هنري ماريون: أول أستاذ في السوربون لكيفية التدريس

في 6 ديسمبر 1883، ألقى أستاذ فلسفة ولد لعائلة ريفية متواضعة في نِييفر محاضرة افتتاحية في السوربون والتي ستصبح، بعد أربع سنوات، البيان المؤسس لمنصب أكاديمي جديد تماماً: أول كرسي في فرنسا مخصص صراحة لـ "علم التربية". لم يكتفِ هنري ماريون (Henri Marion) بتدريس الفلسفة في أعرق جامعة في البلاد فحسب، بل جادل، في مواجهة جمود مؤسسي كبير، بأن التدريس بحد ذاته يستحق الدراسة بصرامة مثل أي موضوع آخر تقدمه السوربون.

من نِييفر إلى المدرسة العليا للأساتذة

وُلد ماريون في 9 سبتمبر 1846 في سان باريز آن فيري (Saint-Parize-en-Viry) في نِييفر، لعائلة ريفية متواضعة. درس في كلية نيفير ثم في ثانوية لويس الكبير المرموقة في باريس قبل أن يلتحق بالمدرسة العليا للأساتذة (École Normale Supérieure) في عام 1865، حيث أصبح تحت إرشاد الفلسفي جول لاشيليه (Jules Lachelier)، أحد أبرز المؤثرين على الفلسفة الأكاديمية الفرنسية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. اجتاز ماريون امتحان التبريز (agrégation) في الفلسفة في عام 1868، وهو المؤهل الذي فتح الباب أمام مسيرة تدريسية في نظام الثانويات في فرنسا، وقضى سنواته المهنية الأولى في التدريس في الثانويات في بو وبوردو قبل أن يعود إلى باريس في عام 1875 أستاذاً في ثانوية هنري الرابع (Lycée Henri IV).

في العام نفسه، انتُخب عضواً في مجلس التعليم العام، وهي الهيئة التي تشرف على المناهج والسياسات التربوية في جميع المدارس الفرنسية، وانخرط بحماس في أحد أكثر مشاريع الإصلاح إثارة للجدل في ذلك العصر: توسيع نطاق التعليم الثانوي الجاد للفتيات، في وقت كان فيه تعليم الفتيات في فرنسا بدائياً مقارنة بتعليم الأولاد. ساعد في تأسيس المدارس العادية الإقليمية (écoles normales) لتدريب المعلمين وقام بتدريس علم النفس والأخلاق فيها، بناءً على مدى أكثر من عقد من الزمان للأسس العملية والنظريّة للمنصب الأكاديمي الذي سيشغله في النهاية.

الدكتوراه ونوع جديد من الكراسي الأكاديمية

حصل ماريون على درجة الدكتوراه في الآداب في عام 1880 بأطروحة حول التضامن الأخلاقي، نُشرت تحت عنوان حول التضامن الأخلاقي ( De la solidarité morale )، والتي بحثت في الروابط الأخلاقية التي تماسك المجتمع ببعضه البعض - وهو موضوع ربط فلسفته الأكاديمية مباشرة باهتمامه العملي بكيفية تكوين المواطنين، والأطفال المقدر لهم أن يصبحوا مواطنين. واصل إلقاء المحاضرات في المدرسة العليا للأساتذة وفي السوربون نفسه، وفي عام 1877 تم تعيينه في كرسي تم إنشاؤه حديثاً: أول أستاذية في فرنسا منظمة صراحة حول "علم التربية"، بدلاً من الفلسفة أو علم النفس بشكل منفصل. لقد كانت خطوة مؤسسية جديدة حقاً - حيث تعاملت مع علم التربية ليس كحرفة تُنقل عبر التלמيد بل كوضوع له أدبياته العلمية الخاصة وأسئلته التجريبية ومكانته الجامعية - وشغل ماريون المنصب حتى وفاته.

شهدت محاضراته وكتاباته المنشورة من هذه الفترة، بما في ذلك دروس في الفلسفة المطبقة على التربية ( Leçons de philosophie aplicada à l'éducation ، 1881)، على ما سيُعرف لاحقاً بالتربية النشطة: طرق تدريس مبنية على التطور النفسي الفعلي للطفل بدلاً من التلقين الصارم للمحتوى. وواصل تدريس علم النفس التطبيقي في المدرسة العليا للأساتذة للفتيات في فونتيني أو روز (École normale supérieure de jeunes filles at Fontenay-aux-Roses)، وهي كلية تدريب النخبة لمعلمات المدارس الثانوية النسائية، من عام 1893 حتى وفاته، وشارك في إصلاح الانضباط في الثانويات في عام 1890. واعترفت فرنسا بخدمته العامة بمنحه وسام جوقة الشرف في عام 1889.

إلى جانب العمل التربوي، ظل ماريون فيلسوفاً ممارساً بالمعنى الأكثر تقليدية، حيث نشر طبعة لكتاب ليبنيز الثيوديسيا ( Théodicée ، 1874) ومقالاً بحثياً حول جون لوك (John Locke، 1878) - وهو دليل على أن تحوله نحو علم التربية نبع من أساس متين في تاريخ الفلسفة وليس استبدالاً له.

مصلح ذو حدود حقيقية

إن سجل ماريون في تعليم الفتيات أكثر تعقيداً من مجرد قصة بسيطة للإصلاح. لقد كان أحد مهندسي التعليم الثانوي الموسع للفتيات وقضى سنوات في بناء المؤسسات التي قدمته، ومع ذلك فقد كان، حسب رواية الباحثين الذين فحصوا كتاباته حول هذا الموضوع، معارضاً للنسوية بمعناها السياسي في عصره، مجادلاً صراحة لما وصفه أحد المصادر التي تصف آراءه بـ "دونية المرأة وتبعيتها من أجل الحفاظ على الأسرة". وقد طورت كتاباته التي نُشرت بعد وفاته علم نفس المرأة ( Psychologie de la femme ، 1900) هذا الموقف مطولاً. إن الجمع بين توسيع فرص حصول المرأة على التعليم الجاد مع الإصرار على تبعيتها الاجتماعية يعكس توتاً شائعاً بين المصلحين التربويين الفرنسيين في الجمهورية الثالثة، الذين غالباً ما برروا التعليم المدرسي الجديد للفتيات بالتحديد من خلال الجدل بأنه سيجعلهن زوجات وأمهات أفضل بدلاً من اعتباره تأكيداً للمساواة.

الوفاة وما بعدها مباشرة

توفي ماريون في باريس في 5 أبريل 1896، عن عمر يناهز التاسعة والأربعين فقط، بينما كان لا يزال يشغل كرسي السوربون الذي شكله منذ تأسيسه. وكانت محاضرته الأخيرة التي افتتحت دورة ذلك العام الأكاديمي، والتي أُلقيت في ذلك ديسمبر، قد نُشرت بعد وفاته، وهي خاتمة ملائمة لمسيرة مهنية بنيت بالكامل تقريباً حول فعل التدريس الرسمي.

لماذا يُدعى هنري عبقرياً

أقوى حجّة لهذه الكلمة تكمن في الاختراع المؤسسي بدلاً من فكرة واحدة مبهرة: فقد أقنع ماريون السوربون، إحدى أكثر الجامعات محافظةً وارتباطاً بالمكانة في أوروبا، بإنشاء تخصص أكاديمي جديد تماماً مبني على الدراسة التجريبية والفلسفية للتدريس بحد ذاته - وهي فئة لم تكن موجودة بعد بشكل رسمي في التعليم العالي الفرنسي قبل كرسيه. لقد تطلب ذلك نوعاً معيناً من الأصالة الفكرية: القدرة على رؤية علم التربية، الذي طالما عُامل كحرفة عملية أقل من الاهتمام الفلسفي الجاد، كموضوع شرعي للتحقيق الصارم يربط بين علم النفس والأخلاق والنظرية الاجتماعية، ثم بناء الجهاز المؤسسي - مناهج تدريب المعلمين، والمدارس العادية الإقليمية، وكرسي جامعي - لدعم هذا الادعاء.

إن الحد الصادق لهذا الادعاء واضح بنفس القدر. كان ماريون، أولاً وقبل كل شيء، بانياً للمؤسسات ومولفاً وليس منشئاً لنظام فلسفي جديد رئيسي؛ كانت كتاباته الخاصة عن تاريخ الفلسفة، عن ليبنيز ولوك، كفؤة وليست مقلبة للموازين؛ وكانت آرائه الاجتماعية - لا سيما دفاعه الصريح عن تبعية المرأة حتى في الوقت الذي وسع فيه وصولهن إلى التعليم - تُرأى اليوم كحد أخلاقي خطير لمصلح يُعتبر إرثه تقدمياً لولا ذلك. تكمن عبقريته، إن وجدت، في الخيال المؤسسي والنظرية التربوية وليس في الأصالة الفلسفية، وكانت محاطة بسياسات النوع الاجتماعي التقليدية لعصره.

الإرث

إن أرث ماريون الأكثر ديمومة هو التخصص بحد ذاته: فقد تطور كرسي السوربون الذي شغله لأول مرة ليصبح المجال الأكاديمي الأوسع لعلوم التربية في فرنسا، والإصلاحات العملية التي ساعد في هندستها - كليات تدريب المعلمين الإقليمية، والتعليم الثانوي الموسع للفتيات، وعلم النفس التطبيقي في التربية - قد تجاوزت الآراء الاجتماعية الأكثر تقييداً التي يحملها عن النساء اللواتي كانت تلك الإصلاحات تهدف إلى خدمةهن.