتواه. تهيمن الحجة المضادة الصادقة على معظم التقييمات الجادة: كانت ادعاءات هونغ الأساسية، وفقاً لأي معيار تقليدي، واهمة وليست رؤيوية، وسلوكه الشخصي - المحظيات، والحكم المتخبط والعنيف بشكل متزايد - تناقض عقيدته المعلنة، وتظهر عملية التطهير الداخلي التي أمر بها ضد يانغ شيوكينغ حاكماً دمره عدم الاستقرار الذي لم يستطع لاهوته احتواءه. يستخدم المؤرخون كلمات مثل مسياني، أو متأله ذاتياً، أو كارثي أكثر من عبقري. وإذا كانت الكلمة تنطبق على الإطلاق، فهي تصف الكاريزما المدمرة لرجل أقنع إمبراطورية من الناس اليائسين بالموت من أجل هلوساته الخاصة.

الإرث

تسبب تمرد التايبينغ الذي أشعله هونغ في مقتل ما يقدر بعشرين مليون شخص، وهو من بين أكثر الصراعات دموية في تاريخ البشرية، ودمر مساحات شاسعة من أكثر أراضي الصين إنتاجية. شكل ظله الطويل حذر الحزب الشيوعي الصيني تجاه المسيحية المنظمة وما زال يؤثر على سياسة الدولة تجاه الحركات الدينية غير المسجلة. يظل هونغ نفسه شخصية ذات حدين حقاً في الذاكرة الصينية: أعيد تأهيله رسمياً كمتمرّد فلاحي من قبل الحكومة الثورية في القرن العشرين، ومع ذلك يتذكره معظم المؤرخين كمهندس لوهم لاهوتي، مهما كان قصيراً، كاد يطيح بإمبراطورية وترك ملايين القتلى في المحاولة.