أصبح أوزيريس رمزاً وتجسيداً للبعث بين المصريين في جميع العصور، لأنه كان إلهاً كان في الأصل بشراً عادياً وقام من بين الأموات.
كان السير إرنست ألفريد تومسون والس بدج عالم مصريات إنجليزياً وموسوعياً ولغوياً عمل في المتحف البريطاني ونشر العديد من الأعمال حول الشرق الأدنى القديم. قام برحلات عديدة إلى مصر والسودان نيابة عن المتحف البريطاني لشراء الآثار، وساعد على بناء مجموعته من الألواح المسمارية والمخطوطات والبرديات. نشر العديد من الكتب عن علم المصريات، مما ساعد على نشر الاكتشافات بين جماهير أوسع. في عام 1920، تم منحه لقب فارس تقديراً لخدماته لعلم المصريات والمتحف البريطاني.
الحياة المبكرة
وُلد إي. إيه والس بدج عام 1857 في Bodmin بولاية Cornwall لأم تدعى Mary Ann Budge، وهي شابة والدها كان عاملاً في فندق بـ Bodmin. لم يتم تحديد هوية والد بدج أبداً. غادر بدج ولاية Cornwall وهو صبي، وانتقل في النهاية للعيش مع عمته وجدته الأم في لندن.
أصبح بدج مهتماً باللغات قبل أن يبلغ العاشرة من عمره، لكنه ترك المدرسة في سن الثانية عشرة عام 1869 للعمل كموظف في شركة W.H. Smith للتجزئة، التي كانت تبيع الكتب والأدوات المكتبية والمنتجات ذات الصلة. في وقت فراغه، درس العبرية التوراتية والسريانية بمساعدة مدرس متطوع يدعى Charles Seeger. أصبح بدج مهتماً بتعلم اللغة الآشورية القديمة عام 1872، وفي نفس الوقت بدأ يقضي وقتاً في المتحف البريطاني. قدّمه معلمه إلى حارس الآثار الشرقية، عالم المصريات الرائد Samuel Birch، ومساعد Birch، عالم الآشوريات George Smith. ساعده Smith أحياناً مع اللغة الآشورية. سمح لـ Birch للشاب بدراسة الألواح المسمارية في مكتبه وحصل على كتب له من المكتبة البريطانية حول الشرق الأوسط والسفر والمغامرة، مثل كتاب Austen Henry Layard بعنوان Nineveh and Its Remains.
من 1869 إلى 1878، قضى بدج وقت فراغه في دراسة اللغة الآشورية، وخلال هذه السنوات، كان غالباً ما يقضي فترة غدائه في الدراسة بـ St. Paul's Cathedral. لاحظ John Stainer، عازف الأرغن في St. Paul's، اجتهاد بدج وقابل الشاب. أراد أن يساعد هذا الصبي من الطبقة العاملة على تحقيق حلمه في أن يصبح عالماً. اتصل Stainer بـ W.H. Smith، عضو الحزب المحافظ في البرلمان، والرئيس الوزير الليبرالي السابق William Ewart Gladstone، وطلب منهما مساعدة صديقه الشاب. وافق كل من Smith و Gladstone على مساعدة Stainer في جمع الأموال لبدج لحضور جامعة Cambridge.
درس بدج في Cambridge من 1878 إلى 1883. تضمنت مواضيعه اللغات السامية: العبرية والسريانية والجعزية والعربية؛ واستمر في دراسة اللغة الآشورية بشكل مستقل. عمل بدج بشكل وثيق خلال هذه السنوات مع William Wright، عالم بارز في اللغات السامية، من بين آخرين.
في عام 1883 تزوج من Dora Helen Emerson، التي توفيت عام 1926.
العمل في المتحف البريطاني
التحق بدج بالمتحف البريطاني عام 1883 في قسم الآثار المصرية والآشورية الذي أُعيدت تسميته مؤخراً. عُيّن في البداية في القسم الآشوري، لكنه انتقل سريعاً إلى القسم المصري. درس اللغة المصرية مع Samuel Birch حتى وفاته عام 1885. استمر بدج في دراسة اللغة المصرية القديمة مع حارس جديد يدعى Peter le Page Renouf، حتى تقاعده عام 1891.
بين عامي 1886 و1891، كُلّف بدج من قبل المتحف البريطاني للتحقيق في السبب وراء ظهور الألواح المسمارية من مواقع المتحف البريطاني في العراق، التي كان يفترض أن يحرسها وكلاء محليون للمتحف، في مجموعات تجار الآثار في لندن. كان المتحف البريطاني يشتري هذه المجموعات من "ألواحه" الخاصة بأسعار متضخمة في سوق لندن. أراد Edward Bond، المكتبي الرئيسي للمتحف، من بدج أن يجد مصدر التسرب وأن يوقفه. أراد Bond أيضاً من بدج أن يؤسس علاقات مع تجار الآثار العراقيين لشراء المواد المتاحة بأسعار محلية مخفضة، مقارنة بتلك الموجودة في لندن. سافر بدج أيضاً إلى Istanbul خلال هذه السنوات للحصول على تصريح من حكومة الإمبراطورية العثمانية لإعادة فتح حفريات المتحف في هذه المواقع العراقية. كان يعتقد علماء الآثار بالمتحف أن الحفريات ستكشف عن المزيد من الألواح.
خلال سنواته في المتحف البريطاني، سعى بدج أيضاً إلى تأسيس علاقات مع تجار الآثار المحليين في مصر والعراق بحيث يمكن للمتحف شراء الآثار منهم، وتجنب عدم اليقين وتكاليف التنقيب. كانت هذه طريقة من القرن التاسع عشر لبناء مجموعة متحفية، وتم تغييرها بشكل كبير من خلال ممارسات أثرية أكثر صرامة وتكنولوجيا ومعرفة تراكمية حول تقييم الآثار في مكانها. عاد بدج من مهامه العديدة إلى مصر والعراق بمجموعات كبيرة من الألواح المسمارية؛ والمخطوطات السريانية والقبطية واليونانية؛ بالإضافة إلى مجموعات كبيرة من البرديات الهيروغليفية. ربما كانت أشهر اكتسابات بدج من هذه الفترة هي Papyrus of Ani، وهو من كتاب الموتى؛ ونسخة من كتاب Constitution of Athens المفقود لـ Aristotle، و Amarna letters. أعطت الاكتسابات الغزيرة والمخطط لها بعناية من بدج للمتحف البريطاني ما يُعتبر أفضل مجموعات الشرق الأدنى القديم في العالم، في وقت كانت فيه المتاحف الأوروبية تتنافس على بناء مجموعات كهذه. في عام 1900 قال عالم الآشوريات Archibald Sayce لـ بدج: "يا لها من ثورة قد أحدثتها في قسم الشرقيات بالمتحف! إنه الآن تاريخ حقيقي للحضارة في سلسلة من الدروس العملية"
أصبح بدج مساعد حافظ في قسمه بعد تقاعد Renouf عام 1891، وتم تأكيده كحافظ عام 1894. شغل هذا المنصب حتى 1924، متخصصاً في علم المصريات. اعتبر بدج والمجمعون لمتاحف أوروبية أخرى امتلاك أفضل مجموعة من الآثار المصرية والآشورية في العالم مسألة فخر وطني، وكانت هناك منافسة شديدة على مثل هذه الآثار بينهم. هرّب مسؤولو المتاحف ووكلاؤهم المحليون الآثار في الحقائب الدبلوماسية، ورشوا مسؤولي الجمارك، أو ببساطة ذهبوا إلى أصدقاء أو أبناء وطنهم في خدمة الآثار المصرية لطلب السماح لهم بفتح صناديقهم من الآثار بدون فحص. خلال فترة ولايته كحافظ، اشتُهر بدج بلطفه وصبره في تعليم الزوار الصغار للمتحف البريطاني.
لم تكن فترة ولاية بدج خالية من الجدل. في عام 1893 تم مقاضاته في المحكمة العليا من قبل Hormuzd Rassam بتهمة القذف والافتراء معاً. كان بدج قد كتب أن Rassam استخدم أقاربه لتهريب الآثار من Nineveh وأرسل فقط "نفايات" للمتحف البريطاني. كان Rassam المسن منزعجاً من هذه الاتهامات، وعندما طالبه بدج، تلقى اعتذاراً جزئياً اعتبرته المحكمة لاحقاً "غير حضاري". تم دعم Rassam من قبل القاضي لكن ليس من قبل هيئة المحلفين. بعد وفاة Rassam، زُعم أنه بينما قام Rassam بمعظم اكتشافات الآثار، تم نسب الفضل لموظفي المتحف البريطاني، وبشكل خاص Austen Henry Layard.
المسيرة الأدبية والاجتماعية
كان بدج أيضاً مؤلفاً غزير الإنتاج، وهو يُتذكر اليوم بشكل خاص لأعماله حول الديانة المصرية القديمة ودروسه في الهيروغليفية. جادل بدج بأن ديانة أوزيريس نشأت من شعب أفريقي أصلي:
"لا شك" قال عن الديانات المصرية في كتابه Osiris and the Egyptian Resurrection (1911)، "في أن المعتقدات المفحوصة هنا من أصل أصلي، نيلي أو سوداني بأوسع معنى للكلمة، وقد حاولت شرح تلك التي لا يمكن إيضاحها بأي طريقة أخرى، من خلال الأدلة التي توفرها ديانات الشعوب الحديثة التي تعيش على الأنهار العظيمة في شرق وغرب ووسط أفريقيا. والآن، إذا فحصنا ديانات شعوب أفريقيا الحديثة، نجد أن المعتقدات الكامنة وراءها متطابقة تقريباً مع تلك الديانات المصرية القديمة الموصوفة أعلاه. بما أنها لم تُشتق من المصريين، فإنه يترتب على ذلك أنها نتاج طبيعي للعقل الديني لسكان أجزاء معينة من أفريقيا، وهو نفس الشيء في جميع الفترات.
كان موقف بدج بأن ديانة المصريين اشتُقت من ديانات مماثلة لشعب شمال شرق وأفريقيا الوسطى يُعتبر مستحيلاً من قبل زملائه. في ذلك الوقت، اتبع كل العلماء تقريباً، باستثناء القلة، Flinders Petrie في نظريته بأن ثقافة مصر القديمة اشتُقت من "عرق سلالة" غازٍ، الذي فتح مصر في ما قبل التاريخ المتأخر.
كانت أعمال بدج تُقرأ على نطاق واسع من قبل الجمهور المثقف وبين أولئك الذين يسعون إلى بيانات عرقية تقارنية، بما فيهم James Frazer. دمج بعض أفكار بدج حول أوزيريس في عمله المتنامي باستمرار عن الديانة المقارنة، The Golden Bough. على الرغم من أن كتب بدج تبقى متاحة على نطاق واسع، فمنذ أيامه تحسنت دقة الترجمة والتأريخ، مما أدى إلى مراجعات كبيرة. أسلوب الكتابة الشائع في عصره - عدم وجود تمييز واضح بين الرأي والحقيقة التي لا جدال فيها - لم يعد مقبولاً في الأعمال العلمية. وفقاً لعالم المصريات James Peter Allen، فإن كتب بدج "لم تكن موثوقة جداً عندما ظهرت أولاً وهي الآن قديمة جداً للأسف."
كان بدج أيضاً مهتماً بالظواهر الخارقة، وآمن بالأرواح والأشباح. كان لـ بدج عدد من الأصدقاء في Ghost Club البريطاني، المكتبة البريطانية، مجموعات المخطوطات، أرشيفات Ghost Club، وهي مجموعة في لندن كرست نفسها لدراسة الديانات البديلة والعالم الروحي. قصّ على أصدقائه الكثيرين قصصاً عن الأشباح وتجارب غريبة أخرى. كان كثير من الناس في أيامه الذين شاركوا في الباطنية والروحانية بعد فقدانهم الإيمان بالمسيحية مكرسين لأعمال بدج، وبشكل خاص ترجمته لكتاب الموتى المصري. درس كتاب مثل الشاعر William Butler Yeats و James Joyce هذا العمل من الديانة القديمة وتأثروا به. ظلت أعمال بدج حول الديانة المصرية مطبوعة بشكل مستمر منذ دخولها المجال العام.
كان بدج عضواً في نادي Savile الأدبي والمنفتح في لندن، الذي اقترحه صديقه H. Rider Haggard عام 1889، وقُبل عام 1891. كان ضيفاً مرغوباً فيه جداً في حفلات العشاء في لندن، وكانت قصصه الفكاهية وحكاياته مشهورة في دائرته. استمتع بصحبة الطبقة العليا، وكثيرون منهم التقاهم عندما جلبوا إلى المتحف البريطاني الجعران والتماثيل الصغيرة التي اشتروها أثناء عطلتهم في مصر. لم يفتقد بدج أبداً لدعوة لقضاء عطلة صيفية في دار ريفية أو لحضور حفل في منزل راقٍ في لندن خلال الموسم الاجتماعي.
السنوات الأخيرة
تم منح بدج لقب فارس في حفل تكريم رأس السنة عام 1920 لمساهماته المتميزة لعلم المصريات الاستعماري والمتحف البريطاني. في نفس العام نشر سيرته الذاتية الموسعة، By Nile and Tigris.
تقاعد من المتحف البريطاني عام 1924، وعاش حتى عام 1934. استمر في الكتابة ونشر عدة كتب؛ كان آخر عمل له بعنوان From Fetish to God in Ancient Egypt عام 1934.
زمالة Lady Wallis Budge الدراسية للباحثين الصغار
في وصيته، وتكريماً لزوجته، أسس بدج ومول زمالات Lady Wallis Budge للباحثين الصغار والمنح الدراسية للدراسات العليا في جامعتي Cambridge و Oxford. تستمر هذه في دعم علماء المصريات الشباب في بداية مسيراتهم البحثية.
في الثقافة الشعبية
- كرّس الروائي H. Rider Haggard روايته Morning Star عام 1910 لبدج.
- يُذكر بدج بشكل موجز في فيلم Stargate باعتباره مؤلف عدة كتب قديمة عن الهيروغليفية المصرية.
- يُذكر بدج بشكل متكرر، على الرغم من أنه يظهر "على المسرح" مرة واحدة فقط، في سلسلة روايات Amelia Peabody الغامضة للكاتبة "Elizabeth Peters" عالمة المصريات د. Barbara Mertz. في رأي زوج أميليا Emerson المتزمت، بدج عالم آثار سيء وناهب
