فريدة من مصر: الملكة التي استبدلت العرش بموقد اللحام

عندما طلقها الملك فاروق (King Farouk) عام 1948 بسبب عدم إنجاب وريث ذكر، أطلق المصريون صيحات الاستهجان ضد الملك في دور السينما، وأعلنت إحدى رائدات الحركة النسوية أن فريدة قد "تخلت عن العرش" من أجل الحرية. قضت العقود الأربعة التالية وهي تثبت ما كانت تريده من هذه الحرية: لم يكن ذلك حياة ملكية أكثر هدوءاً، بل كان مرسماً لفنانة عاملة، حيث تعلمت في النهاية دمج الطلاء بالمعدن المنصهر باستخدام موقد لحام لبناء أسطح لم يسبق لأحد في الفن المصري صنعها.

ابنة قاضٍ تلقت تعليمها بالفرنسية

وُلدت باسم صافيناز ذو الفقار (Safinaz Zulficar) في 5 سبتمبر 1921 في جناكليس (Janaklis)، بالقرب من الإسكندرية، لعائلة مصرية مرموقة. كان والدها يوسف ذو الفقار باشا (Youssef Zulficar Pasha) قاضياً من أصل شركسي، وشغل منصب نائب رئيس محكمة الاستئناف المختلطة بالإسكندرية؛ وكانت والدتها، زينب ذو الفقار (Zeinab Zulficar)، وصيفة للملكة نازلي صبري (Queen Nazli Sabri)، مما منح العائلة قرباً مباشراً من البلاط الملكي قبل الزواج بوقت طويل. كان عمها الفنان والمحامي الشهير محمود سعيد (Mahmoud Said)، أحد أهم فناني مصر الحديثة - وهي صلة عائلية كان لها أثر في حياتها أكثر مما قد يتوقعه أحد في ذلك الوقت. وكان جدها، محمد سعيد باشا (Muhammad Said Pasha)، قد شغل منصب رئيس الوزراء. تلقت تعليمها في مدرسة نوتردام دي سيون (Notre Dame de Sion) بالإسكندرية، وهي مدرسة كاثوليكية فرنسية.

ملكة في السادسة عشرة

التقت صافيناز بالملك فاروق المستقبلي خلال رحلة ملكية إلى لندن عام 1937 وتمت خطبتهما في الصيف نفسه، بينما كان كلاهما لا يزال في سن المراهقة. تزوجا في 20 يناير 1938 في قصر القبة (Qubba Palace) بالقاهرة، بفستان زفاف صممته دار وورث (House of Worth) في باريس؛ وعند دخولها العائلة المالكة اتخذت الاسم الملكي فريدة، تماشياً مع تقاليد التسمية الملكية المصرية. كملكة، أصبحت أول ملكة مصرية تدخل الحياة العامة بشكل حقيقي منذ كليوباترا (Cleopatra)، خارجة عن العزلة التي كانت تحدد الدور تقليدياً. ترأست جمعية الهلال الأحمر، وشغلت منصب الرئيسة الفخرية للاتحاد النسائي المصري ورابطة المرأة الجديدة، ورعت شركة مرشدات مصر، مستخدمة منصبها لحضور الفعاليات العامة والخيرية التي عكست صورة حديثة للملكية. أنجبت من فاروق ثلاث بنات، لكن لم تنجب ولداً.

طلاق جعلها رمزاً نسوياً

طلق فاروق فريدة في 19 نوفمبر 1948، ويُعزى ذلك على نطاق واسع إلى علاقاته المتعددة وغياب وريث ذكر للعرش. قوبل الطلاق باستياء شديد من قبل الجمهور المصري - حيث ورد أن فاروق تعرض للاستهجان أثناء ظهوره في إحدى دور السينما بالقاهرة - وحول ذلك فريدة، بين عشية وضحاها، إلى مرجع نسوي غير متوقع. أشادت الناشطة النسوية المصرية البارزة درية شفيق (Doria Shafik) باختيارها، وصورت الملكة التي فقدت عرشها كامرأة فازت بحريتها بدلاً من ذلك. بقيت فريدة في مصر، تعيش في حي الزمالك بالقاهرة، حتى عام 1964، عندما انتقلت أولاً إلى لبنان ثم، من 1968 إلى 1974، إلى باريس، قبل أن تعود إلى مصر عام 1974 خلال فترة رئاسة أنور السادات (Anwar Sadat). لم تتزوج قط.

بناء تدريب فنانة من الصفر

في السنوات التي تلت طلاقها، جمعت فريدة، قطعة قطعة، تعليماً فنياً يدرك معظم الرسامين المحترفين أنه جاد ومتطلب. بدأت بكونها عصامية إلى حد كبير، وارتادت استوديوهات الفنانين حامد عبد الله (Hamed Abdalla) وأشود زوريان (Ashod Zorian) في القاهرة خلال الخمسينيات، وقدم لها عمها محمود سعيد مساحة في مرسمه وتوجيهاً مباشراً، مما أدخلها في الممارسة العملية لأحد أهم الحداثيين في مصر. درست لاحقاً في مدرسة اللوفر (École du Louvre) في باريس، وأخذت دروساً في الليتوغراف تحت إشراف طابع الخرائط الرئيسي فرناند مورلو (Fernand Mourlot)، وتدربت على النقش في أتيليه ريجال (Ateliers Rigal)، أيضاً في باريس. وفي بيروت درست الرسم على يد الفنان اللبناني الأرمني جان غوفدر (Jean Guvder). كان تدريباً عالمياً وعملياً انتشر عبر ثلاث مدن وتخصصات متعددة - الرسم، الليتوغراف، النقش - تم تجميعه بالكامل بمبادرتها الخاصة بعد عقود من الوقت الذي كان فيه معظم الفنانين قد بدأوا مسيرتهم.

تقنية غير تقليدية

استلهمت أعمال فريدة المبكرة من الانطباعية ومشاهد حياة الفلاحين المصريين والمناظر الطبيعية، لكن أسلوبها الناضج اتجه نحو الصور الشخصية التشكيلية والمناظر الطبيعية البسيطة والمختصرة التي تتضمن ما يصفه متحف متحف (Mathaf Arab Museum of Modern Art) بصور غامضة لشخصيات ترتدي العمائم بجانب أشكال معمارية. كان ابتكارها الأكثر تميزاً تقنياً: فقد جمعت بين الطلاء والمعدن المنصهر، الذي يتم تطبيقه والعمل عليه باستخدام موقد لحام، وهي طريقة غير تقليدية أنتجت، حسب وصف المتحف، "مادة ذات ثراء استثنائي بلمسات رائعة". دمجت أعمالها اللاحقة روحانية الصوفية بجانب الصور الإسلامية واليهودية-المسيحية، وصدت حركة الحروفية - التيار الذي ساد في منتصف القرن العشرين في الفن العربي والإسلامي والمبني حول الخط العربي - من خلال تكوينات تهجي كلمات مثل "الله" و"الجلالة" بالخط العربي. عملت بوعي مع الضوء، مستخدمة تأثيرات التباين الطبيعية وأنظمة الإضاءة الإلكترونية المدمجة في قطعها.

المعارض والاستقبال الهادئ

أقامت فريدة معارض فردية في معرض إيرفيه أوديرمات (Galerie Hervé Odermatt) في باريس عام 1968، والمركز الثقافي المصري في باريس عام 1976، وفندق لوتيل (L'Hôtel) في باريس عام 1978، إلى جانب معرض في القاهرة في مايو 1980 ومعارض جماعية في نيويورك وإسبانيا وفي القصر الكبير (Grand Palais) في باريس. وعلى الرغم من هذا السجل الثابت للمعارض على مدى أكثر من عقدين، يشير متحف متحف إلى أنها لم تحصل إلا على اعتراف محدود، في مصر ودولياً على حد سواء، معزياً ذلك جزئياً إلى دخولها المهنة في وقت متأخر نسبياً من حياتها والسنوات التي قضتها في ما يسميه العزلة الطوعية. ولا يزال إنتاجها الفني، وفقاً لرواية المتحف نفسه، غير مدروس بما يكفي مقارنة بقصة زواجها وطلاقها الملكي الموثقة بشكل أكثر شمولاً.

الوفاة

أدخلت فريدة المستشفى في سبتمبر 1988 بسبب إصابتها بسرطان الدم والالتهاب الرئوي والتهاب الكبد، وتوفيت في 16 أكتوبر 1988 في القاهرة عن عمر يناهز سبعة وستين عاماً. طوال حياتها حصلت على العديد من الأوسمة الدولية، بما في ذلك وسام الصليب الأكبر من الرتب الملكية اليونانية واليوغوسلافية ووسام آفتاب الإمبراطوري (Imperial Order of Aftab) الإيراني.

لماذا تُدعى فريدة بالعبقرية

تستند دعوى العبقرية لفريدة على الحرفة والابتكار التقني بدلاً من أي اختراق مفاهيمي فريد، وهي تستحق أن توصف بهذه الطريقة بدلاً من المبالغة فيها. ما يدعمه السجل في الواقع هو ملكة سابقة، بدأت من الصفر تقريباً في الأربعينيات من عمرها، وبنت تعليماً فنياً صارماً ومتعدد المدن يمتد ليشمل الرسم والليتوغراف والنقش، وتدربت تحت إشراف حداثي مصري كبير هو عمها، ثم طورت تقنية متطلبة جسدياً وغير عادية - صهر الطلاء والمعدن بموقد لحام - التي أنتجت تأثيرات سطحية مميزة بما يكفي ليتم تحديدها بالاسم من قبل متحف كبير للفن العربي الحديث. هذه أصالة تقنية حقيقية، من النوع الذي ينتمي إلى تاريخ الحرفة وابتكار المواد في الرسم بدلاً من العبقرية الفكرية المجردة. القضية المعاكسة الصادقة مباشرة وموثقة جيداً من قبل المتحف نفسه الذي يفهرس أعمالها: كان اعترافها محدوداً في مصر والخارج، أدى تأخر بدايتها وعزلتها المفروضة ذاتياً إلى إبقائها خارج الشبكات التي تبني السمعة الكبيرة، ولا تزال، وفقاً لتقييم المجال نفسه، غير مدروسة كفنانة. إن وصفها بالعبقرية يبالغ في مسيرة مهنية أنتجت ابتكاراً شكلياً حقيقياً لكنها لم تحقق أبداً الاعتراف النقدي أو المؤسسي الذي توحي به هذه الكلمة عادة.

الإرث

تُذكر فريدة أولاً كالملكة التي أصبح طلاقها حكاية نسوية غير متوقعة، وثانياً - وبشكل أخفت - كرسامة قضت عقود ما بعد الملكية في استوديوهات باريس والقاهرة تطور تقنية لا تشبه أحداً غيرها يعمل في الفن المصري في ذلك الوقت. ذلك التفاوت، بين قصة ملكية مشهورة وقصة فنية لم يتم فحصها بشكل كافٍ، هو بحد ذاته جزء من إرثها: مجموعة أعمال لا تزال تنتظر نفس الاهتمام الذي ناله زواجها دائماً.