فرانسيسكو أنطونيو إنسينا: المؤرخ الأكثر قراءة والأكثر إثارة للشك في تشيلي

باع إنسينا أكثر من مائتي ألف نسخة من تاريخ تشيلي المكون من عشرين مجلداً. إنها حقيقة نشر غير محتملة لدرجة أنها تستحق لحظة تأمل: تاريخ أكاديمي متعدد المجلدات، في بلد يبلغ عدد سكانه بضعة ملايين، يباع بمعدل مبيعات الكتب الأكثر رواجاً. حقق فرانسيسكو أنطونيو إنسينا شيئاً لم ينجح أي مؤرخ تشيلي قبله أو بعده في تحقيقه - لقد جعل الماضي الوطني سلعة استهلاكية جماهيرية. بعد أربع سنوات من منح تشيلي له جائزتها الوطنية للأدب، نشر زميل مؤرخ هجوماً من مجلدين بعنوان، دون تجميل، فرانسيسكو أ. إنسينا: المحاكي (Francisco A. Encina: simulador). أي المزور.

ابن مالك الأرض

ولد إنسينا في 10 سبتمبر 1874 لعائلة ثرية من ملاك الأراضي في منطقة ماولي بوسط تشيلي؛ وتحدد المصادر مكان ولادته في سان خافيير وفي تالكا، عاصمة المقاطعة المجاورة. كان طالباً متميزاً في مدرسة تالكا الثانوية، ثم درس القانون في جامعة تشيلي وتخرج عام 1896.

مارس القانون لفترة وجيزة فقط. ما كان يشغل باله هو الأرض. تحول إنسينا إلى الإدارة الزراعية وأثبت كفاءة هائلة فيها، حيث جمع على مدى العقود التالية محفظة من عشرات العقارات التي امتدت على طول البلاد، من فاليينار في هوامش الصحراء الشمالية إلى بويرتو مونت في الجنوب الممطر. أصبح من كبار ملاك الأراضي (latifundista). هذا مهم لفهمه: لم يكن أستاذاً يكتب عن اقتصاد قرأ عنه. كان مشغلاً داخله، وكانت استنتاجاته حول الفشل التجاري التشيلي نابعة من مراقبة التشيليين والأجانب وهم يتنافسون على أرض يملكها.

نائب وخيبة أمل

بين عامي 1906 و1912، شغل مقعداً في الكونغرس كنائب عن ليناريس ولونكوميا وبارال. جعلته التجربة مرارة. كانت الجمهورية البرلمانية في تشيلي في تلك السنوات آلة للمساومات الفئوية، وخرج إنسينا منها مقتنعاً بأن البرلمانية الليبرالية لم تكن غير فعالة فحسب، بل كانت قناعاً يخفي التحلل الوطني.

أنتجت خيبة الأمل كتاباً، وأنتج الكتاب حركة. ظهر كتاب نقصنا الاقتصادي: أسبابه وعواقبه (Nuestra inferioridad económica: sus causas, sus consecuencias) في عام 1912، إلى جانب مجلد مرافق حول التعليم بعنوان التعليم الاقتصادي والمدرسة الثانوية (La educación económica y el liceo). كانت الحجة هي أن ضعف تشيلي الاقتصادي لم يكن مسألة خطأ في السياسة أو سوء حظ، بل مسألة شخصية وطنية وتكوين - أن البلاد أنتجت محامين وخطباء وموظفين حيث كانت تحتاج إلى منتجين، وأن نظامها التعليمي كان آلة ذلك الفشل. ضربت الأطروحة بقوة جيلاً كان قلقاً بالفعل بشأن تراجع تشيلي مقارنة بالأرجنتين والبرازيل، وأصبح إنسينا شخصية مؤسسة لأول حزب قومي في تشيلي، إلى جانب غييرمو سوبيركاسو ولويس ألبرتو إدواردز فيفيس وتانكريدو بينوشيه ولويس غالداميس.

لا يمكن حذف الجزء غير المريح من التشخيص. كان وصف إنسينا للشخصية الوطنية عنصرياً بشكل صريح، حيث صنف السكان حسب القدرة الموروثة، وتجري هذه النظرية العرقية عبر عمله التاريخي كافتراض تنظيمي وليس كملاحظة جانبية. يوصف في السجلات الحديثة ببساطة بأنه متفوق أبيض، وأي حساب صادق لتأثيره يجب أن يتضمن ذلك.

المجلدات العشرون

انسحب إنسينا من السياسة إلى العلم، وبين عامي 1938 و1952، وبالعمل مع المساعد ليوبولدو كاستيدو، أنتج تاريخ تشيلي من عصور ما قبل التاريخ حتى عام 1891 (Historia de Chile desde la prehistoria hasta 1891) - عشرون مجلداً، وهو أكبر عمل تاريخي فردي تم إنتاجه في تشيلي في القرن العشرين. بيعت نسخة كاستيدو المختصرة في ثلاثة مجلدات، والتي نُشرت عام 1954، بشكل جيد مماثل وأدخلت نسخة إنسينا من القصة الوطنية إلى المنازل العادية.

حول التاريخ، بنى إنسينا حالة منهجية صريحة. في المفهوم الجديد للتاريخ (1935) والأدب التاريخي التشيلي والمفهوم الحالي للتاريخ (1935)، هاجم التقليد الوثائقي للتأريخ التشيلي - الوضعية الأرشيفية للقرن التاسع عشر - ودافع عن التوليف والحدس والاختراق النفسي. جادل بأن التاريخ يتطلب خيالاً أكثر من كتابة الخيال؛ يجب على المؤرخ أن يشعر بموضوعه قبل أن يتمكن من وصفه. كان كتابه بورتاليس: مقدمة لتاريخ حقبة دييغو بورتاليس (1934) هو قطعة العرض، وهي صورة نفسية للوزير السلطوي الذي شكل الدولة التشيلية. في أواخر حياته، تحول إلى سيرة ذاتية من ثمانية مجلدات عن بوليفار، نُشرت من عام 1957 حتى عام وفاته.

الاتهامات

رد المؤرخون المحترفون. اتُهم إنسينا بسرقة دييغو باروس أرانا، المؤلف الشاهق في القرن التاسع عشر لكتاب تاريخ تشيلي العظيم السابق؛ وتلفيق الحقائق مباشرة؛ والأيديولوجية العنصرية؛ وإهانة المؤرخين الأكاديميين الذين كان يعيش بصمت على عملهم الأرشيفي، وفقاً لروايتهم. جمع ريكاردو دونوسو لائحة الاتهام في فرانسيسكو أ. إنسينا: المحاكي (1969-70)، الذي نُشر بعد وفاة إنسينا ولا يزال نقطة مرجعية للقضية ضده.

رد المدافعون عنه على أرضية مختلفة. أشاروا إلى النثر، الذي كان مقنعاً حقاً؛ وإلى موهبة حقيقية في التوليف، وفي الحفاظ على أربعة قرون في شكل سردي واحد؛ وإلى جسد من الفكر تطور بشكل أصيل بدلاً من تجميعه من الآخرين. سجلت الجائزة الوطنية للأدب في عام 1955 حكم المؤسسة بأن الإنجاز يفوق الاعتراضات - ولم يتوقف الجدل.

لماذا يُدعى فرانسيسكو عبقرياً

لا تدعم السجلات العبقرية بمعنى الاكتشاف أو المنهج؛ بل تدعم شيئاً أضيق ومع ذلك ملحوظ. كانت قدرة إنسينا المميزة هي التوليف السردي تحت فكرة حاكمة. كان بإمكانه أخذ النطاق الكامل لتاريخ تشيلي وفرض عمود فقري تفسيري واحد عليه - مسألة لماذا يكون أداء هذا البلد أقل من إمكاناته الخاصة - والحفاظ على هذا العمود الفقري عبر عشرين مجلداً دون أن يفقد القارئ الخيط. هذا ذكاء تركيبي نادر، وهو يفسر المائتي ألف نسخة. كان لديه أيضاً غريزة الجدلي للحجة التي يجريها المجتمع سراً مع نفسه، وهو ما جعل نقصنا الاقتصادي وثيقة تأسيسية للقومية التشيلية بدلاً من مجرد كتيب آخر.

الحجة المضادة شديدة وتصمد إلى حد كبير. المؤرخ المتهم بشكل موثوق بتلفيق الحقائق والاستيلاء على أبحاث باروس أرانا قد فشل في الحد الأدنى من متطلبات التخصص، ولا توجد جودة في النثر تصلح ذلك. إن جهاز تفسيره المركزي - القدرة العرقية الموروثة - ليس مسيئاً فحسب، بل فارغ تحليلياً، وهو وسيلة لإيقاف الاستقصاء بدلاً من إجرائه. الوصف الصادق هو أن إنسينا كان كاتباً ذا قوة سردية غير عادية ونطاق شعبي هائل، لكن علمه التاريخي لا يثق به المؤرخون، وأفكاره الرئيسية حول الشخصية الوطنية قد تم فضحها بدلاً من تجاوزها. إنه شخصية رئيسية في الحياة الفكرية التشيلية وليس سلطة موثوقة في أي شيء كتب عنه.

الإرث

توفي إنسينا في سانتياغو في 23 أغسطس 1965 عن عمر يناهز التسعين. ظله على التأريخ التشيلي طويل ومحرج: لعقود من الزمن كانت نسخته من الماضي الوطني هي التي يعرفها معظم التشيليين المتعلمين بالفعل، وقد بذل العلماء اللاحقون جهداً في تصحيحه بقدر ما بذلوه في البناء عليه. التيارات القومية والتنقيحية التي ساعد في تأسيسها عاشت بعده، والحجة التي بدأها - حول ما إذا كانت إخفاقات تشيلي هيكلية أم شخصية - لا تزال حية. قلة من المؤرخين تم دحضهم بدقة وقراءتهم بدقة.