ديونيسيوس سولوموس: الشاعر الذي منح اليونان صوتها ونشيدها

توفي وهو يعتقد أن عمل حياته قد فشل. قصيدة واحدة فقط، كُتبت في لحظة إلهام عابر عام 1823، وصلت إلى الجمهور في شكل مكتمل؛ أما كل شيء آخر فقد بقي في شكل شظايا ومسودات ومحاولات غير مكتملة رفض نشرها. وتُغنى تلك القصيدة الآن قبل كل حدث عام في اليونان تقريبًا، ويظل الشاعر الذي تعتبره الأمة شاعرها الخاص، ومن المفارقات، أنه اشتهر بالعمل الذي كان يعتبره الأقل تمثيلاً لما كان يحاول تحقيقه.

ابن كونت غير شرعي

وُلد ديونيسيوس سولوموس في 8 أبريل 1798 في جزيرة زاكينثوس (Zakynthos) الأيونية، وهو ابن الكونت نيكولاوس سولوموس (Nikolaos Solomos) ومدبرة منزله أنجيليكي نيكلي (Angeliki Nikli). وُلد خارج إطار الزواج، وأُضفي عليه الطابع الشرعي عندما تزوج والده المحتضر من والدته قبل وقت قصير من وفاته في 27 فبراير 1807، مما جعل الطفل البالغ من العمر 9 سنوات وريثًا مشاركًا في تركة العائلة. أرسله وصيه، اتباعًا لتقاليد النبلاء الأيونيين، إلى إيطاليا في ذلك العام للدراسة، أولاً في ليسيوم سانت كاثرين في البندقية، ثم في كريمونا، حيث أنهى دراسته الثانوية عام 1815، قبل أن يلتحق بكلية القانون في جامعة بافيا، وتخرج منها عام 1817.

شاعر إيطالي قيد التدريب

لعقد من الزمان، انغمس سولوموس تمامًا في الآداب الإيطالية، وكتب الشعر بالإيطالية وصادق الشاعر المنفي أوغو فوسكولو (Ugo Foscolo)، الذي كان هو نفسه من الجزر الأيونية. بحلول الوقت الذي عاد فيه إلى زاكينثوس عام 1818، كان، من حيث التدريب والغريزة، شاعرًا إيطاليًا بطلاقة، ومتمكنًا ومقبولًا في الأوساط الأدبية الإيطالية، حيث جُمعت قصائده الإيطالية المبكرة لاحقًا في كتاب Rime Improvvisate (أشعار مرتجلة) عام 1822. بالنسبة له، كانت اللغة اليونانية لا تزال لغة يجب تعلمها بدلاً من كونها لغة شعرية أصلية.

التحدي الذي غيره

في عام 1822، زار رجل الدولة والأديب سبيريدون تريكوبيس (Spyridon Trikoupis) زاكينثوس وسمع سولوموس يقرأ إحدى قصائده الإيطالية. أصبح رد تريكوبيس أحد الحكايات المحددة للأدب اليوناني الحديث: "إن موهبتك الشعرية تحجز لك مكانًا متميزًا في جبل بارناسوس الإيطالي. لكن الأماكن الأولى هناك محجوزة بالفعل. وجبل بارناسوس اليوناني ليس لديه دانتي الخاص به بعد". نجح التحدي. بدأ سولوموس بدراسة اللغة اليونانية العامية (الديموتيكية) عمدًا - وهي اللغة الحية المنطوقة لعامة اليونانيين - جنبًا إلى جنب مع الأدب الكريتي والأغاني الشعبية، مفضلًا إياها على الكاثاريوفوسا (katharevousa)، وهي اللغة اليونانية الكلاسيكية الاصطناعية التي فضلها الكثير من النخبة المتعلمة. لم تكن هناك سوابق حقيقية لأدب يوناني جاد مبني على العامية؛ كان على سولوموس بناء النماذج بنفسه، منتجًا ما أصبح أول هيئة أدبية كبيرة باللهجة العامية.

النشيد الذي أصبح علمًا

وفرت حرب الاستقلال اليونانية، التي اندلعت عام 1821، الموضوع لسولوموس. في مايو 1823 أكمل "نشيد الحرية" (Hymn to Liberty)، وهي قصيدة من 158 مقطعًا تخاطب الحرية كشخصية "تولدت من جديد وتجددت من عظام اليونانيين المقدسة"، وتطرقت إلى أحداث الانتفاضة بما في ذلك إعدام البطريرك غريغوريوس الخامس (Patriarch Gregory V) وحصار تريبوليتسا (Tripolitsa) وميسولونجي (Mesolongi)، واستحضرت المتعاطفين الأجانب بما في ذلك "البهجة القلبية لأرض واشنطن". نُشرت في ميسولونجي المحاصرة عام 1824 وفي باريس عام 1825 مع ترجمة فرنسية، مما جعل سولوموس مشهورًا دوليًا بين عشية وضحاها - وهو الاعتراف الرئيسي الوحيد الذي حصل عليه في حياته، حيث لم يُنشر أي شيء آخر كتبه تقريبًا أثناء حياته. قام نيكولاوس مانزاروس (Nikolaos Mantzaros) بتلحينها عام 1828؛ وأصبح المقطعان الأولان النشيد الوطني اليوناني في ستينيات القرن التاسع عشر بعد اتحاد الجزر الأيونية مع اليونان، واعتمدته قبرص كنشيد خاص بها في عام 1966. وطُبع بالكامل في لندن عام 1873، ولا يزال، من حيث طول النص، أطول نشيد وطني في العالم.

مجموعة من الروائع غير المكتملة

تقريبًا كل ما كتبه سولوموس بعد النشيد بقي غير مكتمل. "الكريتي" (The Cretan) (1833)، وهي مونولوج درامي ببيت من خمسة عشر مقطعًا عن لاجئ من ثورة كريت الفاشلة عام 1826، قدمت شخصية "المرتدية ملابس القمر" الغامضة التي قرأها العلماء على أنها كل شيء من خطيبة الراوي المحتضرة إلى رمز للوطن الأم نفسه. "المحاصرون الأحرار" (The Free Besieged)، التي عُمل عليها من 1826 إلى 1845 والمستوحاة من الحصار الثالث لميسولونجي، بقيت فقط كمجموعة من المسودات المقطعية، ومع ذلك غالبًا ما يُحكم عليها بأنها ذروة الشعر اليوناني الحديث على الرغم من - أو بسبب - عدم اكتمالها. كما ترك غير مكتملة التراجيديا الرومانسية "لامبروس" (Lampros)، وقصيدة النثر الساخرة "امرأة زاكينثوس" (The Woman of Zakynthos)، وقصيدة عن وفاة اللورد بايرون (Lord Byron) كُتبت بعد وفاته في ميسولونجي، و"القرش" (The Shark)، المستوحاة من هجوم قرش حقيقي في ميناء كورفو. عن "لامبروس" يُقال إنه قال ببساطة إنها "ستظل مجرد فكرة مجردة، لأن القصيدة بأكملها لا تصل إلى ذروة بعض الأيام" - وهو تأبين لخبير الكمال لطريقته الخاصة.

معلم مدرسة

في ثلاثينيات القرن التاسع عشر انتقل سولوموس إلى كورفو (Corfu)، العاصمة الفكرية للجزر الأيونية، جزئيًا للهروب من نزاع مرير طويل الأمد حول الميراث مع أخيه غير الشقيق أضر بعلاقته بوالدته ودفعه نحو الانسحاب من الحياة العامة. في كورفو قرأ الفلسفة والشعر الرومانسي الألماني - هيغل، شليغل، شيلر، غوته - من خلال الترجمة الإيطالية، وأصبح الشخصية المركزية لما يسمى الآن مدرسة هيبتانيز (Heptanese School)، حيث قام بتوجيه شعراء بمن فيهم ياكوفوس بولايلاس (Iakovos Polylas)، وإيوليوس تيبالدوس (Ioulios Typaldos)، وجيراسيموس ماركوراس (Gerasimos Markoras)، الذين عُرفوا باسم "شعراء سولوموس". جلبت سنواته الأخيرة تدهورًا في الصحة، وسلسلة من السكتات الدماغية، وزيادة في العصبية التي أبعدت حتى الأصدقاء المقربين، على الرغم من أنه تصالح مع بولايلاس قبل وفاته. توفي بالسكتة الدماغية في فبراير 1857 عن عمر يناهز 58 عامًا؛ أُغلق مسرح كورفو، وعلق البرلمان الأيوني جلساته، وأُعلن الحداد العام.

لماذا يُدعى ديونيسيوس عبقريًا

عبقرية سولوموس لغوية ومعمارية وليست غنائية فحسب: فقد بنى، من لا شيء تقريبًا، سجلًا أدبيًا من لغة عامية منطوقة لم تحمل من قبل ثقل الشعر الجاد، مدمجًا الأغنية الشعبية، وأدب عصر النهضة الكريتي، والرومانسية الأوروبية في قالب مرن بما يكفي لكل من نشيد وطني حماسي وأكثر القصائد المتأخرة تطلبًا وتفككًا. لم يدرك معاصروه هذا تمامًا - عندما نشر صديقه ومحرره ياكوفوس بولايلاس المخطوطات المجمعة عام 1859، اشتكى الشاعر والناقد أريستوتيلس فالاوريتيس (Aristotelis Valaoritis) من أن آمال الأمة قد "خُدعت"، وتركت فقط مع "نشيد وبعض الآيات غير المترابطة". استغرق الأمر حتى عام 1880 تقريبًا، عندما أعاد كوستيس بالاماس (Kostis Palamas) تقييم الشظايا كشكل من أشكال الشعر الخالص البدائي الحديث وليس كفشل، حتى أُعيد بناء سمعة سولوموس على جسد عمله الفعلي وغير المكتمل وليس على النشيد وحده. التعقيد الصادق هو أن سولوموس لم يكمل أبدًا قصائده الأكثر طموحًا، ويظل الجدل دائرًا بين العلماء حول ما إذا كان هذا التفكك يعكس كمالية رؤيوية، أو ضغوطًا نفسية من محاكمات الميراث، أو ببساطة فنانًا استمر في المراجعة ولم يتوقف أبدًا.

الإرث

نُقلت رفات سولوموس إلى زاكينثوس في 1865، واحتفظ بها متحف مخصص له ولغيره من الزاكينثيين البارزين منذ ذلك الحين. أطلقت عليه أجيال من كبار الشعراء اليونانيين، بمن فيهم بالاماس وشخصيات لاحقة، اسم المؤسس الذي يقيسون أنفسهم به، وتعيين اليونان له كـ "شاعر وطني" لا يعتمد على النشيد وحده بقدر ما يعتمد على برهنته على أن اللغة اليونانية اليومية يمكن أن تحمل أدبًا يضاهي أي أدب في أوروبا.