إرنست ماركوس: القاضي الذي حاول دحض أينشتاين

قضى أيام عمله على منصة القضاء في إيسن، وهي مدينة في منطقة الرور تشتهر بالفحم والصلب، حيث كان يبت في القضايا العادية. وفي المساء، كان يبني نظاماً فلسفياً. منذ عام 1899، بدأ الفيلسوف سالومو فريدلاندر (Salomo Friedlaender) يلتقي به بانتظام، وخرج مقتنعاً بأنه وجد العقل الأكثر صرامة في ألمانيا، فأطلق على إرنست ماركوس لقب "كروب المنطق"، تيمناً بسلالة صناعة الأسلحة التي كانت مصانعها تهيمن على المدينة. استخدم ماركوس هذا المنطق، في السنوات الأخيرة من حياته، ليجادل بأن ألبرت أينشتاين كان مخطئاً.

من كامن إلى منصة القضاء

ولد ماركوس في 3 سبتمبر 1856 في كامن، في وستفاليا، لأبوين هما روبرت روبن ماركوس وزوجته بيرتا، وهي عائلة يهودية من منطقة الرور الصناعية. درس القانون في بون وبرلين، وتأهل كمقيم (Assessor) في عام 1889، وفي عام 1890 عُين قاضياً في إيسن. في عام 1893 تزوج من بيرتا أورباخ؛ وأنجبا ثلاثة أطفال. تُحفظ أوراقه اليوم في معهد ليو بايك (Leo Baeck Institute) في نيويورك، وهو أرشيف الحياة اليهودية الألمانية.

لا شيء في تلك المسيرة المهنية يشير إلى ما تلاها. لم يشغل ماركوس أي منصب أكاديمي ولم ينتمِ إلى أي كلية فلسفة. تطورت اهتماماته الفلسفية بعد أن بدأ بالفعل في ممارسة القانون، وكان كل كتاب كتبه قد أُلف بالتوازي مع عبء عمل قضائي كامل.

الدفاع عن الشيء في ذاته

كان ماركوس كانطياً في فترة كان فيها كونك كانطياً يعني اختيار الجانب. كانت فلسفة كانط قد أُعيد فتحها من قبل مدارس متنافسة، ادعت كل منها أنها وجدت ما كان يقصده حقاً، ووضع ماركوس نفسه ضد أبرز مراجعي عصره: هيرمان كوهين وليونارد نيلسون. حيث سعت تفسيراتهم الجديدة إلى التخلص من عقيدة كانط الأكثر إحراجاً، أصر ماركوس على الاحتفاظ بها.

تلك العقيدة هي "الشيء في ذاته": ادعاء كانط بأنه خلف العالم كما يظهر لنا، توجد الواقع كما هو في ذاته، والذي لا يمكننا تجربته. وجد معظم قراء كانط هذا إما غير متسق أو يمكن الاستغناء عنه. جادل ماركوس بأن الشيء في ذاته ظل مركزياً للنظام بأكمله، وبشكل أكثر استفزازاً، أنه كان قابلاً للاستنتاج من العقل بدلاً من مجرد افتراضه. وإلى جانب ذلك، طور نظرية "كائن" قبلي (a priori) - جهاز منظم يبنيه "الأنا"، ومن خلاله تصبح التجربة ممكنة على الإطلاق.

صدرت الكتب بانتظام. ظهر كتاب مبدأ ثورة كانط (Kants Revolutionsprinzip) في عام 1902، مجادلاً بالطابع الثوري لحركة كانط المركزية. تلاه مشكلة المعرفة (Das Erkenntnisproblem) في عام 1905. عمل كتاب الاستدلال في نقد العقل المحض (Die Beweisführung in der Kritik der reinen Vernunft) (1914) على هيكل البرهان في نقد العقل المحض نفسه. ظهر كتاب بناء عالم كانط (Kants Weltgebäude)، حول بناء كانط للعالم، في عام 1917، والكتاب الغريب نظرية السحر الطبيعي (Theorie einer natürlichen Magie) في عام 1924. نُشرت ثمانية أعمال في المجموع بين عامي 1902 و1927.

الأثير والهجوم على النسبية

استند مشروع ماركوس الأكثر جرأة إلى الأعمال اللاحقة (Opus Postumum) لكانط، وهي مجموعة المخطوطات غير المكتملة التي تركها الفيلسوف عند وفاته، والتي عمل فيها كانط على نظرية الأثير - وهو وسط عالمي يملأ الفضاء. كان الإصدار الأكاديمي القياسي وتفسير هذه الأوراق من عمل إريش أديكس (Erich Adickes)، واختلف ماركوس معه بشدة، مطوراً نظريته الخاصة عن الأثير من نفس المادة.

ثم وجهها ضد الفيزياء الحديثة. جعلت النسبية الخاصة لأينشتاين الأثير غير ضروري وجعلت المكان والزمان نسبيين بالنسبة للمراقب - وهو ما بدا، إذا كان صحيحاً، أنه يهدم تفسير كانط للمكان والزمان كأشكال قبلية لكل حدس. رفض ماركوس هذا الاستنتاج. في كتاب نقد بناء نظرية النسبية الخاصة (Kritik des Aufbaus der speziellen Relativitätstheorie) (1926) هاجم بناء النظرية نفسها، وفي كتاب نظرية كانط في الزمان والمكان (Die Zeit- und Raumlehre Kants) (1927) أعاد التأكيد على عقيدة كانط في الزمان والمكان ضدها. توفي في إيسن في 30 أكتوبر 1928، بعد أكثر بقليل من عام على ظهور آخر هذه الأعمال.

فريدلاندر

العلاقة الوحيدة التي حملت عمل ماركوس إلى الخارج كانت مع سالومو فريدلاندر، الذي كان يلتقيه بانتظام منذ عام 1899 وأصبح أكثر شارحيه تفانياً. أعجب فريدلاندر بأطروحاته دون تحفظ، وأنتج أعمالاً ثانوية تفحص فلسفة ماركوس وحملته ضد أينشتاين، وبدوره تشكل بشكل حاسم من قبله. يوصف ماركوس بأنه تأثير كبير على فكر فريدلاندر - مما يعني أن أفكاره وصلت إلى جمهور أدبي وفلسفي أوسع إلى حد كبير من خلال دفاع تلميذ واحد.

لماذا يُدعى إرنست عبقرياً

الجودة المنسوبة لماركوس هي التقشف والتقنية: القدرة على التمسك بالالتزام الأقل شعبية في النظام الفلسفي واستنتاجه بدلاً من التخلي عنه. كان بإمكان الجميع في جيله رؤية أن "الشيء في ذاته" عند كانط كان إحراجاً؛ اقترح كوهين ونيلسون طرقاً لتجاوزه. سلك ماركوس الطريق الآخر وجادل بأنه قابل للاستنتاج من العقل نفسه - وهو موقف صعب للغاية للدفاع عنه، وقد دافع عنه عبر ثمانية كتب، في وقت فراغه، من مكتب قاضٍ، بدون زملاء، وبدون طلاب، وبدون كلية. كانت عبارة فريدلاندر، "كروب المنطق"، دقيقة: ما أدهش من قابلوه هو قوة التفكير الصرفة. إن استعداده لإعادة بناء نظرية من الأعمال اللاحقة غير المكتملة لكانط ثم وضعها ضد فيزياء القرن الأكثر شهرة يظهر عقلاً غير متأثر تماماً بالإجماع.

الحجة المضادة مباشرة. لقد كان مخطئاً بشأن الشيء الذي جعله أكثر بروزاً. فشل نقد النسبية الخاصة؛ الأثير الذي دافع عنه غير موجود؛ والفيلسوف الذي يحاول دحض نظرية فيزيائية على أسس متعالية في عام 1926 هو، مهما كان صارماً، يجادل من الجانب الخطأ من مسألة محسومة. مشروعه الأوسع - إنقاذ الشيء في ذاته عن طريق الاستنتاج - لم يقنع أحداً تقريباً، وتطورت الكانطية الجديدة على طول الخطوط التي رسمها كوهين ونيلسون بدلاً من خطوطه. لم يؤسس مدرسة؛ مر استقباله بشكل أساسي عبر معجب واحد. نظرية السحر الطبيعي ليس عنوان كتاب تأخذه تخصص في قلبه. ما يبقى ليس مجموعة من النتائج المقبولة، بل مشهد لعقل قوي بشكل غير عادي يعمل بمفرده، وفي النهاية، يدافع عن موقف كان القرن قد تركه بالفعل خلفه.

الإرث

يُذكر ماركوس اليوم بشكل رئيسي من خلال قناتين: أرشيف أوراقه في معهد ليو بايك، وكتابات فريدلاندر، التي تم فيها استيعاب أفكاره ونقلها إلى قراء لم يفتحوا أبداً واحداً من كتبه الخاصة. يستشهد به مؤرخو الكانطية الجديدة كأكثر المدافعين تصميماً عن الشيء في ذاته في فترة جعلته وحيداً تقريباً، ويضعه مؤرخو استقبال النسبية بين الفلاسفة الذين حاولوا، على أسس كانطية، الصمود ضد أينشتاين وفشلوا. إنه دراسة حالة لحقيقة واقعة وغير مريحة في الحياة الفكرية: أن الصرامة والاستقلالية، مهما كانت وفيرة، ليست حماية ضد دعم الحجة الخاطئة.