لا تخجل من التعلم من الآخرين.
كان جيرولامو سافونارولا راهباً دومينيكانياً إيطالياً من فيرارا وواعظاً نشط في عصر النهضة الفلورنسي. اشتهر بنبوءاته عن المجد المدني وتدمير الفن والثقافة العلمانية ودعواته للتجديد المسيحي. أدان الفساد الكهنوتي والحكم الاستبدادي واستغلال الفقراء. تنبأ بقدوم فيضان توراتي وقوروش جديد من الشمال سيقوم بإصلاح الكنيسة.
في سبتمبر 1494، عندما غزا تشارلز الثامن ملك فرنسا إيطاليا وهدد فلورنسا، بدت مثل هذه النبوءات على وشك التحقق. بينما تدخل سافونارولا لدى الملك الفرنسي، طرد الفلورنسيون حكام الميديتشي وأسسوا، بحث الراهب، جمهورية "شعبية". معلناً أن فلورنسا ستكون أورشليم الجديدة ومركز العالم المسيحي و"أغنى وأقوى وأعظم من أي وقت مضى"، بدأ حملة تطهرية متطرفة، استقطب فيها شباب فلورنسا بنشاط.
في 1495 عندما رفضت فلورنسا الانضمام إلى عصبة البابا ألكسندر السادس المقدسة ضد الفرنسيين، استدعت الفاتيكان سافونارولا إلى روما. عصى الأوامر وتحدى البابا بشكل إضافي بالوعظ تحت حظر، مسلطاً الضوء على حملته للإصلاح بالمواكب وحرائق الأشياء الفارغة والمسرحيات التقية. انتقاماً، حرمه البابا من الكنيسة في مايو 1497، وهدد بوضع فلورنسا تحت حظر كنسي. تحول اختبار بالنار اقترحه واعظ فلورنسي منافس في أبريل 1498 لاختبار الصلاحية الإلهية لسافونارولا إلى فاشية، وانقلب الرأي العام ضده. تم سجن سافونارولا واثنين من رهبانه الداعمين. في 23 مايو 1498، أدانت السلطات الكنسية والمدنية وشنقت وأحرقت الرهبان الثلاثة في الساحة الرئيسية لفلورنسا.
حافظ أتباع سافونارولا، بيانيوني، على قضيته للحرية الجمهورية والإصلاح الديني حية طوال القرن التالي، على الرغم من أن الميديتشي—الذين تم استعادتهم للسلطة في 1512 بمساعدة الحبر الأعظم—كسروا الحركة في النهاية. يعتبر بعض البروتستانت سافونارولا سلفاً حيوياً للإصلاح البروتستانتي.
السنوات الأولى
وُلد سافونارولا في 21 سبتمبر 1452 في فيرارا لنيكولو دي ميشيل وإيلينا. وُلد والده نيكولو في فيرارا لعائلة أصلاً من بادوا؛ أما والدته إيلينا فقد ادعت نسباً من عائلة بوناكوسي من مانتوا. هي ونيكولو أنجبا سبعة أطفال، وكان جيرولامو الثالث منهم. أشرف جده ميشيل سافونارولا، وهو طبيب مشهور وناجح وموسوعي، على تعليم جيرولامو. جمعت العائلة ثروة كبيرة من ممارسة ميشيل الطبية.
بعد وفاة جده في 1468، قد يكون سافونارولا قد حضر المدرسة العامة التي يديرها باتيستا غواريني، ابن غوارينو دا فيرونا، حيث كان سيحصل على مقدمته للكلاسيكيات وكذلك شعر وكتابات بترارك، مؤسس النزعة الإنسانية في عصر النهضة. بعد الحصول على درجة في الفنون من جامعة فيرارا، تحضر للالتحاق بكلية الطب، متابعاً خطى جده. في مرحلة ما، لكنه تخلى عن نواياه الوظيفية.
في قصائده الأولى، يعبر عن انشغاله بحالة الكنيسة والعالم. بدأ يكتب شعراً ذا نزعة رؤيوية، لا سيما "على خراب العالم" 1472 و"على خراب الكنيسة" 1475، حيث وجه نقداً خاصاً للبلاط البابوي في روما. في نفس الوقت تقريباً، يبدو أنه كان يفكر في حياة دينية. كما أخبر لاحقاً مترجم سيرته الذاتية، فإن موعظة سمعها من واعظ في فاينزا أقنعته بالتخلي عن العالم. يرفض معظم مترجمو سيرته الذاتية أو يتجاهلون حساب أخيه الأصغر وتابعه، مورليو لاحقاً فرا ماورو، بأنه في شبابه تم رفضه جيرولامو من قبل جار، لاوديميا سترتزي، الذي طلب زواجها. صحيح أم لا، في رسالة كتبها لوالده عندما غادر البيت للانضمام إلى الرهبنة الدومينيكانية، يلمح إلى اضطراب من رغبات الجسد. هناك أيضاً قصة بأنه في ليلة مغادرته حلم بأنه تم تطهيره من مثل هذه الأفكار بدش من المياه الجليدية الذي حضره للحياة الزاهدة. في الأطروحة غير المكتملة التي تركها وراءه، والتي أطلق عليها لاحقاً اسم "De contemptu Mundi"، أو "عن الاحتقار للعالم"، يدعو القراء للهروب من هذا العالم من الزنا والشذوذ والقتل والحسد.
في 25 أبريل 1475، ذهب جيرولامو سافونارولا إلى بولونيا حيث طرق باب دير سان دومينيكو، من رتبة رهبان الكرازة، وطلب القبول. كما أخبر والده في رسالة وداعه، كان يريد أن يصبح فارساً للمسيح.
الراهب
في الدير، أخذ سافونارولا على عاتقه قسم الطاعة المناسب لرتبته، وبعد سنة تم تنسيقه للكهنوت. درس الكتاب المقدس والمنطق والفلسفة الأرسطية واللاهوت الثوميستي في الدراسة الدومينيكانية، وتدرب على الوعظ لزملائه الرهبان، واشترك في المناظرات. ثم التحق بكلية اللاهوت للتحضير لدرجة متقدمة. حتى عندما استمر في كتابة الأعمال التقية وتعميق حياته الروحية، انتقد علناً ما اعتبره تراجعاً في تقشف الأديرة. في 1478 تم قطع دراساته عندما تم إرساله إلى دير الدومينيكان سانتا ماريا ديجلي أنجيلي في فيرارا كمساعد لمعلم الطلاب الجدد. قد تكون المهمة فترة راحة عادية مؤقتة من الروتين الأكاديمي، لكن في حالة سافونارولا كانت نقطة تحول. أحد التفسيرات هو أنه أساء إلى بعض رؤسائه، خاصة فرا فينسينزو باندللي أو باندللو، وهو أستاذ في الدراسة والمعلم العام المستقبلي للدومينيكان، الذي امتعض من معارضة الراهب الشاب لتعديل قواعد النظام ضد ملكية الممتلكات. في 1482، بدلاً من العودة إلى بولونيا لاستئناف دراسته، تم تعيين سافونارولا كمحاضر أو معلم في دير سان ماركو في فلورنسا. في سان ماركو، درّس فرا جيرولامو سافونارولا المنطق للطلاب الجدد، وكتب أدلة تعليمية عن الأخلاق والمنطق والفلسفة والحكومة، وألف أعمالاً تقية، وحضر عظاته للتجمعات المحلية. كما سجل في ملاحظاته، لم يكن وعظه ناجحاً تماماً. تنفّر الفلورنسيون من كلامه الفيراري الذي يبدو غريباً، وصوته الحاد وخاصة بالنسبة لمن يقدرون البلاغة الإنسانية، أسلوبه غير الفصيح.
بينما كان ينتظر صديقاً في دير سان جيوجيو، كان يدرس الكتاب المقدس عندما توصل فجأة إلى "حوالي سبعة أسباب" لماذا كانت الكنيسة على وشك أن تُجلد وتُجدد. طرح هذه المواضيع الرؤيوية في سان جيمينيانو، حيث ذهب كواعظ للصوم في 1485 وأيضاً في 1486، لكن بعد سنة، عندما غادر سان ماركو لمهمة جديدة، لم يكن قد قال شيئاً عن "رؤى سان جيوجيو" في فلورنسا.
الواعظ
لعدة سنوات قادمة عاش سافونارولا واعظاً متجولاً برسالة من التوبة والإصلاح في المدن والأديرة في شمال إيطاليا. كما تظهر رسائله لوالدته وكتاباته، نمت ثقته وإحساسه بالرسالة جنباً إلى جنب مع سمعته المتسعة. في 1490، تم تعيينه مرة أخرى في سان ماركو. يبدو أن هذا كان بسبب مبادرة الفيلسوف والأمير الإنساني جيوفاني بيكو ديللا ميرانديولا، الذي سمع سافونارولا في مناظرة رسمية في ريجيو إيميليا واستحسن تعلمه وتقواه. كان بيكو في مشاكل مع الكنيسة بسبب بعض أفكاره الفلسفية غير التقليدية "الأطروحات التسع مئة" الشهيرة وكان يعيش تحت حماية لورنزو الرائع، حاكم ميديتشي الفعلي لفلورنسا. لوجود سافونارولا بجانبه كمستشار روحي، أقنع لورنزو بأن الراهب سيجلب سمعة طيبة لدير سان ماركو وراعيه الميديتشي. بعد بعض التأخير، على ما يبدو بسبب تدخل أستاذه السابق فرا فينسينزو باندللي، الآن نائب الرئيس العام للنظام، نجح لورنزو في إعادة سافونارولا إلى فلورنسا، حيث وصل في مايو أو يونيو من تلك السنة.
النبي
وعظ سافونارولا في الرسالة الأولى لجون والكتاب المقدس من الرؤيا، رسم حشود كبيرة جعلته يتحرك في النهاية إلى الكاتدرائية. بدون ذكر الأسماء، أدلى بتلميحات مدروسة للطغاة الذين اغتصبوا حرية الشعب، وأدان حلفاءهم، الأثرياء والأقويين الذين أهملوا واستغلوا الفقراء. شاكياً من الحياة الشريرة للكهنة الفاسدين، دعا الآن للتوبة والتجديد قبل وصول جلد إلهي. أطاح السخرية به باعتباره متحمساً متفائتاً و"واعظ اليائسين" وسخروا من فرقته المتنامية باسم بيانيوني—"النائحون" أو "الصارخون"، وهو لقب تبنوه. في 1492 حذر سافونارولا من "سيف الرب على الأرض بسرعة وقريباً جداً" وتخيل محناً رهيبة روما. حول 1493 هذه العظات لم تنج بدأ يتنبأ بأن قوروش جديداً قادم من فوق الجبال ليبدأ تجديد الكنيسة.
في سبتمبر 1494 عبر الملك تشارلز الثامن ملك فرنسا جبال الألب بجيش ضخم، مما أدى إلى إلقاء إيطاليا في فوضى سياسية. اعتبر الكثيرون وصول الملك تشارلز دليلاً على موهبة سافونارولا في النبوءة. لكن تشارلز، مع ذلك، تقدم على فلورنسا، ينهب حصون توسكانيا ويهدد بمعاقبة المدينة على رفضها دعم حملته. عندما أخذ السكان إلى الشوارع لطرد بييرو المسكين، ابن لورنزو دي ميديتشي وخليفته، قاد سافونارولا وفداً إلى معسكر الملك الفرنسي في منتصف نوفمبر 1494. ضغط على تشارلز لإنقاذ فلورنسا وأوصاه بتولي دوره المعين إلهياً كمجدد للكنيسة. بعد احتلال قصير متوتر للمدينة، وتدخل آخر من فرا جيرولامو وكذلك وعد بإعانة ضخمة، استأنف الفرنسيون رحلتهم جنوباً في 28 نوفمبر 1494. أعلن سافونارولا الآن أنه بالاستجابة لنداءه للتوبة، بدأ الفلورنسيون ببناء فلك نوح جديدة التي أنقذتهم من مياه الفيضان الإلهي. حتى أكثر إثارة كانت الرسالة في موعظته من 10 ديسمبر:
أعلن لك هذا الخبر السار للمدينة، بأن فلورنسا ستكون أعظم وأغنى وأقوى مما كانت عليه من قبل؛ أولاً، عظيمة في نظر الله وكذلك الرجال: وأنت يا فلورنسا ستكونين إصلاح كل إيطاليا، ومن هنا سيبدأ التجديد وينتشر في كل مكان، لأن هذا هو سرة إيطاليا. ستصلح نصيحتك كل شيء من خلال النور والنعمة التي سيعطيك إياها الله. ثانياً، يا فلورنسا، ستحصلين على ثروات لا تحصى، وسيضاعف الله كل شيء لك. ثالثاً، ستنشرين إمبراطوريتك، وبالتالي ستحصلين على القوة الزمنية والروحية.
قد يكون هذا الضمان المذهل إشارة إلى الأسطورة الوطنية التقليدية لفلورنسا باعتبارها روما الجديدة، والتي كان سافونارولا سيواجهها في قراءاته في التاريخ الفلورنسي. في أي حال، فقد شمل كلاً من القوة الزمنية والقيادة الروحية.
في أمير نيقولو مكيافيللي
تم نقاشها في الفصل السادس من كتاب نيقولو مكيافيللي "الأمير" "حول الإمارات الجديدة التي يتم الاستحواذ عليها بأسلحة الفرد والقدرة"، اعتبر فرا جيرولامو سافونارولا من قبل مكيافيللي نبياً عاجزاً وغير مستعد و"غير مسلح"، على عكس "موسى وقوروش وثيسيوس ورومولوس". عن سافونارولا، كتب مكيافيللي:
الإصلاح
بنصيحة وتأييد سافونارولا كغير مواطن وكاهن لم يكن مؤهلاً للعمل، اتخذت حزب سياسي سافونارولا "فرتسكي"، شكلاً ووجهت برنامج الراهب من خلال المجالس. تم منع الأوليغارشية الأكثر تعرضاً لخدمتهم للميديتشي من المنصب. أ
