غلامرضا تختي: البطل الذي رفض الفوز

عندما واجه المصارع السوفيتي ألكسندر ميدفيد (Aleksandr Medved) الذي كان يعاني من إصابة في الركبة اليمنى، رفض غلامرضا تختي (Gholamreza Takhti) استغلال تلك الإصابة. بدلاً من ذلك، وجه هجومه نحو الساق الأخرى، وخسر النزال. يتناقل الإيرانيون هذه القصة منذ أكثر من نصف قرن، وهي تفسر أمراً لا يمكن لأي جدول ميداليات أن يفسره: لماذا يظل رجل فاز بميدالية ذهبية أولمبية واحدة فقط هو الرياضي الإيراني الأكثر شعبية في القرن العشرين، متقدماً على مواطنين فازوا بالمزيد.

خاني آباد

ولد تختي في 27 أغسطس 1930 في خاني آباد (Khaniabad)، وهو حي فقير في جنوب طهران، وكان الطفل الأصغر لعائلة لا تملك شيئاً. هذا الموقع الجغرافي مهم في إيران، حيث طالما كان جنوب طهران يرمز لشيء محدد يتعلق بالطبقة والأصل، وأصبح رفض تختي لمغادرته جزءاً من مكانته.

انضم إلى نادي بولاد (Poulad Club) في جنوب المدينة في سن الخامسة عشرة وبدأ المصارعة. بدأ تطوره الجدي بعد عام 1948، عندما تم توظيفه خلال الخدمة العسكرية في شركة السكك الحديدية الإيرانية — وهو نوع من الرعاية المؤسسية التي سمحت لرياضي من الطبقة العاملة بالتدريب بجدية. في عام 1950، فاز بأول بطولة وطنية إيرانية له.

البساط

ما تلا ذلك كان أربعة عشر عاماً في قمة المصارعة العالمية، بينما كان جسده يتجاوز وزناً بعد آخر. حصل على الميدالية الفضية في بطولة العالم عام 1951 في وزن 79 كجم، ثم الفضية في أولمبياد هلسنكي عام 1952 في نفس الفئة.

منحته ملبورن في عام 1956 الميدالية الذهبية في وزن 87 كجم. وحصل على المركز الثاني مرة أخرى في أولمبياد روما عام 1960 في وزن 87 كجم أيضاً، وبحلول دورة ألعاب طوكيو عام 1964 انتقل إلى وزن 97 كجم وحل في المركز الرابع — وهي نهاية محترمة لرجل يبلغ من العمر أربعة وثلاثين عاماً ينافس في فئتين أعلى من تلك التي بدأ فيها.

جاءت الألقاب العالمية في تلك الأثناء: ذهبية في وزن 87 كجم في طهران عام 1959 أمام جماهير بلاده، وذهبية أخرى في يوكوهاما عام 1961، مع فضية في وزن 97 كجم عام 1962. فاز بذهبية الألعاب الآسيوية في وزن 87 كجم عام 1958 وكان بطل "بهلوان" (Pahlevan) لإيران ثلاث مرات، وهو اللقب التقليدي للبطولة الوطنية في دور المصارعة. وهو عضو في قاعة مشاهير المصارعة العالمية (United World Wrestling).

جوانمردي

السبب في أن تختي ليس مجرد مصارع يتذكره الناس هو مفهوم فارسي يسمى "جوانمردي" (javanmardi) — وهو رمز للفروسية والكرم وضبط النفس الذي ينبع من ثقافة "الزورخانه" (zurkhaneh)، بيت القوة الإيراني التقليدي. كان يُنظر إلى تختي، في حياته، على أنه المثال الحي لهذا المفهوم، والقصص المرتبطة به كلها من هذا النوع.

هناك ركبة ميدفيد. وهناك أيضاً موسكو، حيث هزم تختي بطل العالم أناتولي ألبول (Anatoly Albul) ثم ذهب للبحث عن والدة ألبول التي كانت مضطربة، وقال لها: "أنا آسف على النتيجة، لكن ابنك مصارع عظيم". ابتسمت ومنحته بركتها. في عصر رياضة الحرب الباردة، لم تكن بادرة إيراني يواسي أماً سوفيتية في قاعة سوفيتية مجرد لفتة ذات أجندة سياسية. كان ببساطة ما يفعله.

منحه الناس لقباً لذلك: جهان بهلوان (Jahān Pahlevān)، أي بطل العالم — وهي عبارة تحمل في اللغة الفارسية معنى المكانة الأخلاقية والرياضية.

الزلزال والنظام

في عام 1962، قتل زلزال بويين زهرا (Buin Zahra) أكثر من اثني عشر ألف شخص. سار تختي في شوارع طهران الرئيسية يجمع المساعدات للضحايا ويساعد حيثما استطاع، شخصياً وعلناً. تبرع آلاف الإيرانيين لأنهم رأوه يتبرع. كانت تلك اللحظة التي تحول فيها الرياضي إلى شيء آخر.

كان لديه أيضاً مواقف سياسية، وكانت خطيرة. كان تختي معارضاً للنظام بشكل علني، ومؤيداً لرئيس الوزراء المعزول محمد مصدق (Mohammad Mosaddegh) وناشطاً في الجبهة الوطنية الثانية (Second National Front). بالنسبة لأكثر رجل شعبية في البلاد ليكون معارضاً علنياً لحكومة الشاه (Shah)، كان ترتيباً لا يطاق لدولة بهلوي، وكان التوتر بين تختي والسلطات مستمراً.

يناير 1968

عثر عليه ميتاً في غرفة فندق في طهران في 7 يناير 1968، عن عمر يناهز سبعة وثلاثين عاماً. أعلنت الحكومة أنه انتحار. كان الادعاء موضع شك كبير: افترض العديد من الإيرانيين أن السافاك (SAVAK)، جهاز استخبارات النظام، قد قتله بسبب سياساته، وتحول هذا الاعتقاد إلى ما يشبه القناعة الوطنية. أكد ابنه بابك (Babak) منذ ذلك الحين أن والده أنهى حياته بالفعل؛ وتشير السجلات إلى أن تختي كان يعاني من الاكتئاب، ويرجع ذلك جزئياً إلى صعوبات في زواجه، وأنه كان قد كتب وصيته قبل يومين.

كلا الأمرين يمكن أن يكونا صحيحين، وفي إيران يتم الاحتفاظ بكليهما في آن واحد. جذبت الجنازة حشوداً هائلة. وردت أنباء عن انتحار سبعة أشخاص على الأقل حزناً على الخبر. عندما نشرت مجلة "توفيج" (Towfigh) الساخرة رسماً كاريكاتورياً لتختي بأجنحة ملاك، أغلقها الشاه لعدة أشهر — وهو قرار يخبرك بالضبط بمدى خوف الدولة من مصارع ميت.

لماذا يسمى غلامرضا عبقرياً

الادعاء الخاص بتختي غير عادي لأنه لا يتعلق في المقام الأول بالمصارعة، والتظاهر بخلاف ذلك سيكون غير صادق. كان فنياً بارزاً، لكن سجله في الميداليات — ذهبية أولمبية واحدة، فضيتان، لقبان عالميان — جيد وليس متجاوزاً للحدود، وقد فاز مصارعون إيرانيون منذ ذلك الحين بالمزيد.

ما كان نادراً حقاً فيه هو نوع من الذكاء الأخلاقي الذي يمارس بسرعة، تحت أقصى ضغوط بدنية وتنافسية، وهو أمر أصعب بكثير مما يبدو. فكر فيما تطلبه قرار ميدفيد بالفعل. في نزال حي كان يتوقع الفوز به، كان على تختي تسجيل إصابة الخصم، وإدراك أن استغلالها كان مسموحاً به بموجب كل قاعدة في الرياضة، ثم إعادة كتابة خطته الهجومية في الوقت الفعلي لتجنب هدف علمه تدريبه بأكمله البحث عنه. كان عليه القيام بذلك بينما كان الرجل يحاول طرحه أرضاً. المصارعة هي أكثر الرياضات تلامساً؛ لا توجد فترة للاستشارة بالضمير. كان ضمير تختي موجوداً بالفعل، يعمل بنفس سرعة يديه.

العنصر الثاني هو الحكم على معناه الخاص. لقد أدرك، قبل معظم الرياضيين، أن الشهرة عملة ذات حد للإنفاق، وأنه أنفقها عمداً: على ضحايا الزلزال، على فقراء جنوب طهران، على موقف سياسي كلفه حماية الدولة. ملخص ابنه — أنه كان أكثر من مجرد رياضي، وأنه أظهر الحب والاحترام لشعبه، وأنه اهتم بالفقراء والمحتاجين — هو حساب العائلة، وليس حساباً محايداً، لكن السلوك العام الذي يصفه موثق.

الحالة المعاكسة الصادقة: العبقرية كلمة غريبة لرجل كانت تميزه في الشخصية، وتطبيقها هنا يخاطر بتسوية إنجاز أخلاقي حقيقي إلى مجرد مجاملة حول الموهبة. لم يكن تختي أذكى من منافسيه. كان أفضل منهم، بالمعنى الأقدم للكلمة، وبشكل ثابت بما يكفي ليصبح الفرق هيكلياً وليس مجرد حكايات. إذا لم تكن هذه عبقرية، فهي على الأقل الشيء الأكثر ندرة.

القبر في ابن بابويه

دفن في مقبرة ابن بابويه (Ibn Babawayh) في جنوب طهران، بالقرب من الري (Ray)، ولا يزال الإيرانيون يجتمعون هناك كل عام لإحياء الذكرى. قام متحف وأرشيف الفن الرياضي الأمريكي (American Sport Art Museum and Archives) في ألاباما منذ ذلك الحين بتثبيت منحوتة دائمة له، بتكليف من جمعية الصداقة الإيرانية الأمريكية الشمالية بعد أن طلبت وفد إيراني زائر في عام 2016 تمثيلاً إيرانياً في المجموعة — نصب تذكاري لبطل شعبي إيراني أقيم في بلد حكومته تتفق مع حكومته في لا شيء تقريباً. هذا هو، عندما تفكر في الأمر، بالضبط الجمهور الذي قضى تختي مسيرته يخاطبه. لا يزال هو المعيار الذي يقاس به الرياضيون الإيرانيون، ولم يكن القياس أبداً يتعلق بالميداليات.