إريك أولين رايت: الماركسي الذي أحصى

وصفه فيفيك تشيبر (Vivek Chibber) بأنه "أعظم عالم اجتماع ماركسي في عصره"، وهو وصف يُعد في الأكاديمية الأمريكية مجاملة ذات جمهور قليل وعمر نصف طويل. ما جعل إريك أولين رايت (Erik Olin Wright) غير عادى لم يكن كونه ماركسياً في تخصص يضم قلة منهم، بل تعامله مع الماركسية كبرنامج بحثي ذي فرضيات قابلة للاختبار، وقضاؤه عقوداً في إجراء استطلاعات دولية لمعرفة ما إذا كانت مقولاته الطبقية تصف أحداً حقاً، ثم قيامه، عندما جاءت الإجابات معقدة، بتعديل النظرية لا البيانات.

بيركلي، كانساس، أكسفورد

ولد رايت في 9 فبراير 1947 في بيركلي بولاية كاليفورنيا، وترعرع في لورنس بولاية كانساس، حيث كان والداه — إم. إريك رايت (M. Erik Wright) وبياتريس آن رايت (Beatrice Ann Wright، واسمها قبل الزواج بوسنر Posner) — أستاذين لعلم النفس في جامعة كانساس. إن نشأة أكاديمية في وسط البلاد، داخل أسرة من الباحثين، خلقت شخصية غير قادرة طبعاً على قبول شعار مكان الجدال.

حصل على درجة البكالوريوس في الدراسات الاجتماعية من كلية هارفارد عام 1968، ثم درجة بكالوريوس ثانية في التاريخ من كلية باليول بجامعة أكسفورد عام 1970. ونال درجة الدكتوراه في علم لاجتماع من جامعة كاليفورنيا في بيركلي عام 1976 — مما يعني أن تكوينه الفكري مر مباشرة عبر سنوات ذروة اليسار الجديد الأمريكي ثم انهياره. في عام 1971، تزوج من مارسيا خان (Marcia Kahn). وفي عام 1976، انضم إلى قسم علم الاجتماع بجامعة ويسكونسن-ماديسون، ولم يغادره قط، قاضياً أكثر من أربعة عقود في المبنى نفسه.

المواقع الطبقية المتناقضة

المشكلة التي طرحها رايت على نفسه مبكراً كانت أساسية بشكل محرج وتم تفاديها لمدة قرن. تدور نظرية ماركس عن الطبقة حول الانقسام بين أولئك الذين يمتلكون وسائل الإنتاج وأولئك الذين يبيعون عملهم. لكن بحلول أواخر القرن العشرين، لم يكن معظم الناس في الاقتصاد المطور رأسماليين ولا بروليتاريين بمعناها المباشر. فما هو المدير المتوسط؟ المهندس الموظف؟ محاضر جامعي لديه صندوق تقاعد مستثمر في الشركات التي ينتقدها؟

إجابة رايت، التي طورها في كتاب الطبقة والأزمة والدولة (Class, Crisis, and the State، 1978) وأسهب في تفصيلها في الطبقات (Classes، 1985)، كانت مفهوم المواقع الطبقية المتناقضة. فبعض المواقع في الاقتصاد الرأسمالي غامضة حقاً — فهي تمارس سلطة حقيقية على العمال الآخرين وتمتلك مهارات شحيحة تمنحها نفوذاً، بينما تظل موظفين لا يمتلكون الأصول التي يعملون بها. هذه المواقع ليست حالات شاذة تُزال، بل هي متناقضة هيكلياً، تُسحب في اتجاهين في نفس الوقت، ويتصرف سلوكها السياسي تبعاً لذلك.

والأهم من ذلك، أن رايت لم يتوقف عند المفهوم. فقد وضع كتاب تعداد الطبقات (Class Counts، 1997) الإطار موضع التنفيذ على أدلة استقصائية مقارنة، مقيساً ما إذا كانت مقولاته تتنبأ بأي شيء حول كيف يفكر الناس في مختلف البلدان ويتصرفون بالفعل. إنها حالة نادرة لنظرية ماركسية يخضع صاحبها مخططه لنفس النوع من الاختبار الكمي الذي كان يمكن أن يدمره.

المارق

كانت ماركسية رايت هديانية بطرق جعلت الماركسيين الأرثوذكس غير مرتاحين. فقد رفض الاتحاد السوفيتي باعتباره اشتراكياً. وأقر بأن الطبقة ليست ثنائية بل تقبل درجات متعددة. وسلم بأن الأسواق ليست استغلالية بطبيعتها. لقد كان ينتمي إلى مجموعة الباحثين المعروفين بالماركسيين التحليليين، الذين أصروا على إخضاع الادعاءات الماركسية لمعايير الوضوح والأدلة المطبقة على أي علم اجتماعي آخر، وفككوا جزءاً كبيراً من العقيدة المتلقاة في هذه العملية.

كما أنه لم يكن راغباً بطبعه في ترك الجدال عند حد النقد. وكانت شكواه الأكثر اقتباساً حول مجاله هي أنه يوضح الخطأ في المؤسسات القائمة، لكنه "يستكشف بشكل أقل بكثير تصميم بدائل للمؤسسات القائمة من شأنها المساعدة في تحقيق المثل العليا للأخلاق والازدهار البشري".

اليوتوبيا الحقيقية

تلك الش شكوى أصبحت مشروع اليوتوبيا الحقيقية، وهو عمل عقديه الأخير والسبب في وصول اسمه إلى ما وراء علم الاجتماع. تصور اليوتوبيا الحقيقية (Envisioning Real Utopias، 2010) عرّف المصطلح بدقة: بدائل واقعية تعمل الآن وتستبق أيضاً العالم كما يمكن أن يكون. لم يكن مهتماً بالخطط النظرية ولا بانتظار الثورة. بل أراد مؤسسات موجودة بالفعل ويمكن دراستها — تعاونيات موندراغون في منطقة الباسك، وويكيبيديا، التي أخذها على محمل الجد كمؤسسة ديمقراطية عاملة تنتج قيمة هائلة خارج السوق والتراتيبية.

كانت الرؤية الاستراتيجية تدريجية: فالرأسمالية تُتآكل من الداخل بتراكم المؤسسات غير الرأسمالية، لا أن تُحطم. وكتب قائلاً: "قد لا تكون الترقيعات التدريجية ملهمة، لكنها أفضل ما يمكننا القيام به". وعاد إلى الجدال بشكل أقصر وأسهل مَنالاً في كتاب كيف تكون مناهضاً للرأسمالية في القرن الحادي والعشرين (How to Be an Anticapitalist in the Twenty-First Century، 2019)، الذي أنجزه وهو على فراش الموت. وقد جرى انتخابه رئيساً للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع (American Sociological Association) في عام 2012، مستخدماً المنصة للدفاع عن القضية نفسها.

لماذا يُدعى إريك عبقرياً

الصلة هنا هي النزاهة الفكرية العاملة على نطاق غير معتاد — الاستعداد لأخذ جسد من النظرية التزم بها سياسياً وإخضاعه، بجدية وبتكلفة، لاحتمال الخطأ. إن بناء جهاز مسح متعدد الدول لاختبار مقولاتك الماركسية ليس هو الشكل الذي تبدو عليه المنح الدراسية المدفوعة أيديولوجياً عادةً. يشيد الزملاء به باعتباره صاحب التحليل الأكثر استمرارية للطبقة والرأسمالية منذ ماركس نفسه، وأسلوبه غير العقائدي هو ما أكسبه قرّاء في أبحاث التدرج السائدة الذين لم تكن لديهم تعاطف مع سياساته. كما كان معلماً هائلاً: فقد كان فيفيك تشببر (Vivek Chibber)، وجوستا إسبين-أندرسن (Gøsta Esping-Andersen)، وإدواردو بونيلا-سيلفا (Eduardo Bonilla-Silva) من بين الباحثين الذين أشرف عليهم.

تستحق الحجة المضادة أن تُذكر. فقد تم انتقاد مخططه الطبقي بأنه يزداد تعقيداً باروكياً — وهو تصنيف تم تطويره لاستيعاب الحالات المحرجة حتى بدأ يفقد حدة التفسير التي جعلت ثنائية ماركس مفيدة في المقام الأول. مشروع اليوتوبيا الحقيقية عرضة للاعتراض بأن جمع أمثلة لمؤسسات جديرة بالثناء ليس هو نفسه إثبات أنها قادرة على التوسع، أو شرح كيف سينجو الانتقال من مقاومة أولئك الذين يخسرون بسببها؛ إن عبارته الخاصة حول "الترقيع التدريجي" تعترف بشيء من هذا الاتهام. ولم يُنشئ رايت أي حركة خارج الجامعة. لقد كان عبقرياً في الدقة لا في الرؤية — المحلل الذي جعل التقليد يتجادل بشكل صحيح.

الإرث

توفي رايت بسبب ابيضاض الدم النقوي الحاد في 23 يناير 2019، عن عمر يناهز الحادية والسبعين، بعد أن أنهى كتابه الأخير وهو مريض. وباعتباره عزّاف كمان نَهِماً، فقد ترك هيئة من بيانات الطبقة المقارنة التي لا تزال تُستخرج، ومفردات — موقع طبقي متناقض، يوتوبيا حقيقية — عاشت بعده مباشرة، وإثباتاً على أن السياسة الراديكالية والدقة المنهجية ليستا نقيضين.